壹、讲前小言

    ┌东晋道安法师制，与西土暗合。

    ┌通┤

    文分三科┤└首序分，次正宗分，终流通分。

    │┌此经传世者七种，今现者不计，四译同上例。

    └别┼今采者为玄奘法师译，最流通。

    └奘师译本，简择精要，略去序与流通。

    贰、经题

    般若波罗蜜多心经

    （表解）

    ┌华言智慧┐┌实相（真空之体）

    般若┤├三种┼观照（实相之用）

    │└五不繙一┘└文字（铨释言教）

    │

    └→别名—（真性实相）—（一实谛）—（自性清净心）—（如来藏）—（如如）—

    （实际）—（一乘）—（法性）—（首楞严）—（中道）—（毕竟空）等

    （智度论）般若是一法，佛说种种名；随诸众生类，为之立名字。

    ┌上二字译彼岸┐┌生死喻此岸┐

    波罗蜜多┤├┼烦恼喻中流┼修习┐

    └下二字译曰到┘└涅槃喻彼岸┘│

    ┌──────────────────┘

    │┌三贤历一僧祇，道力微，被烦恼伏，名远波罗蜜。

    └阶段┼一至七地历一僧祇，道力增，伏烦恼，名近波罗蜜。

    └八至十地历一僧祇，道力盛，尽伏烦恼，名大波罗蜜。

    ┌此系华语，释此者甚多，以为六百卷之精要者圆。

    心┤

    └喻人心脏，为百体之要，义合乎中。

    ┌梵语修多罗，译义甚繁。

    经┤

    └简举‘贯、摄、常、法’。

    参、开义

    （表解）

    ┌释名—即前之题。

    ├显体—即一经指归。本经以中道实相为体。

    五玄┼明宗—即修持之法。此经以一心三观为宗。

    ├辨用—即其功用。以此法自他两度。

    └判教—即五时教相。本经在第四时。

    肆、人题

    唐三藏法师玄奘译

    （表解）

    ┌偃师陈氏名，十三岁出家洛阳净土寺。

    ├贞观三年西行至印，历百二十八国。

    奘师┼留学中印摩竭陀国那烂陀寺，受业于戒贤论师，及胜军居士。

    略介├贞观十九年归长安。

    ├繙经十九年，成七十三部，千三百三十卷。

    └世寿六十五岁。

    伍、经文（附表解）

    纲甲示菩萨法空人我执

    ┌实相┐┌破我执┐

    节一般若起用┤├蕴相空性┤├度苦厄

    └观照┘└显我空┘

    观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

    （表解）

    ┌梵语数种翻来┐┌纳音为闻

    ‘观自在’┤├即观世音菩萨┤

    └华译有观自在、观世音┘└达理为观

    ┌人空般若┐┌但见于空，不见不空。

    ┌浅┴破除我执┴┴三乘同修，名共般若。

    ‘行深般若’┤

    └深┬法空般若┬┬不但见空，又见不空。

    └更破法执┘└异三乘，名不共般若。

    ┌空观深，断见思惑，显一切智，见真谛。

    ‘照见’—为三智用┼假观深，断尘沙惑，显道种智，见俗谛。

    └中观深，断无明惑，显一切种智，见中谛。

    ┌一羊毛上尘，七分之为兔毛尘，再七分为水尘。

    ├水尘七分为金尘，再七分为实极微，再七分为色聚微。

    ┌（喻）┼色聚微七分名极微之微，不可更分。

    │├实极微名最极微，天眼可见。

    ┌身─色（众微聚）┐└色聚微及极微之微，名假极微，天眼亦不可见。

    五蕴┤┌受（前五识）│

    └心┼想（意识）├从因缘生，本无实性。

    ├行（末那）│

    └识（阿赖耶）┘

    ┌空无义，因缘所生，自体不实。

    ┌各经举释各有异┐├虚空义，无粗相身，有微妙色。

    ‘空’┼有一至二十之数├约有四义┤

    └为契时机语有异┘├心空义，心不著物，一切俱舍。

    └法空义，空为诸法之实相。

    ┌谛观身心┐┌烦恼障灭

    ├但见五蕴┴我执空┴度分段生死

    ‘度一切苦厄’┤

    ├蕴从缘生┬法执空┬所知障灭

    └都无自体┘└度变易生死

    ┌蕴色┐┌从假入空

    节二阐明色空┤├┼从空出假

    └我空┘└空假相即

    舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。

    （表解）

    ┌幻有因缘，原无自性┐

    ├此色无此，色性曰空│（随缘不变）

    ‘色不异空’┤├从假入空，照了实性

    ├湿波喻色，湿水喻空│

    └波湿水幻，波岂非水┘

    ┌空幻四大，造作色法┐

    ├空不见形，形从空幻│（不变随缘）

    ‘空不异色’┤├从空出假，照了因缘

    ├湿水幻波，水岂离波│

    └水波湿同，水不异波┘

    ┌真如有随缘德

    ├故真如即万法

    ┌诸法无性，缘生有相┐┌万法真如┼真如有不变性

    ├无性真空，缘生幻色││└故万法即真如

    ‘色即是空├体相不离，空色不二││

    空即是色’┤├─中道一义，照了分别

    ├幻外无真，故曰真空││

    ├真外无幻，故曰幻色││┌真空能成幻有

    └如波即水，水即是波┘└真空幻有┼幻有必覆真空

    ├真空显幻有灭

    └幻有不碍真空

    ┌造

    ┌色┤

    │└受

    │┌外—（苦乐）

    ├受┤

    │└内—（忧喜）

    ‘受想行识│┌有相

    亦复如是’┬┼想┤

    ││└无相

    ││┌遍行五—别境五—善十一

    │├行┤

    ││└烦恼二十六—不定四

    ││┌前五—眼、耳、鼻、舌、身

    │└识┤

    │└六意—七末那—八阿赖耶

    └前释蕴假体，兹补释假用

    ┌昧于因果┐

    ┌凡夫┤├执著妄有─┐

    │└执有身心┘│┌立有诸法

    │┌不了缘生┐│├方便断空

    （附）├二乘┤││├次及人空

    契机│└执有五蕴┼法有人空└方便契机┼进而法空

    说法│┌虽了缘生│├后说中道

    ├中乘┤│└利钝不次

    │└不达无性┘

    │┌照了诸法┐

    └菩萨┤├色空中道

    └缘生无性┘

    ┌诸法——蕴处

    节三显示实相，广引蕴处┤┌实相六不

    └实相┤

    └本无妄相

    舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

    （表解）

    ┌蕴处等。

    ‘诸法空相’┤

    └真空实相无相状，况强名实相。

    ┌从俗谛观事相，因缘有此六者。

    ‘不生┌事理设喻├从真谛观理性，法空无此六者。

    不灭│├金瓶喻，金性瓶相，瓶坏为金沙，沙是金，为瓶之金。

    不垢┤└性相色空，仍归中道。

    不净│┌色从缘起，真空不生；色从缘谢，真空不灭。

    不增└采古注一┼随流不垢，出障非净；德满不增，障尽非减。

    不减’└此生灭等是有为法相，反此以显真空之相。

    │

    └─────近人语：‘能力不灭’，近言性；‘物质不灭’，近言色。

    节四分示蕴处—名相

    是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

    真空不变无为之理

    ┌（色）┐┌阴覆义─妄相烦恼盖覆本性

    ‘蕴’┤├┤┌由此五法积聚成身

    └（受想行识）┘└积聚义┤

    └由此积聚尘劳烦恼

    ┌（根）┐

    ‘处’┤↓↑├（识）所生之十二处

    └（尘）┘

    ┌（根）—眼┐耳┐鼻┐舌┐身┐意┐

    ‘界’┼（尘）—色┤声┤香┤味┤触┤法┼诸法性别，各有界限

    └（识）—看┘听┘嗅┘尝┘感┘念┘

    ┌根┐

    ┌色┤├为迷色重者说

    （附）蕴处界分合说┤└尘┘

    └心—识—为迷心重者说

    纲乙示缘声法空法我执

    ┌无十二因缘流转┐

    节一权巧立法┼无十二因缘还灭┼皆无实性

    └无四谛世出世法┘

    无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。

    （表解）

    无明┐流┐

    行↙转↖│

    识↙生↖│┌苦┬身心酬业┬（世间果）┐

    名色↙死↖还││└患累逼恼┘│

    六入↙门↖灭│├集┬起惑造业┬（世间因）│声

    触↙苦↖涅├缘觉乘四谛┤└招集来苦┘├闻

    受↙集↖槃│├灭┬结业已尽┬（出世果）│乘

    爱↙二↖门││└无生死累┘│

    取↙谛↖灭│└道┬正助双修┬（出世因）┘

    有↙↖道│└能至涅槃┘

    生↙↖二│

    老死↙↖谛┘

    └───┘

    纲丙无证果相

    ┌智慧本具非可增

    节一自性涅槃┤

    └非从外来何云得

    无智亦无得。

    （表解）

    ┌成所作智┐

    ┌一切智├妙观察智│

    ┌智┼道种智┌┼平等性智├繁至七十余名

    ‘智得’┤└一切种智┘└大圆镜智┘

    └得—于一切法造作成就之谓

    ┌智即‘能观’之知，得即‘所证’之理。无智则‘能观知’

    ‘无智得’┤空，无得则‘所空境’空。无智方为真智，无得方是真得。

    ├一切法自相皆空。能取、所取，不可得故。

    └本为有病，借空以除；有病既除，空亦不存。

    ┌菩萨依除三障显三德

    节二般若之德┤

    └诸佛依证无上正等正觉

    以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

    （表解）

    （苦）┌‘我执’起烦恼障障涅槃，名曰挂┐┌展转生死

    ‘挂碍’┤├┤

    └‘法执’起所知障障菩提，名曰碍┘└轮回六道

    （业）┌贪求名利患得患失

    ‘恐怖’┼三业相应三界果报

    └‘华严’列有十八种（不活、恶名、死、恶道、大众等）

    （惑）

    ‘颠倒’——反于真理，迷真逐妄（如四颠倒等）。

    ┌寤时妄想，寐时幻梦。昼心不散，夜神不昏。

    ‘梦想’┤

    └醒时作得主，还要梦时作得主。

    ┌译曰圆寂。障尽曰寂，德备曰圆┐

    ‘究竟涅槃’┤├菩萨依般若而因圆

    └此言大涅槃，又谓必至此际┘

    ‘阿’———译‘无’┐

    ‘耨多罗’—译‘上’┤

    ‘三藐’——译‘正等’┼诸佛依般若而果满

    ‘三菩提’—译‘正觉’┘

    纲丁尊重赞叹

    ┌赞法至上

    节一结赞┤

    └赞修功德

    故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

    （表解）

    ┌陀罗尼名（复有明、密语、真言等谓）。

    ├陀罗尼有四（法、义、咒、忍）此言咒。

    ‘咒’┤

    ├陀罗尼义为总持无量义，及善不失、恶不生。

    └明谓净障，密谓不知，真谓实相不虚。

    ‘大神’─具大神力，阴阳不测，除障不虚。

    ‘大明’─破众生闇，鉴照无昧。

    ‘无上’─最胜穷理尽性，无法出上。

    ‘无等等’─一切诸法，无能与等。

    ┌喻咒赞功除苦叹果

    ‘除苦不虚’┤

    └总结而映前起度苦不虚

    纲戊结显开密

    节一说咒

    故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

    （按）经语有五种不翻，唐代玄奘法师所立，咒语即其一也。秘者深奥难言之义，密为隐密不易示人。又显法诵持，往往寻文思义，不得专一；秘法诵持，不起分别，易成三昧。闻密宗大德云：咒文不尽梵语，通乎各趣，即天竺人，亦每有所不解。但求信心薰习，净心感应，故文例不许翻，语例不强解，谨遵之。然各经多有显说密说，不独本经。显说者义详，密说者义简，详简皆说一事；知其显，可会其秘密矣。

    般若波罗蜜多心经表解终