目录
一、助念生西须知 1
二、助念之意义与规矩 5
三、助念开示法语参考资料 9
四、临终交待事项 11
五、临终助念家属须知 13
六、助念须知 14
七、助念通知 16
八、回向文 17
九、如何护持亲人往生 18
甲、平时 19
乙、病后 21
丙、临终 25
十、上道下源老法师助念开示 27
弘化社恭印
一、助念生西须知
一、普贤菩萨发愿偈：
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
二、印光大师：
成就一众生往生西方，即是成就一众生作佛，此等功德何可思议。
三、助念成功三要素：
1、往生者本身信、愿、行三资粮具足，平时交代家属往生注意要项，蕅益大师云：“往生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅。”
2、子女眷属发大孝心慈悲恩惠心，谨遵佛制如法护持父母亲属往生西方，莲池大师云：“亲得离尘垢，子道方成就”
3、大德莲友竭诚道义助念，成就别人往生，亦得别人成就自己往生之报，印光大师云：“劝亲修净尽儒道，祈众往生畅佛怀。”
4、果能依上三述要素如法护持助念，决定万修万人去，成就众生往生西方，圆成佛果，功德不可思议。若有往生障碍，则须竭诚求佛加被，排除障碍，成就生西大事。
四、印光大师开示《临终三大要》：
第一：善巧开导安慰，令生正信——
切劝病人，放下一切，一心念佛，如有应交代事，速令交代，交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国想，以至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。
第二：大家换班念佛，以助净念——
病人心力孱弱，不易相继长念，此时全仗他人相助，方能得力。须知肯助人净念往生，亦得人助念之报，且莫说为父母尽孝应如是，即为平人，亦培自己福田，长自己善根，成就一人往生净土，即是成就一众生作佛，助念宜分班，法器惟用引磐，念佛不快不慢字字分明。
第三：切戒搬动哭泣，以防误事——
病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际，只可以佛号开导彼之神识，不可洗澡、换衣、移动、哭泣，任彼如何坐卧，“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出”只要恳切念佛，不必探彼热气，决定蒙佛接引带业往生。
古诗
我见他人死，我心热如火，
不是热他人，看看轮到我。
五、弘一大师开示《人生之最后》
1、病未重：可延医服药，仍应念佛，勿作服药愈病想。
2、病重时：应一切放下，一心念佛求生西方（寿未尽，可速愈。寿已尽，可往生）。若痛苦加剧，不生惊惶，作酬业转业想。神智清时，应请善知识为之说法，令生欢喜。
3、临终时：切勿问遗嘱，闲谈杂话。自言欲沐浴更衣，可顺其欲而试为之，或坐或卧皆随其意，不可勉强，请人助念，供佛接引像令彼瞻视。助念轮班，询问病人念佛习惯，念佛声不可太尖锐。
4、命终时：不可哭泣、移动、更衣、洗澡，不必固执顶门温热之说（不必探摸），八小时后若关节硬，宜以热毛巾搭洗。
六、往生证验：
古：详载《净土圣贤录》、《往生传》、《往生集》；唐张善和；宋王龙舒、黄打铁、可久法师；近代印光、弘一、谛闲大师、江味农、胡松年等居士。
今：广钦老和尚、道源老法师、李炳南、赖谢妙、邱蕃薯、李济华、江翠裳、刘李菊等居士，详如《近代往生录》、《明伦月刊》等。
七、助念往生参考资料：
《饬终须知》、《饬终津梁》、印光大师《临终三大要》、弘一大师《人生之最后》、雪庐老人著《助念之意义与规矩》（本书有收录）。
请常至诚恭念：
南无阿弥陀佛。
现生消业障，临终无障碍，同生极乐国，乘愿再来。广度众生，乘愿再来。
二、助念之意义与规矩
—雪庐老人讲于台中莲社—
助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。
人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带着本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领着上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛种子，佛种子力量大，先出来，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来，别人在旁帮助念佛，就容易出来。所以平日有修持，临终时佛种子先出，往生就有希望。助念正是帮助提起佛号。
佛教徒不论平素念多少经，或多少咒，临命终时，种子出来的，唯有阿弥陀佛四字才有用，才能帮助往生。此语甚为重要，大家必须深深记住。助念时，要遵守规矩，家人千万不能出来打扰，乱出主意。人死了不要图什么热闹。助念团来到家中，可以准备茶水，其余均不用准备。助念者必须注意二点：
1、自己吃饭，不麻烦别人，只喝茶可以。
2、万不可收红包，此绝对不可破例。
万一破坏规矩，变成不给红包就心不在焉不诚心念，助念变成去卖钱，这是破坏佛法。连收人东西也不可以。在家人去助念，拿钱就是造罪业，拿人红包这助念团就完了。大家要学印祖，否则是叛徒，不遵守规矩就是欺师灭祖。
凡是莲友加入念佛班，都有名册。班员的直接眷属相信佛法，有了事我们就去助念；若有不信的，就不用说了。这是助念的范围。
去助念，应准备的东西是—带三尺大的佛像、卧香炉、二只引磬、二只蜡烛、香（香勿间断）、一杯水及碗，这些我们带去，不论他家有无。佛像摆的位置，以病人能看到的为原则，不一定要钉上、挂上，用摆的亦可。也不一定分东西南北，因各人房子不一样，十方原来不分东西南北的，有佛像就是西方。六字、四字按照规矩念，先念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”，再由六字转四字，用二只引磬互相配合。香烛带去用完可用对方的，若没有，不点也可以。进门后，班长先装佛像，点上烛及香，坐位安排好，就开始念。坐位安定好很重要，这可安病人的心，免得病人跟着我们东张西望。病人如果不甚危急，可从“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”开始念；若危急，从六字念；再更危急，直接念四字即可。一声阿弥陀佛，三乘皆包括，重要在能引起病人的佛号，功德就无量了。
助念者，尚须注意，凡进门前，必须先找主人，见了主人后才可以进房子，以免东西遗失被嫌疑。主人领我们上那去，我们才进那里。不助念时在一旁不做事，助念时全心在佛号上。助念中，闲杂人不进来扰乱，可以远看；不可以说要进来探病，说些动情感的话与行为，要知病人一动情就完了。助念时要尊重助念团的规则。只要是在助念，别人都不能去探病，打闲岔，以免动情爱失去正念。亦不能让病人听到其他声音，哭声更不可以。如此也许会有人发生误会，认为禁止太多，助念者要忍受这些误会。病人临终前若想喝水或吃东西，可以拿给他吃，但不能谈话，只能口念佛号拿到前面喂他吃，若说了话，病人的心理有别的声音，就不能一心了。
大家平日做功课时都要求一心不乱，临终更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾，或发其他声音，令病人听了都不好。这要平日练习，要练习无杂音，否则病人正念着佛，被一声哈啾搅扰，就不知要魂飞何处了。正要断气，此刻最重要，于紧要关头时，家人会想聚在病人前，这要禁止，且不准哭，不可爸啊！妈啊的叫，一律要念佛，会动情就是家人乱坏的。断了气后，灵魂还没走，八识的业力还在身上出不来。功夫好与罪业重者，弹指间就出去了，普通人则出不来，如从蜗牛壳要脱出来般的难过，因此廿四小时不断佛号就保险了。古人很重视这点。孔子曰，三天后才大殓，三天后灵魂才走，圣人都懂，普通人对生死大事多半不明了。
班长要告诉家人，十二小时内不许动，不许换衣服或摸身体等，谁都不准动，过了助念时间才能动。身体若硬了用热水敷即可。助念到此告一个段落，念四句回向文，行个礼就完毕。班长有陀罗尼经被的送一条，光明咒砂送一包。出了门，我们就一概不管。
总之，助念的意义与规矩，大家不能不懂。古净土大德，有写一本《飭终须知》大家可参考研读。果能帮助一人往生，成就一尊佛，功德莫能名啊！
本文转载自《明伦月刊》一五八期
三、助念开示法语参考资料
示华权师病中法语
印光大师•民二十一年
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛（即室中所供的佛），心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。倘心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。
（印光大师文钞续编卷下）
四、临终交待事项
给我贤孝的子孙们：
本人一生念阿弥陀佛，受益良多。你们若是真实有孝心，就必须帮助我往生西方极乐世界，去那里享受永远的清净安乐，来去自在，这是我这辈子最大最大的愿望！
当知人要断气时，就像活龟脱壳，非常的痛苦。倘若你们真为我好，且希望能庇佑全家，就一定要为我切实完成以下的心愿：
一、当我病危时，千万不要搬动我的身体，不可更换衣服，更不能哭泣，哀嚎。只要虔诚为我念阿弥陀佛，求佛接引我往生西方。
二、若我神识昏迷，气息将断未断时，请勿再由医师从事注射强心剂、人工呼吸或其他紧急救护，以免动我心神，增加本人的痛苦。应该保持安静，一心念佛，方是大孝。
三、我将临终前，请急与莲友联络，请求助念。电话：，一切都须听从莲友指示，不可违反。
四、自我断气后24小时之内，应使佛声不断，家属可以轮班助念，因为在这时候对我最大帮助，就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜，等过了这段时间之后再办。
五、至于换洗、入殓，待往生24小时后，再请礼仪社处理（倘若怕天热有异味，可在屋内点檀香、放冰块即可）。
六、一切丧葬祭品，出殡宴客，全部素食，绝对禁止杀生，以免增加我的罪业。
七、所有丧葬皆依佛教仪规，以念佛为主。且丧祭宜节约，不铺张、不浪费。
八、逝后四十九日内，全家早晚随录音带念佛，回向我往生极乐世界！如此我才能安享真正快乐，而大家也会非常吉祥光明。
希望今后家人都能信佛、念佛。这样你们一定能够得到平安幸福！
此愿，希遵从
阿弥陀佛
立言人：
日期：
五、临终助念家属须知
一、病者静听佛号，实为至善之事，大命未尽，可以却病延年，世寿已尽，即得往生极乐，世人不察，每以佛法，但为超度幽冥而设，疑为不吉，庸愚瞽见，大谬大谬，华严经：佛升诸天说法，无量天帝，共念佛法，最为吉祥云。念佛者，佛所说之法也，故一心念佛，功德实不可思议。
二、凡眷属人等，切不可入房，与病者作软爱语，或临床挥泪，扰乱病者正念，累其堕落。
三、病者初气绝后，切忌哭泣，切忌揩洗手足，搬动身体，掉换衣服等事，因亡者此时，神识未舍，免使痛苦，丧失正念，只须照常念佛，待至暖觉全舍以后，助念功毕，以上之事，方可举行。
四、亡者暖觉全舍以后，臂膝弯屈，难以正直，可用热水手巾，搭于臂膝弯处，自然照原，其实屈亦何碍，切不可听从世俗之谈，谓亡人手足不直，来生将成折肱、跛足之人，此等谬见，稍有识者，即知其妄。盖修行有得者，多侧卧而逝（称为吉祥逝），或坐化立亡，夫侧卧坐化，手足必屈，不辩自明，即释迦牟尼佛，涅槃时，亦侧身右胁而卧，故亡人身体之正直与否，实不成问题也。
五、生西以后，家属应以念佛，代灵前哭泣。
六、祭祀，应以素斋代荤菜，禁止杀生。
七、节省丧事，种种靡费，以作佛事，或买放生灵，为亡人生西之助。
八、病者亲属，如有不依照本须知，第二、第三两项规定者，本团，即停止其助念之义务。
六、助念须知
一、设备
1、先安设佛像香烛，位于西方为宜，但不要勉强。其病室内，原有阿弥陀佛圣像者，则不另设。香烟不宜过浓，免使病者呼吸有碍。
2、佛像位次，以使病者看到为宜。
二、开始
1、助念者单念“阿弥陀佛”，只敲引磬，不用其他法器，亦不诵其他经典。
2、助念者，达到病家时，倘病势已至垂危，宜免除设备等仪式，可迳向前只敲引磬，念四字佛。
三、助念人数
每班以二至五人合念，至多不得超过十人；每班助念，以二小时为度。
四、开示：
1、如病者神识清楚，可由助念负责人，劝其放下万缘，随声念佛；或从心念，或用耳听。
2、如病者有所依恋，由助念负责人，讲解寿数未尽，可得速愈，寿数如尽，往生极乐之简要语，使提正念。
五、预防障碍
1、病者家属，须推一人，负护念之责，凡与病者有关之事，以便与助念团取得互相连络。
2、不问病者之家属、亲友，自开始助念，一概不得向病者前，擅越他事。如系知佛者，由护念人，向助念负责人，请求得允许后，可参加助念。
六、禁忌
1、病者倘自欲沐浴、更衣，须在助念前行之，由其家属负责；然亦视其病况，缓急而定。其不欲者，不必强为，加其痛苦。
2、开始助念以后，凡沐浴、更衣、移动等事，一概禁之。
3、不得向病者，闲谈杂事、俗情安慰、询问遗嘱、叹息哭泣，以免引动爱情，有碍往生。
4、临终之时，或坐、或卧、侧卧、仰卧，皆随其便，不可强制。
5、终后八小时内，不得移动、沐浴、更衣。如虑时久，关节强硬，可用毛巾，溅净热水，围于臂肘、膝弯，再以热水淋洗，不久即可软和。
6、终后八小时内，不得手触尸体，试其温度，更不得哭泣。
七、助念终了
1、病者终后，八小时内，不断佛声；过此时间，为助念任务终了。
2、助念团任务终了后，遗体沐浴、更衣、移动，及其眷属哭泣等事，可任行之。
七、助念通知
来访探视之亲友及所有家眷务必遵守下列事项：
1、念佛中保持肃静。
2、大家现在要能表达孝心（爱心）唯有念佛，在念佛声中助送他安祥往生西方极乐世界。
3、请各位亲友出声念佛，不会念的小声跟随着念。
4、助念之时，请勿：
（1）焚烧金银纸（以免污染空气影响念佛）
（2）触摸身体（免得引动他的情爱失去正念）
（3）号啕哭泣（若觉悲伤请至他处）
（4）与患者嘘寒问暖（以免妨碍念佛）
5、谈论别事，请至他处。
八、回向文
愿以此功德回向○○○
上报四重恩下济三塗苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
注：念佛毕念回向○○○乃是填写往生者之姓名
九、如何护持亲人往生
常随
俗话说：中年多变故。随着我们成家立业，逐渐步入中年之际，父母亲也在不知不觉之中发苍视茫、逐渐老迈了！眼见慈爱的双亲，一生为我们做牛做马，辛苦备至，在迟暮之年，时日不多，却仍然资粮未备、道业未成，身为子女的我们，内心能不感到焦急万分吗？
现代人多提倡“生涯规划”，举凡子女学业，个人事业，莫不投入大量的时间精力，详加计划，细想，人生数十寒暑，如梦幻泡影般，匆匆而逝！我们肯为这短暂的“梦幻人生”，详细规划，却少有人肯为那永恒庄严的往生道业，做“生”涯规划，这样怎算是一个有智慧的人呢？尤其是我们最亲、恩德最重的父母的道业，更是要我们早日规划、努力护持。所谓“亲得离尘垢，子道方成就”！这是我们日夜所企盼的！
然而，亲人能否往生，却有其主、客观因素，必须因缘具足，才得往生。所谓主客因素，就是往生者本人深信切愿执持名号，家人平日尽心护持，临终谨慎从事、如法助念；加上莲友从旁帮忙、诚心助念。主客三方，因缘和合，如鼎三足，一定百不漏一，万修万人去了！
如何护持亲人往生，依时间的过程，略分平时、病后、临终，三个阶段来叙述：
甲、平时
一、陪做功课：
认真、有恒地做好早晚课，是往生资粮的主要来源。老人体力较差，精神不继，坐下来就容易打盹，而且气力不足，要持续出声念，也力有未逮。若子女能常陪老人家做功课，自己的功课不断而父母道业有成，岂不一举两得！
二、鼓励散课：
一般老人心常散乱，有的回忆过去、忧虑未来；有的担心子孙，猜疑他人；琐碎细事，常起烦恼。修学净土，应当忆佛念佛，净念相继。平时常杂念纷飞，往生恐有障碍。如能鼓励亲人克数散课，纷散杂念，就能渐趋纯净。所谓“事父母几谏”，这也是要子女勉力做去！
三、行解相应：
净土法门着重信愿行，不一定要深入经藏，但也要先行随分解。父母年过半百，固然不须研经学教，但对于佛法的大要，尤其净土法门的要点，必须再三强调，深烙脑海。如此方可使父母亲人，痛念生死无常的苦楚而发菩提心，以深信切愿的志向而持佛名号。
然而漫谈无根，不如引经据典。因此每天晚课后，不妨念一段经文法语，再针对亲人的情况引申对治。如此既有根据，又机理双契。至于所念的经文法语，不必庞杂广泛，但直指净土宗要，言简意赅即可，以下几部提供参考：
（一）《印祖文钞》（或《文钞菁华录》）：
文钞普被三根，大凡敦伦尽分，深信因果，专修净业，去障除病，内容包罗万象，却又处处指归净土要义。可以说是近代人修学净土、出离生死的无上妙方！
（二）《龙舒净土文》：
言语浅近而意旨深远，内容完备却又简洁扼要。词语殷勤恳切，可谓剖心沥血，又夹以事例法语，是一部事理完备的净土宗概要。
（三）《无量寿经•四十八愿》：
知阿弥陀佛慈悲本愿，使亲人的发心与佛心相契合。尤其第十八愿十念得生愿，令一切念佛人，对往生生起无穷的希望与信心！
（四）雪公老师有关净土的开示：
如《雪庐老人净土选集》、《新元讲席贡言》、《净土安心法门》等。雪公老师一生专弘净土，所说法要殷殷恳恳，毫无废言；一字一句皆如暮鼓晨钟，足以振聋发瞆，为往生西方的最佳导航。
（五）往生实录：
尤其《明伦月刊》所刊过的往生事例，都是当代莲友大德，甚至有些是父母所认识的莲友，读来倍觉亲切，容易生起“彼即丈夫我亦尔”能不精进奋发的志向！
乙、病后
老人身体脆弱，而无常迅速，犹如石火电光，入道机缘却往往稍纵即逝。因此子女对父母道业要念兹在兹，对父母的身体也要反应敏锐，一有病痛，就要有无常将至的心理准备，而迅速采取行动：
一、告知病情：
父母若得重病、绝症，须委婉告知，不必一味隐瞒，致使措手不及。并且善加慰导，早为往生道业，作最后冲刺！此时子女陪作功课要更密集，督导散课须更恳切。早晚课应加强发愿，及祈求临终无障碍。
二、启请善友：
启请熟识知识莲友，定期陪父母念佛，并开示祖师法语。这些开示与鼓励，将如清凉剂般，不仅能消除病人的烦恼，也能使久病颓丧的身心，一次次的提振起来。
三、劝慰发心：
每个人宿生都有业习，今生也难免许多业障。再经久病的折磨，更容易哀声叹气、怨天尤人。如何针对父母的内心障碍，加以对治化除，是病后开导的一大课题。这时须常引导父母发起三种心：
（一）忏悔心：
令知这些病苦障碍，都是过去、今生，自己所造的罪业，招感而来的。必须在佛菩萨、大众前发露忏悔，不再怨天尤人。内心忏悔清净，念佛就容易感应。
（二）菩提心：
发菩提心，则心与佛气氛相同，定能感应佛慈接引。因此劝父母发菩提心——自念过去、今生父母仍轮回六道，其恩德未报，愿往生西方，再回入娑婆度父母家人及一切有缘人；并愿今生所受种种苦难，不愿他人再受；愿能往生再来度尽一切同受苦难的众生等。
（三）信愿心：
人生难得今已得，佛法难闻今已闻，且能得闻净土法门，此又难上加难！如此良好机缘，若今世不往生，一入轮回便万劫不复，永难再遇得度机缘了！而西方极乐，无有众苦，但受诸乐；上善聚会，清净庄严。佛言所说，经典所载，绝不骗人，况且往生前贤，多如牛毛，只要依经典所说深信切愿，绝对可以往生，不必怀疑！
四、依靠阿伽陀药：
久病之后家人往往病急乱投医，终日忙于找名医、跑偏方，把病人当“药橱”、及“试验品”。反而把最重要的念佛，求生西方最紧要的事，排在其次，或漠然视之！因此生活的步骤乱了，佛号也提不起来了，等到医药罔效，无常已至，措手不及，便瞒顸而逝，两头落空，真是令人惋惜！殊不知阿弥陀佛是阿伽陀药，万病总持，能一心念佛，寿未尽则病速愈，寿已尽则速往生。其中的轻重宾主，此时必须决然判明，不可混淆！才是真正求往生的人！
甚至也有人平时念佛求生西方，病后却反而对阿弥陀佛失去信心。而改念其他经咒，忙于做其他法事，将终日练习的“看家本领”、“往生靠山”，束诸高阁。以为：“念佛不够力，须再念其他！”平日八识田种下这种“不信”的种子，临终如何依靠佛力往生？蕅益祖师说：“非信不足以启愿，非愿不足以导行”，“信”立不住脚，“愿”、“行”当如何真切？而且雪公教化，师承印祖，莫不极力提倡，专修净土，专念弥陀。谆谆教诲，言犹在耳！若病后乱了阵脚，杂乱无章，那么有师承，竟然变成了无师承，可贵的无价珠宝从此抛了！岂不大大可惜！
五、沟通家人：
平日即须度化其他家人，病后更要加强临终助念的沟通。可将《临终三要》、《饬终须知》等开示，拿出来与家人研讨。对于重病、绝症的安宁照顾，避免不必要的急救、无意义的延长生命等，要事先取得共识，以免其他家人，由于无知愚孝，反而障碍父母往生大事，将父母推溺于轮回大海。
六、准备助念事宜：
助念的场地，可先设想周全，力求庄严干净，令往生者能安适，莲友助念也方便自在。该准备的物品是否备妥完善？如：助念袋、扉子粉（断气后洒于床脚四周以防蚂蚁）、佛像、挂勾（先钉好）、床、被等。都放在固定地方，交代清楚，紧急时马上能取得。
七、写好“临终紧急处理程序”：
放在家中人人知道之处，并影印交待相关人等。内容从病危助念场地的安排、助念物品的放置、到家人的电话，请求助念的单位、个人的电话等都一一写清楚。以免紧急时，心慌意乱，挂一漏万。若能事先启请一、二位熟识、有经验的莲友，当助念时的总干事，到时坐阵指挥，安排一切助念护持事宜，那就更加稳妥了！
丙、临终
护持亲人往生，到临终时是最后成败的关键。前面辛苦的铺排，就是为了这时候能开花结果。也由于“平时”、“病后”的种种准备，“临终”便自然能按部就班、水到渠成。
一、依紧急处理程序，冷静处理：
若诚心诚意为父母往生道业，虔诚念佛，必蒙佛加被，内心自然趋于平静，不会过于哀伤而乱了方寸。
二、助念排班：
每班以一个半小时或两个小时为原则。每班尽可能安排一位“值班干事”，担任该班现场指挥以沟通家属，护持亡者。凡是助念场地的空调，通风、位置调度、引磬轮换、启请慰导、排除障碍等周边护持，都由值班干事指挥，以护持助念顺利进行，达到最大的助念效果。
三、注意适切的慰导：
临终适时的安慰、开导，可使亲人生起深信切愿的心志。所以印祖《临终三要》，第一便是“善巧开导安慰，令生正信”。而亲人断气前固然要为他慰导，断气后，神识并不一定马上离开。因此断气后数小时内，也须视情况慰导，但不必太频繁，或慰导太久。
四、家人投入：
临终是往生或轮回，千钧一发的时刻。试想，这时的亲人多么须要我们的帮助！因此，家人须万缘放下，全力投入助念，不可将助念托给莲友，而自己瞎忙于丧葬之事。因为家人与父母最亲，念佛最能恳切！丧葬之事，不必急于一时，待助念完再办理即可。家人助念也须排班，可采坐姿，不必定要长跪、或盘腿。因为如果不是久修习惯的人，必定腿痛而无法专心念佛。家人助念可坐在后排，或亡者脚下，以免动情哭泣，而影响亡者的正念。
以上种种护持工作仅供参考，因各人家庭情况不同，因缘有异，未可一概而论。如何施行也须视个别状况，加以增减。然而护持亲人往生，有一不变原则——凡有益亲人往生之事，不论大小，现在就尽力去做；凡有害往生之事，不论大小，现在就要尽力排除！
《弥陀经》上说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，父母的福善因缘要早日筹办，子女对父母的护持，则要直下承担，付诸实行！光阴易逝，机缘难再，一旦父母不再，便成子女终生遗憾！诚然，往生有其主客观因缘，但是，为者常成，行者必至；一分耕耘，一分收获。为人子女的，但求恪尽心力，努力耕耘，但愿阿弥陀佛，悯我愚诚，垂慈接引，若父母能因此蒙佛哀怜摄受，往生西方，从此俯谢娑婆，永断生死；与诸圣众，共沐莲池，把臂言欢，直趋无上佛果，岂不妙哉！愿与诸莲友大众共勉之！
十、上道下源老法师助念开示
宜玲敬记
誉为“讲经第一”的道源长老，一生专修净土法门。道老生前曾为一位临终者助念，助念前谆谆慰导，辞意恳切，引人入胜，助念大众为之动容。附录供做日后助念慰导的依据，不仅砥砺临行，更是鞭策自己。文中标题系《明伦》编者所加。
大德，我现在要向你讲几句佛法，希望你静下心来听着。释迦佛说末法时代的众生要想超出苦海、脱出轮回、了脱生死，必须相信净土法门，要发愿往生西方，一心持念阿弥陀佛的名号，求阿弥陀佛来接引你，在命终之后生到西方极乐世界去。
娑婆苦空净土极乐
大德，你想想看，人生在世有什么快乐？为了生活奔波不停，劳心劳力受苦无量，所以我们这个世界叫做苦海，你想超出这个苦海，只有念阿弥陀佛的名号，生到西方极乐世界去才可以啊！
大德，你忙碌了一生对你自己有什么利益？你老了，别人能代替你老吗？你病了，别人能代替你病吗？而且苦劳一生到头来仍然免不了一死啊！为什么人都怕死呢？因为死的时候太苦啰！你想死的时候不受痛苦，只有一心持念阿弥陀佛的名号，求阿弥陀佛来接引你，你就会欢欢喜喜的生到西方去的。
为什么要生到西方去呢？因为西方极乐世界具足一切的快乐，没有一点儿苦恼。我们这里受生为人，一定要怀胎十个月，母亲肚子里都是血水，我们投胎住在母亲肚子里，等于血火地狱；母亲肚子里都是大便、小便，我们就等于躲在粪尿地狱里；西方极乐世界是莲花化生，真是清净极了。我们这里免不了衰老，一到老的时候，眼睛看东西也看不明了，耳朵听声音也听不清了，甚至走路也走不动了。西方极乐世界的人都是长生不老的，就没有这些衰老的痛苦。
我们这里或者饮食不调，想吃想睡，或者气候不适，受寒受热就要生病了，害起病来才真是受苦哪！西方极乐世界饮食皆清洁柔软，气候皆不冷不热，所以不会生病。我们这里的人寿命很短，活不了几十年就要死了，死的时候等于那活生生的乌龟把甲壳给它解下来那样子的痛苦，可是人人皆免不了一死啊！也就是人人皆有解壳的痛苦。西方极乐世界就没有这种死的痛苦，因为极乐世界不但是阿弥陀佛的寿命无量无边，就是生到那里去的人民寿命亦然。
我们这个世界善人很少、恶人很多，所以常有怨家对头。极乐世界都是引导我们修行用功的利益，绝对没有怨仇相害的苦恼。大德，你天天忙忙碌碌的不是为的吃饭、穿衣、住屋吗？可是你忙了一生，也不见得称心满意吧！死了生到西方极乐世界去，这些衣、食、住的问题就用不着自己操心了，阿弥陀佛替我们准备好的，有上等的饮食、有天人的衣服、有七宝庄严的楼房，真是般般如意、种种现成，再也没有为生活的苦恼了。
娑婆难修净土易行
再讲到修行用功方面，在我们这个娑婆世界实在不容易进步：第一不容易见到佛菩萨；第二不容易听到讲经说法。不见佛、不闻法怎么修行用功呢？第三是我们自己的生命太短促，刚刚发心要修行了，不幸寿命已经活到时候了，所以在这个苦恼世界很难修行啊！
生到西方极乐世界就容易修行了，阿弥陀佛的寿命无量，我们可以常常亲近佛，诸大菩萨都与我们作道友，我们可以常常亲近菩萨，不但是佛菩萨常常说法，就是风的声音、鸟的声音也都是在说法，而且我们生到西方之后，寿命也是无量的，所以只须一生即可修行成佛了。
舍得放下一心生西
大德，你就赶紧放下一切来念佛吧！你想想看，在这个世界上多活一天就多受一天苦，还有什么可贪婪的？而且一个人到了临命终的时候，连自己的生命都保不住了，还有什么可贪婪呢？到这个时候你的眷属、有情有爱的人，不得不与你离别，再加上害病的难受、临死的恐惧，倘若放不下，那真是苦上加苦啰！
你再想想看，你命终时候，你那可爱的人能跟你去吗？这不是一切皆空吗？还有什么放不下呢？大德，不但身外之物要放下，连你自己的身体也要放下，你要知道身体是众苦的根本，一切痛苦皆由身体生出来的，你想想看，假如没有身体还会害病吗？假如没有身体还会死吗？所以说这个身体实在是罪恶之物，应该赶快把它舍掉，这个臭皮囊不久就要烂坏的，还有什么值得挂念的呢？
你再想想看，假如不能往生西方，要是堕在地狱那怎么办呢？寒冰地狱、火汤地狱………。地狱里面的痛苦真是千倍万倍于人间的痛苦啊！要想免除地狱的痛苦，只有一心念佛往生西方才可以。大德，纵令你来生还能够得人身，想想看，今生为人已经受尽苦恼了，来生再为人还有什么意思？这样的死了再生，生了再死，叫做轮回之苦，又叫做生死之苦，要想免除轮回生死之苦，只有一心念佛往生西方才可以啊！
发菩提心求佛接引
大德，还有几句最要紧的话，你要注意听着，你念佛要发菩提心念，发菩提心就是发道心，就是发度众生的心，须要知道娑婆世界苦海之内还有无量无边的众生在受苦哪！我们现在既没有智慧也没有神通，想要度他们可是度不了，所以要发菩提心念佛。往生西方之后，见到阿弥陀佛听闻佛说的妙法，当下大彻大悟，这时候既有了智慧也有了神通，立即回到娑婆世界来，普度一切众生同生极乐世界，你的菩提大愿也就圆满了，这叫做发菩提心念佛。
大德，我讲的话你要留心听着，生命只在呼吸之间，一口气不来便结束了一生的生命，趁着这口气还在，你就放下一切赶快念佛吧！口里念着阿弥陀佛的名号，心里必须想着阿弥陀佛拿座莲花台，同着观世音菩萨及大势至菩萨来迎接你，你坐在莲花台上，一弹指的时间便生到极乐世界去了。
大德，我现在帮助你念佛，我大声念，你可以小声念，但是你心里必须至诚恳切，求佛接你到西方去，来！来！跟着我念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
助念生西须知
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南无阿弥陀佛往生极乐
南无观世音菩萨消灾增福
普为出资及读诵受持辗转流通者回向偈曰
愿以此功德消除宿现业增长诸福慧圆成胜善根
所有刀兵劫及与饥馑等悉皆尽灭除人各习礼让
读诵受持人辗转流通者现眷咸安乐先亡获超升
风雨常调顺人民悉康宁法界诸含识同证无上道
结缘赠送或流通者签章处
【弘化丛书，免费赠送，结极乐缘】