稽首楚石大导师，即是阿弥陀正觉。

    以兹微妙胜伽陀，令我读诵当参学。

    一读二读尘念消，三读四读染情薄。

    读至十百千万遍，此身已向莲华托。

    亦愿后来读诵者，同予毕竟生极乐。

    还摄无边念佛人，永破事理分张恶。

    同居净故四俱净，圆融直捷超方略。

    ［明］大佑法师撰

    念佛三昧，群经所宣，诸佛共赞，诸大菩萨共修，实禅门往哲之所留意也。若永明之《万善同归集》、慈觉之《苇江集》，皆指净业为入道之至要，可不信乎？世之学佛者，乍闻即空之说，不能精究，而泥于一辙，则视修净业者为浅鄙，而辄诋排之，是排诸佛、群经、诸祖也，其无知亦甚矣！

    西斋和尚，禅门之上达也。观其自童幼至于耆年，孜孜以净业为务，精修密炼，不舍昼夜。发为歌诗数千首，皆三昧心中所流出。宗说兼畅，教禅混融，扫荡建立，变化万殊，未可一辙观也。夫以西斋材识之渊博，学者未易窥其涯涘，其留心净土有若此者，然则念佛三昧其可忽哉？

    若海藏主，募众刊行，非独与世之修净业者共，亦足为不信者劝也。

    洪武十九年丙寅夏五，前住吴门北禅沙门大佑敬书。

    ［明］宏道法师撰

    唯心净土之说，人皆知之，而鲜得其要者。盖不知“唯”之一字，乃法界无外之称。往往泥于名相，骛外而求。求之愈勤，而心土愈远矣。若了依、正、色、心诸法，离名绝相。趣举一法，法法互融。触向对面，无非觉者。举足下足，皆净土焉。吾佛圣人于诸大乘经中，偏赞西方极乐世界，虽远在十万亿佛土外，要其所归，唯在一心，所以方便示人往生捷径也。

    庐山远法师，招同志结莲社，修念佛三昧。晋唐诸贤，皆有《念佛三昧咏》。宋樝庵严教主，始作《怀净土诗》。继而和之者，亦不少矣。然未有若西斋老人，禅悦之余，专意净业，触境遇物，发为歌诗，凡数百余首，历历与契经合。使人读之，恍然如游珠网琼林、金沙玉沼，殊不知有人间世也。苟非深达事理一贯、心境混融者能之乎！而其临终，措识明了，自言：“吾将往西方。”泊然而化。斯正念往生之效也。余时因赴召来京，寓龙河，目击其事。今观其所作，益知平昔用心勤矣。

    三宗学人，将绣诸梓，以寿其传，为修净业者劝。余实嘉之，遂书其编首云。

    洪武二十一年龙集戊辰冬，上天竺前住山宏道序。

    ［明］大冏法师撰

    《西斋净土诗》者，乃四明楚石琦禅师之所作也。禅师学行高一世，宗说兼通，禅寂之外，不嗜他好，专志净业，直欲横截长骛而后已，所谓“有禅有净土”者也。尝触景遇物，发为歌诗累数百篇，皆于念佛三昧心中流出，无不与契经合响。一吟一咏，恍若神游净域，耳玉偈而目金容也，信乎全身坐于净土中矣。

    昔东晋远法师倡为《念佛三昧诗序》，刘遗民作《誓词》，王乔之、宗、雷诸贤皆作诗，珠回玉转，至今辉映简册。唐宋鸿儒硕缁，皆能嗣其徽音，连篇累牍，传之为盛，然未有若禅师之集如是之富且夥也。

    然是集初传于两浙，既已版行矣。今有修念佛三昧者李觉悟、宋福顺、汪普敬、陈觉兴、王普敬、贾普江、金妙声、严普广等，因获是集，惜其未广布于中夏，谋于同道，重绣诸梓。使凡观是集、咏是诗者，发起念佛之心，偕为莲花胜友，而不终溺于苦域者矣。一日来征言，以识岁月。予亦修净业者，因不辞，书此以归之。且相率勉励策进乎净业，将与禅师同游于华池宝地之间，岂徒吟咏而已哉！

    永乐十六年十月初吉，四明延庆住山释大冏序。

    ［明］朱元弼撰

    原夫妙法难闻，凡心易染。猥云“当下”，逐妄迷真。骄语“随缘”，虚生浪死。不知难非不易，法本唯心。心无其心，圣人所以浑身应妙。法无其法，学者所以立地超凡。故禅家开念佛之门，而慈氏显西方之幻。精勤观想，即想即观，即妙明心。显密圆通，非圆非通，非不住法。譬农夫之有畔，穮蓘自丰。即水火之无穷，扣门斯与。是处岂容拟议，到头止有虔修。此立教者所为，直指无歧。而阐教者共是，常言无已也。

    楚石禅师，家本明州，缘深我邑。衣传永祚，室筑西偏。秉妙喜之一灯，光浮七级。证天台之三昧，念彻千声。盖虽东西南北，显化纵横。其间嗟叹咏歌，唯观自在。顾当年净土诗三百余首，今即流通本什一无存。所幸千灯，还同一焰。

    吾友刘君子福，宿抱利根。皈依莲池老师，长磨慧剑。前于师将怛化，偶然便谒云栖，俾之亟访前书。出忽相逢市肆，虽多脱简，具是牛车。因历名山，顿还衣宝。途间校定，役返呈师。归而剞劂方新，师已涅槃。

    如幻迹其倾还底里，真是本无去来。五十余年之山斗，东南何容歧示。八十一岁之总持，衣钵独此家风。遥连楚石西斋，密迩高峰双径。初非逃儒归墨，兹岂乐净离宗。渺哉黍米之玄，卓尔参前之倚。将法还法，以心还心。何圣何凡，孰迷孰浪。用藉吾盐胜事，通还法界信心。若曰声闻，则吾岂敢！

    万历乙卯季秋之朔，武原病叟朱元弼斋沐稽首撰书。

    ［明］刘祖锡撰

    乙卯秋，禀莲池大师面命，刻《西斋净土诗》竟，送板云栖，流通久矣。

    兹者复从资圣寺月心照田处，得睹《血书法华经赞》；虎啸亭珠衲照乘处，得睹《偶宿虎溪集庆山房诗》。二俱觉海之遗珍，照人之慧炬也。楚师久住吾邑，而法书垂世，不啻晨星。当吾目而忍其流通之未广乎？亟为写刻，以附《西斋》之后。

    若其《和韵天台三圣诗》，今春劝诸上善，重刻单行，亦了大师一则公案。更有《北游诗三百》，触镜洞然，莫非妙道。昔曾专梓，近亦鲜传，姑俟之同志云。

    天启五年乙丑夏五月七日，广磐再和南识。

    儒者之诗云：“伐柯伐柯，其则不远。”说者曰：“执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。”信斯言也！吾宗念佛，唯我自心。心欲见佛，佛从心现。阿弥陀佛三十二相、八十种好，性本具足，不假外求。神通光明，极未来际，名无量寿。至于华池宝座、琼楼玉宇，一一净境，皆自我心发之。

    妙喜有云：“若见自性之弥陀，即了唯心之净土。”如楞严会上，佛敕阿难：“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。殊不知生灭去来，本如来藏，常住妙明。性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得。”既无所得，但是一心。若净土缘生，秽土缘灭，则娑婆印坏，坏亦幻也。若秽土行绝，净土行兴，则极乐文成，成亦幻也。然此生灭、净秽，不离自心。心不见心，无相可得。虽终日取舍，未尝取舍。终日想念，未尝想念。在彼不妨幻证，在此不妨幻修。一发心时，已成正觉。何碍幻除结习，幻坐道场，幻化有情，幻臻极果。岂不了世出世间之幻法，调御丈夫之事乎！

    昔天衣怀禅师，亲见明觉，尽佛祖不传之妙。常修净土，垂问学者曰：“若言舍秽取净、厌此欣彼，则是取舍之情、众生妄想。若言无净土，又违佛语。修净土者，当云何修？”乃自答云：“生则决定生，去则实不去。”无过此语也！

    余谢事闲居，作《怀净土诗》若干首。劝同袍之士，及同社之人。凡有心者，悉令念佛。前所谓“唯心净土、自性弥陀”，不出户庭，夫何远之有！

    有个弥陀自在心，才生一念隔千岑。于中岂待回光照，直下翻为向外寻。绿水青山皆妙体，黄莺紫燕总玄音。凡夫只为贪瞋重，不觉身栖宝树林。〖校注：清代三种别行本（海盐天宁寺本、《琳琅秘室丛书》本、金陵刻经处本）首句均作“自在心”。但《皇明名僧辑略》、《莲华世界诗》则为“在自心”。〗

    我佛真身不可量，大人陪从有辉光。食时并是天肴膳，行处无非圣道场。庭下碧流微吐韵，殿前瑶草细吹香。十方一等庄严刹，终说西方出异方。

    万劫修行相好身，身光知是几由旬？消磨岁月无穷寿，含裹虚空不老春。四色蕅华香气远，诸天童子性情真。况兼善友皆招我，来作逍遥快乐人。

    要观无量寿慈容，只在而今心想中。坐断死生来去路，包含地水火风空。顶分肉髻光千道，座压莲华锦一丛。处处登临宝楼阁，真珠璀璨玉玲珑。〖校注：“而今”，别行本作“如今”。〗

    每为娑婆苦所萦，谁闻净土不求生？天人皆是大乘器，草木亦称三宝名。处处园林如绣出，重重楼阁似生成。诸贤莫怪归来晚，见说芙蕖始发荣。

    却望金莲宝界遥，楼台一一倚云霄。黄莺韵美春长在，玉树枝柔岁不凋。流水有声随岸转，好花无数逐风飘。野人自选归来日，何待诸贤折简招。〖校注：“金莲宝界”，别行本作“金绳宝界”。〗

    此邦潇洒乐无厌，遥羡诸人智养恬。座用真珠为映饰，台将妙宝作庄严。纯金细砾铺渠底，软玉新梢出树尖。眉相古今描不尽，晚来天际月纤纤。

    参差宝构倚层虚，纵有丹青画不如。林影交飞金孔雀，水光倒浸玉芙蕖。分明池上佛身现，宛转眉间毫相舒。百亿三千大千界，尽令方寸摄无余。〖校注：“倚”，别行本作“满”。〗

    放下身心佛现前，寻常盈耳法音宣。风柯但奏无生曲，日观长开不夜天。行趁玉阶云冉冉，坐依珠树月娟娟。凡夫到此皆成圣，不历僧祇道果圆。〖校注：“道果圆”，别行本作“大果圆”。〗

    妙明觉体即如来，暂借莲华养圣胎。瑞相且分三十二，流光何止百千垓。庄严宝具相随到，细软天衣不假裁。上品上生生死绝，尘尘刹刹紫金台。

    作佛何须向外寻，毫悬白玉面黄金。人人有宝名如意，种种无求不称心。第一义天离染污，出三乘海断飘沉。自从彻证圆通后，耳畔常闻妙法音。

    未归极乐尚阎浮，漂泊风尘更几秋？残梦频惊蕉叶雨，故乡只在蕅华洲。屈伸臂顷无多地，高占人群最上头。二大士心怜老病，何妨携手上层楼。〖校注：“上层楼”，别行本作“入琼楼”。〗

    法王治化宝莲宫，菩萨声闻满国中。普覆犹如天在上，大明胜似日生东。青螺髻接浮云岭，白玉毫辉跨海虹。世出世间无比者，当知体性本来空。

    见得如来清净身，山河大地绝纤尘。螺蛳蚌蛤神通妙，蚯蚓虾蟆法句真。不用别求安养国，何须重结往生因。一言勘破维摩老，堪作毗卢顶上人。

    纸画木雕泥塑成，现成真佛甚分明。皈依不是他家事，福德还从自己生。万树花开因地暖，千江月现为波清。朝参暮礼常如此，在处皆通极乐城。〖校注：“现成”，别行本作“现前”。“皆通”，别行本作“皆为”。〗

    念佛功深罪自除，身归极乐国中居。丛林草木琼瑶接，大地山河锦绣舒。香界来从移步后，宝莲结自放华初。玉毫炳焕黄金面，天上人间总不如。

    天人莫不证神通，一一黄金色相同。散众妙花为佛事，尽尘沙界起香风。身光触体成柔软，乐具流音说苦空。却倚雕栏望宝树，无边佛国在其中。〖校注：“望”，别行本作“看”。“在”，别行本作“现”。〗

    经行地上尽奇珍，异草灵苗步步春。国界初无三恶道，庄严自有众天人。长空落日如悬鼓，大圣无时不现身。从旷劫来今始悟，故乡曾不隔纤尘。

    满目池台锦绣横，祥光瑞霭灭还生。了无酒色离烦恼，虽有天魔绝斗争。渴饮醴泉多舞凤，高栖琼树足流莺。待吾托质莲华后，却向琉璃地上行。

    池上蕅华华上人，佛光来照紫金身。更闻妙法除心垢，尽救迷情出苦轮。举步遍游尘点国，利生终满涅槃因。娑婆界上光阴短，极乐知经几劫春！

    净土真为不死乡，云霞影里望残阳。珠楼玉殿空为体，翠树金花密作行。款款好风摇菡萏，依依流水带鸳鸯。分明记得无生曲，便请知音和一场。

    一个浮泡梦幻身，如何只是纵贪瞋？好寻径直修行路，休学愚痴放逸人。护戒还同冰雪净，操心要与圣贤亲。明明指出西飞日，有识还令达本真。〖校注：“还令”，别行本作“皆令”。〗

    几回梦到法王家，来去分明路不差。出水珠幢如日月，排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水，鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒，一炉香散夕阳斜。

    风满瑶台水满池，华开菡萏一枝枝。细听凫雁鸳鸯语，正是身心解脱时。璎珞自然成宝玉，袈裟全不假机丝。如来相好瞻无尽，所得明门誓忆持。〖校注：“忆持”，别行本作“总持”。〗

    遥指家乡落日边，一条归路直如弦。空中韵奏般般乐，水上华开朵朵莲。杂树枝茎成百宝，群居服食胜诸天。吾师有愿当垂接，不枉翘勤五十年。

    一朵莲含一圣胎，一生功就一华开。称身璎珞随心现，盈器酥酡逐念来。金殿有光吞日月，玉楼无地着尘埃。法王为我谈真谛，直得虚空笑满腮。

    珠王宫殿玉园林，坐卧经行地是金。舍利时时宣妙响，频伽历历奏仙音。返闻顿悟无生理，常住周圆不动心。触目皆为清净土，来从旷劫到如今。

    曾于净土结因缘，二六时中现在前。每到黄昏增善念，遥随白日下长天。如来宝手亲摩顶，大士金躯拟拍肩。不借胞胎成幻质，吾家自有玉池莲。

    莲台得坐最高层，我许凡夫愿力能。顷刻人心翻作佛，斯须水观化为冰。玉抽玛瑙阶前树，金匝琉璃地上绳。无限天花满衣裓，十方佛国任飞腾。

    浊恶众生也可怜，菩提道果几时圆。总云国土随心净，争奈形神被业牵。正剑挥来藤落树，迷云散尽日流天。虚空毕竟无遮障，净土滔滔在目前。

    一国巍巍一宝王，无朝无暮起祥光。尼拘律树真金果，优钵罗华软玉房。见体自明非日月，知春长在不冰霜。又游佛刹归来也，赢得天葩满袖香。

    将参法会礼金仙，渐逐香风出宝莲。红肉髻光流不尽，紫金身相照无边。重重树网垂平地，一一华台接远天。诸佛界中希有事，了如明镜现吾前。

    千楼万阁宝攒成，地是琉璃向下擎。骨肉都融身转妙，尘埃不染思逾清。林间玉叶敲风响，池底金沙透水明。空界不知谁奏乐，凤箫龙笛有余声。

    无常无我法全该，水鸟风林岂异哉。不动一尘常在定，遍游诸刹又归来。凡夫本自同弥勒，知识何尝离善财。堪忍便为清净界，觉花还向妄心开。

    土净令人道果圆，娑婆性习一时迁。鱼离密网游沧海，雁避虚弓入远天。来往轮回从此息，死生烦恼莫能缠。无心即是真清泰，有染如何望宝莲？

    山云霭霭水泠泠，共说西方一卷经。石虎却来岩下啸，泥人先往树间听。风飘阳焰随波散，雨浥空花逐蒂零。极乐此时堪驻足，弥陀何处不流形。

    无限风光赋咏难，乐邦初不厌游观。十虚卷入秋毫末，一粟藏来天地宽。玛瑙殿中金钉钹，珊瑚楼上玉阑干。妙音历历闻人耳，何处飞鸣五色鸾。〖校注：“天地”，别行本作“法界”。〗

    金银宫阙彩云端，念佛人居眼界宽。宝树交加非一色，灵禽倡和有千般。酥酡自注琉璃碗，甘露长凝翡翠盘。不似雪山多药味，众生无福变成酸。〖校注：“倡和”，别行本作“唱和”。〗

    不向娑婆界上行，要来安养国中生。此非念佛工夫到，安得超凡愿力成。香雾入天浮盖影，暖风吹树作琴声。分明识得真如意，肯认摩尼作水晶？

    释迦设教在娑婆，无奈众生浊恶何。欲向涅槃开秘藏，须从净土指弥陀。白云半掩青山色，红日初生碧海波。旷大劫来曾未悟，东西谁道没淆讹。〖校注：“欲”，别行本作“虽”。“须从”，别行本作“不妨”。〗

    粗境现前犹未识，法身向上几曾知。可怜转脑回头处，错认拈香择火时。口耳相传六个字，圣凡不隔一条丝。堂堂日用天真佛，火急回光也是迟。

    兔角拈来纵复横，随君坐卧及经行。不知自己如何是，却问弥陀作么生。烂炒浮沤为供养，却教露柱饱彭亨。铁船昨夜浮东海，要向须弥顶上撑。

    念念念时无所念，廓如云散月流天。此人造罪令除罪，与佛无缘作有缘。仙乐送归清泰国，好风吹上紫金莲。遥闻妙偈琅琅说，不是声尘到耳边。〖校注：“廓如云散月流天”，别行本作“朗如云散日流天”。〗

    或诗或偈演成章，塞破山人古锦囊。净土不曾离秽土，东方何异在西方。芙蓉冷落秋风早，蟋蟀哀吟夜漏长。处处无非观自在，头头总是鼓音王。

    同人大似不相知，索我高吟《净土诗》。实法何曾有些子，空拳只是诳婴儿。虚空叠作红莲座，火聚开为白蕅池。未免酬君颠倒欲，从头咂啖是愚痴。

    日夜思归未得归，天涯客子梦魂飞。觉来何处雁声过，望断故乡书信稀。几度开窗看落月，一生倚槛送斜晖。黄金沼内如船蕅，想见华开数十围。

    曾闻白鹤是仙禽，日日飞来送好音。便欲寄书诸善友，定应知我一生心。长思乐土终归去，肯执莲台远访临？百岁真成弹指顷，娑婆只恐世缘深。

    本性弥陀一句子，金乌玉兔解提撕。须臾入海还飞上，顷刻升天又落西。除却昼明并夜暗，更无圣悟与凡迷。劝君归去不归去，愁杀春山蜀鸟啼。

    一寸光阴一寸金，劝君念佛早回心。直饶凤阁龙楼贵，难免鸡皮鹤发侵。鼎内香烟初未散，空中法驾已遥临。尘尘刹刹虽清净，独有弥陀愿力深。

    咫尺金容白玉毫，单称名号岂徒劳。晨持万遍乌轮上，夜课千声兔魄高。岁阅炎凉终不倦，天真父子会相遭。如何说得娑婆苦，苦事纷纷等蝟毛！

    故乡别早话归迟，何待君言我自知。客路竛竮无一好，人生惆怅不多时。苍颜历历悲明镜，白发毵毵愧黑丝。载读南屏《安养赋》，屋梁落月见丰姿。

    娑婆苦海泛慈舟，此岸能超彼岸否？直指迷源须念佛，横波径度免随流。千生万劫长安泰，五趣三途尽罢休。纵使身沾下下品，也胜豪贵王阎浮。〖校注：“长安泰”，别行本作“常安泰”。“王阎浮”，别行本作“在阎浮”。〗

    人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非。每哭同流何处去，闲抛净土不思归！香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞。从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。

    人间苦乐事纵横，达者须寻径路行。福报天宫犹有死，神栖佛国永无生。风前鹦鹉琴三叠，水面芙蓉锦一絣。作计欲归归未遂，他乡又见物华更。〖校注：“径路”，别行本作“正路”。〗

    说着无常事事轻，饥餐渴饮懒经营。一心不退思安养，万善同修忆永明。净洗念珠重换线，坚持佛号莫停声。妄缘尽逐空花落，闲向风前月下行。

    马鸣龙树是吾师，念佛参禅驾并驰。五色云横日没处，一枝华拆眼开时。玉音了了流仙偈，金采煌煌发令姿。旷劫相逢真父子，欲将何物报恩慈！

    即心即佛断千差，名教名禅共一家。果证无边身相好，光流不可说河沙。余方妙丽终难并，本愿精深岂易夸。大抵熏修须及早，临终免被业缘遮。

    一自飘蓬赡部南，倚楼长叹月纤纤。遥知法会诸天绕，正想华台百宝严。此界犹如鱼少水，微生只似燕巢檐。同居善友应怀我，已筑浮图欠合尖。

    少年顷刻老还衰，须信无常日夜催。九十六家邪智慧，百千万劫受轮回。不存宝界华池想，争得刀山剑树摧。但自净心生愿乐，此中贤圣许追陪。

    西行三十二河沙，彼国庄严是我家。但用一真为种子，全将七宝作莲华。娑婆极厌今生苦，懈慢无令后世差。宝月顿从心水现，如今光影正交加。

    劳生能有几光阴，健只须臾病又侵。常恐浮云蔽西日，须营净舍学东林。可怜世上愚痴辈，不及华间智慧禽。宝树亦能谈妙法，何妨坐听罢参寻！

    当年大士说圆通，只在如今日用中。都摄六根归正念，尽回三业向真空。香林迥出圆生树，乐境高超自在宫。总与弥陀心不异，光明寿量本无穷。

    学佛先须学苦空，心期妄尽障消融。直居十二因缘外，横截三千世界中。湛碧无痕开镜面，纯青绝点出莲丛。男儿到此方奇特，快乐逍遥物我同。

    佛自凡夫到果头，亲曾历劫用功修。净邦岂是天然得，大道初非物外求。先悟色空离欲海，后严福慧泛慈舟。今来古往皆如此，度尽众生愿未休。

    乱世人如虱在裈，炎炎火宅避无门。早知佛国相期处，别有仙家不死村。身相短长同父子，莲华开合表晨昏。赤真珠树黄金屋，每夜飞来入梦魂。

    见说西方住处佳，凭高极目兴无涯。世情每逐炎凉改，人事多因治乱乖。白骨可怜萦野草，金台谁得挂庭槐？劝君早结宗雷社，坐看云端宝仗排。

    琉璃地列紫金幢，翡翠楼开白玉窗。文字可夸才不称，肉身未到意先降。能言孔雀知多少，善语频伽定几双。清梦正贪归路直，夜阑无奈鼓逢逢。

    刹海森罗一念包，于中不断圣贤交。倾身送想浮云外，极目斜阳挂树梢。潋滟金波随岸转，参差宝叶任风敲。诸天叹我骎骎老，早晚鸡栖彩凤巢。

    赞佛言词贵直陈，攒花簇锦枉尖新。自然润泽盈身器，无数光明涌舌轮。称性庄严依报土，随机劝发信心人。愿求功德池中水，尽涤娑婆世上尘。

    金作层楼玉作台，琉璃田地绝尘埃。唯心净土无高下，自性弥陀不去来。红日初非天外没，白莲只在意根栽。众生障重须存想，想极情亡眼豁开。

    盘中一缕篆烟清，坐对疏林落月明。凡质到头非死死，圣胎从本不生生。了知解脱空无性，还入轮回度有情。寄语前修菩萨子，临终莫忘远相迎！

    水无留影雁横天，真友相携不待缘。金地往生诸佛子，玉池开尽四花莲。虚空物象心恒尔，法界根尘事宛然。我欲与君谈极乐，请君那暇少流连。

    何处全收念佛功，水光湛碧蕅华红。广长舌覆三千界，清净门开二十空。云网相连珠的烁，风柯自奏玉玲珑。平生不结神仙愿，自小思归极乐宫。

    紫金身相白毫光，对现分明不覆藏。铺地宝花行处匝，满盘甘露渴时尝。本来清净初无染，何用熏衣自有香。好似一轮西坠日，明朝依旧出扶桑。

    衣不伤蚕食不耕，水边林下好经行。身心快乐无诸苦，依正庄严在一生。念念佛光从口发，时时天乐遍空鸣。却嫌鞋袜沾泥滓，千叶莲华向足擎。

    莫将胎狱比华池，早向池中占一枝。却坐大莲成佛子，何烦慈母浴婴儿。口餐法喜真肴膳，心得明门妙总持。般若台前回定日，令人长忆雁门师。〖校注：“回定”，别行本及《皇明名僧辑略》、《莲华世界诗》均作“定回”。〗

    都言极乐向西寻，究竟不离清净心。空影入池皆碧玉，日光穿树尽黄金。事如梦幻虽非实，理到圆常却甚深。八万四千真相好，请君危坐扣灵襟。

    当知大道绝浮沉，勿谓空门有浅深。未入泥洹终作佛，频磨铁杵会成针。骑鲸跨鹤非吾事，贯虱屠龙漫此心。净土谁为问津者，临风不免自沉吟。

    如来愿海固难量，昼夜称名不暂忘。梦见玉花扪玉树，身登金殿坐金床。盘中豆子随声跃，舌上莲华遍界香。待得工夫纯熟后，排云法侣共翱翔。

    岂待无心心自无，无心念佛佛同途。但凭玉号珠轮转，略异山禽野鼠呼。圣道形神元不二，禅门定慧必相扶。从今净洗尘劳障，一掬清泠手自[奭+斗]。

    百亿劫中生死罪，才称名号尽消除。迷时妄想同春梦，我佛真身等太虚。宫殿水晶千柱匝，园林云锦万华舒。痴心不是分高下，上上金台始可居。

    天乐声清匝地闻，宝阶花雨正缤纷。千千万万金莲萼，两两三三白鹤群。凡地直从心作佛，义天长布法为云。体含知见香无尽，非是娑婆兰麝熏。

    八表同游只等闲，须臾飞去又飞还。玉楼冉冉红云里，珠树亭亭紫雾间。不立君王唯有佛，平铺世界断无山。天人一样黄金色，尽未来时但少颜。

    须摩提国赞何穷，不与他方佛境同。百味酸甜长满钵，一身轻健任游空。初心便获无生忍，具缚能教宿命通。今古往来留传记，尽尘沙界扇真风。

    五浊煎熬道未成，群贤修习誓非轻。光中每出弥陀影，梦里亲书普慧名。绣佛虽斋防退失，火车已现急求生。临风莫洒杨朱泪，就我西方径路行！

    千年暗室一灯辉，万里苍蝇逐骥飞。腊雪暗抽春草木，人心冥感佛枢机。始从不动真金地，直过无边大铁围。诸子出门车并息，野田空阔白牛肥。

    水若澄清月始临，金容佛影现吾心。春风不易回枯木，磁石应难受曲针。未得往生缘障重，必期成就用功深。譬如九转丹砂力，一点能令铁化金。〖校注：“金容”，别行本作“当知”。〗

    幽居悄悄柏森森，不遣红尘染素襟。一佛号收无量佛，后心功在最初心。云开白月毫光满，雨过青山髻色深。当念休生差别解，声声远唳尽玄音。〖校注：“声声远唳”，别行本及《莲华世界诗》均作“风声鹤唳”。〗

    曾闻金鼎炼硃砂，一服飞惊玉帝家。轻举似风飘柳絮，美颜如日映桃花。况修净业身心妙，兼得慈尊愿力加？此是长生无比法，《仙经》十卷不须夸。

    蛣蜣本是转丸虫，自恨尘埋粪土丛。下化鸣蝉离旧壳，高居饮露吸清风。尘寰秽境须回首，宝阁香台可奏功。未脱如今皮袋子，真身已遍大虚空。

    一带云山一草堂，一瓶净水一炉香。心融有念归无念，日课朝阳到夕阳。红杏雨余春正好，白莲风细夏偏长。假如劫火烧千界，不动吾家圣道场。

    朝朝暮暮道心中，岁岁年年佛事同。一往进修安乐界，六时朝礼法王宫。方袍不厌香烟黑，坐具何妨手汗红。如此出家今有几，灼然认得主人公。

    池中莲萼大如车，据实犹为小小华。圣众略言千万亿，佛身知是几恒沙。我闻妙德同慈氏，谁道弥陀异释迦。南北东西清净土，尽归方寸玉无瑕。

    红莲常映白莲开，只有金莲不易栽。念念若能离溷浊，生生从此脱胞胎。且依彼国严新果，却遍他方发旧荄。事与种莲无少异，根苗元向淤泥来。〖校注：“溷浊”，别行本作“浑浊”。〗

    莲宫只在舍西头，易往无人着意修。三圣共成悲愿海，一身孤倚夕阳楼。秋阶易落梧桐叶，夜壑难藏舴艋舟。幸有玉池凫雁在，相呼相唤去来休。

    髑髅不久化为尘，中有如来相好身。浊恶本为清净国，死生元是涅槃因。千般境界由心造，万种名言逐意陈。世出世间无上士，曲开方便度迷人。

    千经万论不虚标，共指西方路一条。念念刮磨心垢净，时时防护道芽焦。栖莲静觉身安稳，得果轰传地动摇。谩费工夫推甲子，娑婆大劫只崇朝。〖校注：“静觉”，别行本作“自觉”。“轰传”，别行本作“须令”。〗

    家在西头白玉京，老来难遣故乡情。每瞻云际初三月，先注华间第一名。密密疏疏琪树影，来来往往水禽声。红楼紫殿春长好，纵有丹青画不成。

    近有人从净土来，池心一朵玉莲开。正当萼上标名字，已向身前结圣胎。极乐逍遥长不死，阎浮逼迫最堪哀。法王特地垂慈愍，同坐黄金百尺台。

    吾身念佛又修禅，自喜方袍顶相圆。曾向多生修福果，始依九品结香缘。名书某甲深华里，梦在长庚落月边。浊恶凡夫清净佛，双珠黑白共丝穿。

    念极心开见佛时，自然身到碧莲池。火轮罪净千千劫，琼树光分万万枝。善友深谈终不厌，灵禽妙语实难思。功成果满须臾事，尚谓奔流闪电迟。〖校注：“琼树”，别行本及《皇明名僧辑略》均作“琪树”。〗

    无边大士与声闻，海众何妨逐品分。一会圣贤长在定，十方来去总乘云。谈玄树上摩尼水，念佛林间共命群。坐卧经行无挂碍，天花随处落缤纷。

    悟来荆棘变琼林，露叶风枝亦解吟。悬帝释瓶非苦果，赞声闻法是灵禽。死生历历同双树，凡圣明明共一心。毕竟故乡归去好，自家楼阁快登临。

    日出东方夜落西，当头一句显全提。娑婆便是真清泰，菡萏何曾染淤泥。五盖十缠元自断，众生诸佛本来齐。不劳动步还家去，林木吟风水鸟啼。

    佛袈裟下失人身，重得人身有几人？万行不如修白业，一心何苦恋红尘。法王立誓丘山重，迷子思归涕泪频。若解返观观自性，明珠百八总家珍。〖校注：“明珠百八”，别行本及《莲华世界诗》均作“抛来掷去”。〗

    幻身便是法王身，其奈众生丧本真。夜卧不妨朝又起，形同尤爱影相亲。吉祥地现千华座，胸臆光腾卍字轮。南北东西皆净域，教流刹刹与尘尘。

    若非念佛便参禅，参得禅时佛现前。万丈碧潭从底净，一轮秋月向空悬。直教表里光明透，尽见高低物象全。只个法身无去住，方知不落断常边。

    提起数珠一百八，莫教蹉过活弥陀。口无剩语心无念，珠不经穿玉不磨。叠叠远山排海岸，声声幽鸟啭庭柯。劝君莫把为奇特，饭了酣眠奈我何。

    西望红霞白日轮，仰观宝座紫金身。一方土净方方净，十念心真念念真。生极乐城终不退，尽虚空界了无尘。向来苦海浮还没，何幸今为彼岸人！

    娑婆生者极愚痴，众苦萦缠不解思。在世更无清净业，临终哪有出离时？百千经里寻常劝，万亿人中一二知。珍重大仙金色臂，早来携我入华池。

    予幼时便修十念，愿登净土。倏忽三纪，未尝废忘。闲居西斋，试笔一百八篇，劝人念佛。盖沙门释子分内事也。凡僧、儒、道、俗、尼、童、男、女、禅、教、律、密、云宗、瑜伽、女冠、外宗，及文、武、医、卜、士、农、工、商、琴、棋、书、画、渔、樵、耕、牧、吏、卒、巫、匠、屠、酤、织、染、奴、婢、娼、囚，与夫金、银、珠、玉之伎，雕、铸、塑、妆之巧，缝、绣、梳剃、粜籴、伶官、司庖之流，于山、城、船、村所居之地，春、夏、秋、冬、行、住、坐、卧、苦、乐、逆、顺、喜、怒、哀、荣、贤、愚、好、丑、贫、富、贵、贱、闲、忙、老、少、致仕、隐沦、患难、疾病、流移、危亡之境，自十岁至百二十，唯佛是念，必令心心无少间断，则净土可登矣。教中所谓：“随其心净，则佛土净。”复何疑哉！

    僧为僧念佛正家风，圆顶方袍与佛同。眼见耳闻俱是善，根身器界尽成空。时时出入玄门里，步步游行净域中。识得此心无量寿，何妨随处现神通。

    儒儒家亦考性根源，尚赖先王典籍存。《周易》最初唯一画，《中庸》末后不多言。修心必向禅门悟，成佛须从慧业论。要识弥陀真面目，松梢落月挂金盆。

    道道门清净佛因缘，无有中门出妙玄。象帝不知谁氏子，灰身何异小乘禅？回心念佛终成佛，服药求仙暂得仙。如矿炼金金绝矿，从田变海海为田。

    俗衮衮红尘俗士家，留心念佛最堪夸。如生石上珊瑚树，似出泥中菡萏花。消遣万殊归一理，阐扬三宝破群邪。抛离火宅真安乐，雪白牛儿不驾车。

    尼狮子嚬呻亦是尼，善财童子礼为师。人人尽有光明在，念念何曾顷刻离。月地云阶行道处，蒲团竹几坐禅时。紫金身相袈裟下，莫遣尘缘犯一丝。

    童童子身心似水清，休将浊欲坏真情。最初教念弥陀号，终久思归净土生。花褪残红须结实，月销半黑转天明。先贤又有蓬麻喻，大器何妨晚节成。

    男此身难得是男儿，千万人中几个知。不作善因来世苦，须将佛号用心持。天冠大士皆吾友，宝髻如来即我师。最后智从何处满，金刚座上刹那时。

    女女流念佛莫因循，报得当来男子身。五障已除添福德，一心常净断埃尘。红莲舌软生甘露，白玉台高会众真。拈起宝珠成正觉，还他无垢界中人。

    禅参禅只是自明心，作佛何烦向外寻。动静去来真极乐，见闻知觉古观音。高悬慧日三千界，普现慈光百万寻。把本修行须念佛，神仙也要用功深。

    教教口禅心两不差，青黄赤白总莲花。要知佛祖无文字，休学儿童算海沙。高座谈玄明似鉴，古人得道数如麻。净邦散在群经里，非独《华严》与《法华》。

    律持律标为净土因，凛如冰雪照天人。衣盂即似鸟双翼，定慧犹如车二轮。成佛本缘从戒起，出家功德在心真。莲花纵好经霜死，不死莲花是此人。

    密显密何曾有异途，千差万别总毗卢。虚空突出金刚杵，铁末化为如意珠。持此游方皆见佛，自然缩地不须符。才生极乐红莲沼，几见娑婆劫海枯。

    云宗从本云宗是道流，自耕自食自为谋。参禅可学神光悟，念佛宜从善导修。可惜为田忙过了，不如回首去来休。西方一片黄金地，及早经营定有秋。

    瑜伽瑜伽法事在行持，弟子何尝不奉师。神咒古今多不译，梵音深远实难思。清晨玉偈重宣处，永夜金铃独响时。无量寿身全显露，阇黎大似不曾知。

    女冠令人长忆吕纯阳，《圆觉》深通十二章。但劝女冠勤念佛，何劳仙药更求方。琼林总胜蓬莱岛，金地唯闻菡萏香。因果具严三十二，丈夫容貌佛威光。

    外宗如一城门辟四方，东西南北尽朝王。外宗不出心清净，随处皆为佛道场。钗钏瓶盘金共造，枝条花叶树同芳。善财参遍诸知识，遍友工夫不可量。

    文细读《龙舒净土文》，文人念佛甚精勤。既能博学通今古，又复雄谈饱见闻。纸上争容邪语惑，胸中更把定香熏。即心是佛无多字，倒腹倾肠说与君。

    武武士人人勇猛多，专工念佛离娑婆。心城直透涅槃路，智剑能除生死魔。好向净邦安世界，须教苦海息风波。筑坛拜将当时事，今日归来奏凯歌。

    医阿弥陀佛大医王，接引人归不死乡。信手拈来皆妙药，和盘托出尽奇方。橘中未觉乾坤大，壶内哪知岁月长。只这病缘无起处，通身热恼自清凉。

    卜众生仗佛作蓍龟，此道须臾不可离。念念莲花从口发，团团日影向西驰。黄金座上安身处，碧玉林中听法时。寄语君平休更卜，心为世出世间师。

    士貂蝉未可笑兜鍪，免得无常老病否？出仕临民须念佛，渡河入海要乘舟。西方尽有黄金殿，上品非无白玉楼。试听觉皇谈妙法，大千沙界一毫收。

    农祖父田园遍十方，深耕浅耨莫教荒。水中得火天然异，石上栽花分外香。刍狗双双号落月，铁牛对对卧斜阳。农家念佛功成后，白茧缲丝谷满场。

    工良工念佛智逾明，规矩方圆物物精。净土岂非心画出，琼林俱是愿雕成。无边宝座流光聚，不尽虚空奏乐声。一会庄严师弟子，挥斤去垩任非轻。

    商听说商人念佛功，不离家舍与途中。便将为利心行善，都把贪财事扫空。就地彩云擎落日，满天花雨散香风。到头不被无常罩，端坐金台礼觉雄。

    琴由来学道似调琴，清浊高低在自心。声太促时弦又断，指才停处韵还沉。一尘不到山当户，万籁俱消月满林。抛却丝桐勤念佛，子期未必是知音。

    棋棋盘黑白未分时，便是神仙也不知。一着中间论胜负，两奁倒畔辨雄雌。年光有限成虚掷，局势无穷费苦思。念佛此生超净土，烂柯空悔到家迟。

    书小楷能书《遗教经》，一行自胜百《兰亭》。曹溪但倩人书壁，怀素唯耽酒满瓶。笔阵如云垂大地，墨池似水注沧溟。满虚空写弥陀号，留与娑婆作典型。

    画顾陆丹青世所传，多严佛像与神仙。后生着意描山水，前辈留心在圣贤。每笑伯时工画马，何如灵运喜栽莲。西方变相能挥笔，宝树华池总现前。

    渔且把丝纶放下休，不居此岸不中流。常观大海莲华国，普运众生藕叶舟。艳艳夕阳红似火，纤纤新月曲如钩。渔人念佛皆真境，一抹烟横古渡头。

    樵瞥然撒手向悬崖，树倒藤枯是烂柴。尽转山河归自己，都将风月付平怀。担头自有千钧重，脚下曾无一线乖。樵者如斯真念佛，莲台不必预安排。

    耕普天匝地古田畴，且唤泥人驾铁牛。信手着鞭无早晚，随时下种度春秋。发生成熟皆吾分，收拾归来免外求。念佛但将耕稼比，丰年哪有绝粮忧。

    牧茧栗牛儿养未驯，犯他苗稼易生瞋。收来且把绳头掣，睡去从教鼻息匀。淡淡夕阳千嶂晚，萋萋芳草四郊春。牧童悟此天真佛，归掩柴门月色新。

    吏为吏须存念佛心，休随尘土丧光阴。寸毫点出光明藏，一字翻为福德林。闭阁垂帘人寂寂，烧香隐几夜沉沉。此中总是修行地，谁见杨公不受金。

    卒走卒驱驰不少停，何妨念佛暗持经。要看选佛标黄甲，殊胜居尘混白丁。落月半笼门外锁，微风徐动阁前铃。存心便作莲池想，一旦神游似梦醒。

    巫师巫念佛有何疑，脱下神衫取次披。心是净邦菩萨子，名标上品丈夫儿。神头鬼面从翻改，汉语胡言任设施。飏下纸钱收酒盏，当阳显示佛容仪。

    匠匠为棺木好回头，哪个人曾不死休？莫待神奇为臭腐，须将幻质等浮沤。长生久视谁偏在，一去无还佛也愁。记取阿弥陀宝号，早归乐国是良谋。

    屠杀生心是度生心，须信宗门理趣深。屠刽受身增恶报，牛羊趋死作哀吟。将刀放下同成佛，信手拈来尽化金。截断千差一句子，谁家屋里没观音！

    酤酤酒人家过失多，劝君作紧念弥陀。身心流入苦空海，麴蘖变成香水河。闹市红尘俱扫荡，平生黑业顿消磨。临终管取游清泰，眼净心空一刹那。

    织念佛心如纺织时，疏经密纬岂虚施。收来大地絣成绢，擘破虚空捻作丝。一片云藏无缝袄，万般花绽不萌枝。忽然掉臂还乡去，正见莲开白玉池。

    染佛亦何曾离染坊，染坊说法更琅琅。青红碧绿随深浅，锦绣绫罗任短长。生处般般呈彩色，没时种种放毫光。从来本性清无滓，一朵金莲遍界香。

    奴报作人奴业所牵，六时念佛要精专。主人翁即弥陀是，今日身为净土缘。心定满腔流法水，寿终随念发池莲。经行霭霭香云里，听取琅琅玉偈宣。

    婢豪家侍婢莫愚痴，百岁光阴有几时？年少不常容易老，人身难得更须知。且休自怨裙钗贱，何待人嫌齿发衰。动静去来勤念佛，多生五障一朝离。

    娼从古娼人到处家，不唯恋酒更迷花。劝君念佛除贪妒，从此回心息怨嗟。水满金渠清似镜，莲开玉沼大如车。终当脱体为男子，万劫无令一念差。

    囚罪重无过杀盗淫，身囚犴狱口呻吟。敲枷打锁能称佛，覆地翻天莫变心。夜半从教神鬼啸，空中自有圣贤临。收因结果莲台上，自性弥陀不外寻。

    金百炼精金出冶时，全凭妙手用钳锤。分毫铢两曾无损，钗钏瓶盘各有宜。散去祥光何闪烁，敲来美韵实希奇。目前便作弥陀想，长对真身不暂离。

    银良工器皿打银成，信手拈来觌面呈。一色普贤同境界，六牙香象比光明。为杯巧制莲花样，念佛终归极乐城。烂煮乌梅揩白雪，犹如净业在专精。

    珠穿珠正好念弥陀，一佛名随一颗过。线短线长真佛现，穿来穿去积功多。顿教甘露生喉舌，休把狂心悬绮罗。识得自身如意宝，低头无奈喜欢何。

    玉碾玉工夫不偶然，临窗且要用心坚。平时可诵弥陀号，浊世须资净土缘。业尽往生游宝界，眼开欢喜见金仙。荆山泣血成何事，百岁光阴枉弃捐。

    雕香木雕栾属巧人，异花灵草俨如春。请君自看优昙像，去垩谁挥匠石斤？念佛功圆当此日，求生愿满在今身。抠衣八德池边去，净若芙蓉不染尘。

    铸扬子云夸孔铸颜，范铜合土刹那间。一模泻就浑相似，千尺熔成只等闲。心佛自今专忆念，死生从此断轮环。大炉鞴里翻身去，红藕花高不可攀。

    塑莫笑抟沙弄土呆，千般出我掌中来。塑真面目由心作，捏大规模放手开。念念不停持佛号，声声无间结莲胎。如人起倒皆依地，管取花中产玉孩。

    妆土木形骸金碧光，五分雕塑十分妆。良工自喜工奇妙，念佛能令佛赞扬。界绝山河并日月，莲分赤白与青黄。银台不若金台好，但得功成任选将。

    缝缝人念佛更奇哉，玉尺金刀巧剪裁。四大海从针孔沸，五须弥入线蹊来。云霞盖覆真空体，锦绣铺张杂宝台。做得工夫无间断，临终花合便花开。

    绣手拈针线绣衣裳，口念弥陀也不妨。玉树枝头栖孔雀，金莲叶底睡鸳鸯。深深院落青春好，曲曲屏风白昼长。到此身心成一片，他时佛国会翱翔。

    梳剃梳云剃玉甚风标，着脚虽低试手高。万顷良田输薄艺，一泓秋水见铦刀。才闻赞佛无疑惑，但劝持名勿惮劳。烦恼顿除功行满，紫金花里睹明毫。

    粜籴闹市红尘粜籴家，心平便是好生涯。年荒斗斛量无减，岁熟钱刀赠有加。专想乐邦归路直，莫贪微利染缘差。经行坐卧弥陀号，咫尺莲台本不赊。

    伶官伶官事业太风流，一曲能消万种愁。长对王孙歌绮席，每邀公子醉琼楼。青春忽过难停步，白发相寻易满头。乐器能宣无我法，弥陀不必向他求。

    司庖司庖不误佛僧斋，每事精勤与愿谐。紫蕈红姜微点缀，金盘玉箸巧安排。直教清净除荤血，何羡丰饶备海淮。请念弥陀须猛省，西方自此陟瑶阶。

    山山栖念佛最幽深，鱼跃澄潭鸟啭林。如此乐邦真境界，自然终日好身心。雪梅竞吐枝头玉，霜橘争垂叶底金。无量寿随尘刹现，众生多只向西寻。

    城城市红尘没马高，于中念佛匪徒劳。昏衢烁破光明烛，爱网挥开智慧刀。顿使凡夫登觉地，如同长者诱儿曹。西方不得真公据，枉向娑婆走一遭。

    船船居念佛水为邻，不染长街短巷尘。目对慈容如月满，口称圣号把珠轮。芙蓉浦里收帆速，杨柳堤边拨棹频。已往碧琉璃世界，更须圆证紫金身。

    村村野偏于念佛宜，葺茅为舍竹为篱。操心简淡全然别，守信纯诚更不疑。秽土本非清净境，乐邦须筑久长基。基成便是金刚座，一任毗岚八面吹。

    春春晚林梢送落晖，杜鹃日日劝人归。此禽每叫声流血，远客才闻泪滴衣。道路古今行不到，圣贤来往疾如飞。何由换却空腔子，使我莲台愿不违。

    夏池塘入夏绽新荷，对此令人感慨多。欲采幽花满衣袖，又闻好鸟啭庭柯。半生碧落西沉日，万事沧江东逝波。善恶皆归大圆镜，谁言极乐异娑婆？

    秋晚来天宇展新秋，露出纤纤月一钩。清泰主人全体现，恒沙国土此心周。高峰过雨堆青髻，大海无波拭绀眸。不涉思惟亲见得，东西南北任遨游。

    冬深冬景物报君知，正是全彰净土时。雪覆千山皆玉树，冰连万壑尽瑶池。烟尘扫荡空无翳，境界分明不待思。大士声闻应念我，天寒岁晚涕涟洏。

    行行时见佛在吾前，烜赤光超日月天。碧海重重眸子净，青山叠叠髻螺旋。露垂体上珠璎满，云结空中伞盖圆。鹊噪鸦鸣松柏里，谁知心印是伊传！

    住住亦还同珠走盘，佛无体相若为观？中宵月满三千界，匝地风清十二阑。闻若返闻闻不及，见曾离见见尤难。圆通大士应微笑，多少平人被热瞒。

    坐坐得人心湛不摇，正宜念佛暮连朝。全将境界闲中现，莫把光阴闹里消。狮子象龙皆法侣，鸳鸯凫雁各仙标。故家五十年归计，红藕应抽碧玉条。

    卧卧向林间梦到家，满池都是白莲花。鸣禽广赞三乘法，结构横分五色霞。风动宝衣香惨淡，月笼珠树影交加。觉来恰恰晨钟动，星斗阑干河汉斜。

    苦娑婆无量苦萦缠，归则须归极乐天。衣敝忽逢珍御服，腹空如值绮罗筵。千华宝座三时礼，百法明门一念圆。只见光辉超日月，何劳甲子记流年。

    乐乐事教人放逸增，阿弥陀佛口常称。十方佛土随心现，九品莲台作念登。真性犹如空印月，妄缘恰似火消冰。只今已住难思地，何待当来始化升。

    逆从他逆境勿求离，起灭分明更是谁？揭示全身无量寿，消融一等不思议。但将正念空诸妄，已歇狂心任百为。放得目前荆棘过，红珊瑚映碧琉璃。

    顺诸缘顺我意低昂，正眼观时反不祥。但念佛名休放逸，才随他去便乖张。金颜外合虚空体，宝聚中流日月光。此岂等闲修种得，都因正见作梯航。

    喜喜时阵阵喜风吹，爱欲相牵未肯离。把住休教心放逸，唤回便是佛慈悲。花看蝶舞长供饮，柳听莺歌亦展眉。证此无忧妙三昧，弥陀安得不熙怡。

    怒怒者初因气不平，多从逆境界中生。只消放下浑无事，才涉思惟便有争。诸上善人同聚会，十方菩萨共修行。如何着得贪瞋汉，一味柔和养性情。

    哀衔哀不觉泪沾巾，错认冤家作己亲。朝暮但随憎爱转，往来未出死生轮。才登净土离烦恼，更得长年脱苦辛。试看北邙山下路，神号鬼哭正愁人！

    荣荣华富贵暂时间，靠作须弥一座山。只见无常登鬼录，未闻有药驻童颜。行高佛国容归去，罪重阎王肯放还？玉殿琼楼多少景，长生不死任跻攀。

    贤东晋诸贤世所钦，首传念佛到如今。香山社里白太傅，龙井山中苏翰林。世味无多真嚼蜡，官年未满早抽簪。求生净土人何限，试把遗编仔细寻。

    愚道也须臾不可离，愚蒙即是佛根基。不愁耳目聪明误，何异乾坤混沌时。但念乐邦无别念，专持圣号勿他持。回头却笑惺惺汉，蹉过弥陀总不知。

    好好人大有好行藏，心地仁慈语不伤。正念化成金世界，全身流出玉毫光。梦中佛授菩提记，口角风飘菡萏香。闲坐困眠皆净域，更于何处觅西方。

    丑形模虽丑此心真，便与华台宝树邻。若遣西施蒙不洁，何如嫫母体无尘？仰看落日如悬鼓，遥想西方有美人。容相庄严三十二，世间出世丈夫身。

    贫贫士身贫道不贫，自宜念佛劝他人。寻常但用不贪宝，造次难忘无价珍。清泰国中长劫寿，阎浮界内暂时春。临终勿谓西方远，动步犹如臂屈伸。

    富在富虽云念佛难，丰衣足食此身安。烧香自可排金鼎，刻像犹宜用紫檀。意往速于千里马，神前胜似九还丹。知君净土收功日，尽把乾坤掌上观。

    贵贵人闻法易心开，有福皆从念佛来。能动三千金世界，化成百万玉楼台。现身具足菩提种，依报庄严解脱胎。从此信根生定慧，劝君圆满法王财。

    贱居贱从来作罪轻，罪轻念佛易专精。娑婆印向无心坏，极乐文从有想成。四色宝华铺地匝，六时天乐满空鸣。脱胎换骨何潇洒，便得金台上品生。

    闲闲中独坐面西方，手把轮珠念不忘。佛号能令心地净，舌根便作藕花香。晖晖日到衔山处，闪闪金浮满室光。此境此时无别想，许君亲见鼓音王。

    忙忙里偷闲亦在人，人生谁满百年春？送迎毕竟无时了，悲喜交煎逐日新。休念功名唯念佛，但忧道业勿忧贫。忽然铁树花开也，妙转如来正法轮。

    老老人念佛是常规，到此休寻别路歧。眼合眼开无异见，身来身去有光仪。往生净土全由我，除却心王更问谁。名字若标莲萼上，定参贤圣不须疑。

    少少年莫道尚青春，生死无常不贷人。花正开时逢骤雨，索当危处值奔轮。琼林玉树堪留意，绿鬓红颜正健身。劝尔后生须念佛，老来迟钝少精神。

    致仕名利场中兴已阑，请君致仕挂衣冠。抛家不及归家好，念佛何愁作佛难。南北路歧休洒泪，东西日月任跳丸。心如一颗珠相似，置在光明白玉盘。

    隐沦隐随大小贵身安，凡圣都卢没两般。白石清泉居亦易，红尘闹市住何难。平生得处无多子，妄想兴来有若干。只个心心心是佛，焚香默坐静中观。

    患难人经患难要扶持，认取弥陀作本师。猛虎毒蛇横路处，大刀长剑逼身时。精专念佛休嫌早，急切回光莫待迟。刹土虽云十万亿，众生举意佛先知。

    疾病大患明明为有身，须知疾病不饶人。但关妄想无非妄，纵得真仙未是真。众热聚来风扇火，一朝抛去骨缠筋。唯余念佛离生死，只恋阎浮化作尘。

    流移流移何处不堪伤，南北东西失本乡。盗贼偶存穷性命，儿孙难复旧田庄。劝令旦暮归依佛，勤措身心极乐方。报满自然超秽浊，黄金为殿玉为堂。

    危亡才话危亡泪便流，死生生死几时休。花开铁树何曾见，位极金轮不可留。四大同成虚妄体，百年正是结交头。若明本性弥陀佛，天上人间总自由。

    十岁一十岁云身幼小，先教念佛作资粮。枝头尚恐青梅落，世上休夸白日长。水自沮洳成巨浸，山从培塿至高冈。法华会上称龙女，八岁巍巍坐道场。

    二十岁二十男儿当弱冠，五分百岁一分过。修心念佛非为早，布德行慈不厌多。血气方刚须检束，欲心正盛渐消磨。可持富贵安贫贱，降伏身中烦恼魔。

    三十岁三十吾师成道岁，发心念佛效如来。中宵忽睹明星现，此日方知正眼开。幽鸟自吟花自笑，好山如画水如苔。撑天拄地真男子，一念回光亦俊哉！

    四十岁四十无闻古所悲，行藏念佛是便宜。三分老色侵明镜，一片飞花脱故枝。听法轮音生宝树，想功德水溢金池。人间甲子如流电，莫道宽为净土期。

    五十岁五十骎骎作老翁，眼光初暗耳将聋。若非念佛修身后，未免临行堕暗中。大地展开双眼碧，长天飞下一轮红。此时皎洁无余想，见紫金山满太空。

    六十岁六十龙钟半百过，思量只好念弥陀。千龄共尽风中烛，一去难回水上波。白菡萏胎频梦想，红珊瑚树好枝柯。悠然不作西归计，奈此霜毛满镜何！

    七十岁七十高年自古稀，晨昏念佛待西归。可怜黑业除难尽，堪叹红轮去似飞。敛念便当游净刹，入棺何用制新衣。目前了了瞻毫相，一念精诚破铁围。

    八十岁八十康强有几人，孜孜念佛最为亲。头垂白发浑成雪，眼入澄空只见尘。便是磻溪逢圣主，何如净土近能仁？行藏总在光明里，只一毫端万亿身。

    九十岁九十安排理去装，前程未审到何方？要归不老不死国，须念无边无量光。五色彩云垂作帐，七重琼树列成行。如来大士诸尊者，一会同居乐未央。

    一百岁百岁光阴到尽头，娑婆界是片时留。尘中快念弥陀号，劫外同乘般若舟。莲吐萼时分九品，佛扬光处豁双眸。更无老死相拘绊，随念纵横得自由。

    百一十岁百一十年真可敬，须凭念佛作前程。行思宝刹空无碍，卧想瑶池梦亦清。水鸟树林皆演说，天冠璎珞有光明。白银地上黄金屋，总是人心变化成。

    百二十岁百二十年称上寿，勤修后世念弥陀。众生身住涅槃界，功德水非生死河。即佛是心心即佛，如何问我我如何。教君径直西方去，莫笑山僧口太多。

    日观

    第一观门名日观，遥观落日向西悬。光明了了同金鼓，轮相团团挂碧天。身去身来心不昧，眼舒眼合意常缘。众生与佛无差别，即见弥陀现我前。

    水观

    第二观门名水观，水成冰后作琉璃。金幢照耀珠无数，宝界分明事不疑。楼阁万千如月朗，乐音八种好风吹。无常无我如何说，全佛全心更是谁。

    地观

    第三地观观前地，一一观来了了知。虽造次间无不念，纵须臾顷亦当思。想成略见庄严国，佛说唯除饭食时。消尽无边生死罪，必登净土复何疑。

    树观

    第四观门名树观，七重宝树列成行。高低尽覆真珠网，上下交辉七宝光。五百亿童花里住，三千世界果中藏。自心种子栽培得，各各撑天拄地长。

    池观

    第五观名池水观，八池皆是七珍成。水从如意珠中出，沙向黄金渠底明。流出莲华微妙响，化生宝鸟赞扬声。何时到此分涓滴，业障尘劳尽洗清。

    总观

    第六观门名总观，宝楼五百亿峥嵘。虚空悬处诸天乐，日夜宣扬三宝名。上圣皆言心本具，西方不远想初成。娑婆界内人虽恶，念佛功深定往生。

    华座观

    第七观名华座观，想成七宝地莲华。脉光华叶乃无数，八万四千非强夸。台上宝珠虽似幻，镜中面像未曾差。虽云大道离真伪，不碍通人辩正邪。

    像观

    第八观门名像观，众生不异佛如来。谛观金色相好具，端坐宝莲心眼开。凫雁鸳鸯谈妙法，观音势至列华台。所闻要与真乘合，出定休将妄想猜。

    真身观

    第九真身观彼佛，佛身高广世难量。山毫宛转笼千界，海目分明照十方。大士众多为近侍，化形无数出圆光。慈悲心是弥陀体，不动纤尘见法王。

    观音观

    第十谛观观自在，顶辉肉髻紫金身。头冠中立一化佛，足印下成千辐轮。菩萨众随光不夜，摩尼华布色长春。婴儿久失慈悲父，应念临风泣涕频。

    势至观

    十一观门观势至，天冠五百宝华新。顶中肉髻尤殊妙，头上金瓶绝比伦。行处庄严填布满，坐时国界动摇频。堂堂一佛二菩萨，同现众生数等身。

    普观

    十二观门名普观，想身趺坐大华中。宝光照体如红日，圣众开眸满碧空。水鸟树林谈法妙，语言文义与经同。道无彼此谁云隔，实在精诚一念通。

    杂观

    十三杂观先观佛，池上端严丈六躯。左侍观音华座近，右从势至宝光舒。莫轻小相流尘刹，何碍全身满太虚。变现十方皆自在，本来无欠亦无余。

    上品观

    上品上生十四观门三品列，上中下辈逐根差。三心具足功无间，众行兼修念不差。上品上生安养国，金台金地法王家。须臾便得无生忍，到此宁忧作佛赊。

    上品中生上品中生尤直截，大乘因果信无疑。不论口诵诸经典，唯愿身生七宝池。圣众俨临居止处，金台迎接命终时。华开见佛亲称赞，小劫何嫌受记迟。

    上品下生上品下生人易行，行如中辈不多争。但因无上道心发，直往金莲华内生。目睹如来诸相好，耳闻妙法众音声。经三小劫登初地，佛果不劳弹指成。

    中品观

    中品上生十五观门三品列，上中下辈巧安排。求生定满众生意，五戒兼持八戒斋。不造逆愆无过患，永离恶趣出沉埋。华开即证阿罗汉，任运游行白玉阶。

    中品中生中品中生持戒法，沙弥具足一朝昏。威仪检点心无悔，眷属来迎佛有恩。先仗金光登净域，后敷莲萼赞慈尊。预流道果从中证，便了真心彻本源。

    中品下生中品下生男与女，各行孝养具仁慈。命终知识说净土，法藏比丘真汝师。生在宝莲开合处，捷如健臂屈伸时。观音势至亲开导，果证无生不厌迟。

    下品观

    下品上生十六观门三品列，上中下辈为君评。愚人造恶无惭愧，善友垂慈劝往生。顿使刹那心地净，全标十二部经名。临终口诵弥陀号，便感西来化佛迎。

    下品中生下品中生多犯戒，纯将恶业自庄严。罪无避处神魂乱，命欲终时气势熸。广赞佛乘天荡荡，能消地狱火炎炎。佛菩萨众来迎汝，七宝华池得例沾。

    下品下生下品下生须猛省，众生不善苦无穷。此人若听高贤语，来报当离恶趣中。一旦魂飞心散乱，十称佛号罪消熔。金莲铄铄如初日，当念西升极乐宫。

    白鹤

    西方白鹤岂凡曹，朱顶玄裳格调高。岂与仙人作骐骥，难同海雁啄腥臊。孤游不隔云天路，六翮何惭腹背毛。能赞苦空无我法，有闻因此断尘劳。

    舍利

    唐言舍利是春莺，墨蘸修眉漆点睛。浓把黄金涂作翅，碎悬碧玉扣为声。群飞上下七珍树，百啭低昂三宝名。谁解返闻闻自性，不劳重奏女娲笙。

    孔雀

    飞来孔雀净无尘，亦是如来一化身。翠尾摆开金殿晓，珠华摇动玉楼春。不教都护声相杂，专念弥陀语最真。净土灵禽知妙理，娑婆界上枉为人。

    鹦鹉

    此方鹦鹉信能言，念佛茶毗舌竟存。五色自来多慧解，一灵从本共根源。山鸡谩照寒潭影，杜宇空怀旧国冤。尔辈何由如此鸟，高栖乐国任腾鶱。

    频伽

    慈尊六十种音声，巧匠何由刻画成。狮子嚬呻空外吼，频伽缭绕树间鸣。觉雄尽遣群雌伏，在壳须教众鸟惊。尽未来时闻妙响，心珠朗彻耳轮清。

    共命

    两首虽殊一体同，来为共命佛园中。羽毛不异人头面，言语皆宣法苦空。菡萏叶香朝饮露，娑罗枝软昼吟风。细看互用根尘处，谁道缘差性不通。

    水鸟

    金凫玉雁彩鸳鸯，水鸟同时赞吉祥。闲绕绿汀分个个，却回丹浦列行行。七重树里逍遥境，四色华间富贵乡。何日宝池亲拭目，得瞻如意大珠王。

    树林

    好将净土系吾心，华叶重重覆树林。七宝互成微妙色，三乘同唱涅槃音。失身地下皆霜剑，回首人间尽棘针。西向坐思无限乐，几多楼阁未登临。

    原偈：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。

    任你千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

    渐渐鸡皮鹤发，精神未免枯竭。可怜老眼昏花，恰似浮云笼月。妄想随时出生，贪心何日休歇？不如及早念佛，苦海从今超越。

    看看行步龙钟，首腹犹如簸舂。涉远奈何力倦，登高徒自情浓。出门途路千里，拄杖云山万重。不如及早念佛，速瞻宝座慈容。

    假饶金玉满堂，珠翠绮罗艳妆。花下时时歌舞，樽前日日杯觞。寻思无限活计，毕竟难逃死王。不如及早念佛，临终定往西方。

    难免衰残老病，休夸气力强盛。朱颜能得几时，白发忽然满镜。有限光阴尽来，无常杀鬼催并。不如及早念佛，悟取弥陀自性。

    任你千般快乐，饶君万种方略。何由永固此身，谩说长生妙药。非久形神脱离，争容顷刻停泊。不如及早念佛，净土方为安乐。

    无常终是到来，三界众生可哀。如入宝山相似，自甘空手而回。弥陀全体呈露，净土随方展开。不如及早念佛，转身得坐莲台。

    唯有径路修行，实从自心发生。不离如今正念，顿除历劫无明。痴人尚自执著，浊染何由廓清？不如及早念佛，菩提道果圆成。

    但念阿弥陀佛，此心念念是佛。佛外更无别心，心外更无别佛。吹开万里白云，涌出一轮红日。宝树华池现前，语言文字难述。

    欲生安养国，承事鼓音王。合掌须西向，低头礼彼方。观门诚易入，仪轨信难量。佛愿尤深广，人心要久长。婴儿思乳母，远客望家乡。郑重迎新月，殷勤送夕阳。分明蒙接引，造次莫遗忘。饮啄斋称首，熏修策最良。五辛全斩断，十恶永堤防。勿用求名利，毋劳论否臧。布裘遮幻质，藜糁塞空肠。摆拨多生债，枝梧九漏囊。精神才懒慢，喜怒便抢攘。水滴俄盈器，江流始滥觞。积来功行满，趁取色身强。室置千华座，炉焚百种香。新衣经献着，美馔待呈尝。莫点残油炬，宜煎浴像汤。形骸同土木，戒检若冰霜。想念离诸妄，跏趺在一床。刹那登净域，方寸发幽光。骨肉都融化，乾坤极杳茫。太虚函表里，佛刹据中央。莲吐葳蕤萼，波翻潋滟塘。鲜飙须动荡，彩仗恣摇扬。灿烂黄金殿，参差白玉堂。楼随四宝合，台备七珍妆。镜面铺阶砌，荷心结洞房。珊瑚裁作槛，玛瑙制为梁。田地琉璃展，园林锦绣张。内皆陈绮席，外尽绕银墙。覆有玲珑网，平无突兀冈。琼林连处处，琪树列行行。果大甜如蜜，音清妙似簧。乔柯元自对，茂叶正相当。一一吟鹦鹉，双双集凤凰。瑶池无昼夜，珠水自宫商。渠莹金沙底，风轻宝岸旁。高低敷菡萏，深浅戏鸳鸯。异彩吞群鸟，奇葩掩众芳。千枝分赤白，万朵间青黄。暂挹身根爽，微通鼻观凉。频伽前鼓舞，共命后飞翔。竟日莺调舌，冲霄鹤引吭。悟空宁有我，知苦悉无常。大士谈玄理，声闻会宝坊。经宣十二部，偈演百千章。直指菩提径，俱浮般若航。挽回寻剑客，唤醒失头狂。九品标粗妙，三乘互抑扬。炼深终绝矿，簸净岂存糠。示现真弥勒，咨参妙吉祥。圣贤云叆叇，天乐日铿锵。俊伟纯童子，伊优绝女郎。语言工问答，进退巧趋跄。火齐恒流焰，摩尼益耀芒。不须悬日月，何处限封疆。食是天肴膳，餐非世稻粱。挂肩如意服，擎钵自然浆。脱体殊清净，含晖更焜煌。袈裟笼瑞霭，璎珞衬仙裳。遍往微尘国，周游正觉场。慈颜容礼觐，供具任持将。侧听能仁教，还令所得亡。及归弹指顷，翻笑取途忙。每受经行乐，谁云坐卧妨。普天除斗诤，匝地息灾殃。南北威灵被，东西德化彰。几番经劫烧，四海变耕桑。此界无亏损，斯人但寿昌。户丁休点注，年甲罢推详。满耳唯闻法，充饥不假粮。永怀恩入髓，且免毒侵疮。试说娑婆苦，争禁涕泪滂。内宗谁复解，邪见转堪伤。忍被贪瞋缚，甘投利欲坑。君臣森虎豹，父子剧豺狼。尽爱钱堆屋，仍思米溢仓。山中搜雉兔，野外牧牛羊。夺命他生报，衔怨累世偿。太平逢盗贼，离乱遇刀枪。好饮耽杯酒，迷情恋市娼。心猿抛罥索，意马放垂缰。逸志摧中路，英魂赴北邙。干戈消礼乐，揖让去陶唐。战伐愁边鄙，焚烟彻上苍。连村遭杀戮，暴骨满城隍。鬼哭天阴雨，人悲国夭殇。岁凶多饿死，棺贵少埋藏。瓦砾堆禅刹，荆榛出教庠。征徭兼赋税，禾黍减丰穰。念佛缘犹阻，寻经事亦荒。素襟龙奋迅，高步鹄腾骧。载顾同群雁，毋为独跳獐。圣胎吾已就，法侣尔相望。宝地同潇洒，金台共颉颃。翘勤山岌嶪，积德海汪洋。旷劫功弥著，纤毫过即禳。三心期远到，十念整遥装。必欲超魔界，从今奉觉皇。

    听说娑婆无量苦，能令智者增忧怖。寿命百年如晓露，君须悟，一般生死无穷富。绿发红颜留不住，英雄尽向何方去？回首北邙山下路，斜阳暮，千千万万寒鸦度。

    听说娑婆无量苦，风前陡觉双眉竖。贪欲如狼瞋猛虎，魔军主，张弓架箭痴男女。日月往来寒又暑，乾坤开合晴还雨。白骨茫茫销作土，嗟今古，何人踏着无生路？

    听说娑婆无量苦，千思万算劳肠肚。地水火风争胜负，何牢固，到头尽化微尘去。一颗心珠离染污，声前色后常披露。打破髑髅无觅处，除非悟，如来金口亲分付。

    听说娑婆无量苦，死王总作轮回主。六贼操刀为伴侣，同居住，何曾顷刻抛离去。功德天和黑暗女，两人最是难相聚。有智主人俱不取，依吾语，从今更莫登门户。

    听说娑婆无量苦，箧中四大蚖蛇聚。重者好沉轻好举，相陵侮，况兼合宅空无主。早觉参差梁与柱，风飘雨打难撑拄。毕竟由他倾坏去，教人惧，不如觅个安身处。

    听说娑婆无量苦，人皆染色贪樽俎。玉镂笙箫金贴鼓，长歌舞，梨园子弟邯郸女。冬衣紫貂春白苎，凉亭暖阁消寒暑。一旦神魂归地府，应难取，空教泪点多如雨。

    听说娑婆无量苦，为君一一分明举。风俗淫邪人跋扈，多囹圄，命终未免沉冥府。检点恶名看罪簿，因兹惹起阎罗怒。炉炭镬汤烧又煮，争容汝，自家作业非人与。

    听说娑婆无量苦，高夸富足惭贫窭。无食无衣无栋宇，悬空釜，举头又见红轮午。只有磵边芹可煮，黄昏坐听饥肠语。多粟多金多子女，同欢聚，看来总是前生注。

    听说娑婆无量苦，家家未免为商贾。出入江山多险阻，非吾土，磨牙噬肉遭人虎。魂魄欲归迷去所，烟横北岭云南坞。一望连天皆莽卤，知何许，荒村飒飒风吹雨。

    听说娑婆无量苦，人当乱世投军旅。寇至不分男与女，摧腰膂，鸣蝉竟断螳螂斧。纵有才能超卒伍，几人衣锦还乡土？燕颔虎头封万户，虚相误，奈何李广逢奇数。

    听说娑婆无量苦，凶兵解散还屯聚。昨日为齐今日楚，更奴掳，乾坤毕竟归神武。赵括才疏空自许，强秦用间欺其主。四十万军生入土，悲前古，至今鬼哭长平下。

    听说娑婆无量苦，星分海角船居户。东望扶桑朝日吐，迷洲渚，炮车云起青天雨。卸却云帆停却橹，打头风急鲸鱼舞。滚滚潮声喧万鼓，愁肝腑，遭逢患难谁依怙？

    听说娑婆无量苦，茶盐坑冶仓场务。损折课程遭箠楚，赔官府，倾家卖产输儿女。口体将何充粒缕，飘蓬未有栖迟所。苛政酷于蛇与虎，争容诉，劝君莫犯雷霆怒。

    听说娑婆无量苦，如今业债前来负。贼劫货财身被掳，逢狼虎，挑生咒死兼巫蛊。奴婢辛勤依恶主，黑疮白癞聋和瞽。丑恶愚痴相与处，谁怜汝，发心归命慈悲父。

    听说娑婆无量苦，横遭狱讼拘官府。大杖击身疮未愈，重鞭楚，血流满地青蝇聚。牒诉纷纷皆妄语，无人敢打登闻鼓。天上群仙司下土，能轻举，何时一降幽囚所？

    听说娑婆无量苦，三农望断梅天雨。车水种苗苗不举，难禁暑，被风扇作荒茅聚。久旱掘泉唯见土，海潮又入蒹葭浦。南北东西皆斥卤，枯禾黍，官粮更要征民户。

    听说西方无量乐，三贤十圣同依托。稽首弥陀圆满觉，长参学，川流赴海尘成岳。佛性在躬如玉璞，须凭巧匠勤雕琢。凡圣皆由心所作，难描邈，华堂宝座珠璎珞。

    听说西方无量乐，庄严七宝为楼阁。玛瑙珊瑚兼琥珀，光堪摘，金绳界道何辉赫。宝树灵禽皆化作，满池凫雁鸳鸯鹤。鹦鹉频伽并孔雀，争鸣跃，更看朵朵金莲拆。

    听说西方无量乐，琉璃田地金城郭。翡翠鲜明珠磊落，莲披萼，几多青赤并黄白。大士声闻随所适，天花烂熳沾衣裓。各各化身千百亿，神通力，须臾游遍微尘国。

    听说西方无量乐，法王治化消诸恶。天上人间元不隔，相参错，圣凡平等同圆觉。长见宝花空际落，朝朝暮暮闻音乐。衣食自然非造作，香台阁，遍周国界常宽廓。

    听说西方无量乐，凡夫浅智难图度。随有愿求无不获，何劳索，珠衣绮馔黄金宅。地似掌平尤广博，八功德水非穿凿。白蕅华中胎可托，三生约，如今岂可轻抛却？

    听说西方无量乐，君王便是如来作。不立三光并五岳，除沟壑，红霞紫雾长笼络。四八仪容金闪烁，钵中美味随斟酌。发愿往生真上策，堪呵责，死生路上飘蓬客！

    听说西方无量乐，风林水鸟声交作。法句时时相警觉，贪瞋薄，能教有学成无学。不染六尘离五浊，如蝉脱去无明壳。肯受涅槃生死缚，空捞摸，语言文字皆糟粕。

    听说西方无量乐，一闻妙道忘知觉。胸次不留元字脚，真标格，光明遍界红轮赫。鹏翅展开沧海窄，谁能更问篱边雀。多少凡毛并圣角，都拈却，尘尘刹刹归无著。

    听说西方无量乐，长生不假神仙药。胎就眼开华正拆，心彰灼，永为自在逍遥客。来度众生离火宅，命终免被阎王责。露地牛儿如雪白，无鞭索，黄金地上从跳跃。

    听说西方无量乐，娑婆已悔从前错。佛号自呼还自诺，思量着，唯心净土谁云隔。一贯由来双五百，婴儿谩把空拳吓。拟议不来遭一掴，诸禅客，凡情圣解曾销烁？

    听说西方无量乐，四方上下天垂幕。不比娑婆田地恶，无垠堮，纯将一片琉璃作。能埽爱河波浪涸，尽翻苦树枝条落。智焰争容蚊蚋泊，神超卓，径登广大毗卢阁。

    听说西方无量乐，且教影与形商略。收拾神情归澹泊，重磨削，觚圆更复雕为朴。世事休休还莫莫，谁将天爵并人爵？一念未生谁善恶，俄然觉，紫鳞掣断黄金索。

    听说西方无量乐，未曾闻见须扬搉。异宝奇珍光间错，同栖泊，如来大士并缘觉。诸上善人皆许诺，谈空说苦相酬酢。百鸷群中随一鹗，翔寥廓，从兹永断凡夫恶。

    听说西方无量乐，乐邦是我心开拓。根缺女人皆不著，谁强弱，一人一朵金莲萼。行树七重珠网络，宝楼风韵金铃铎。天上乐音相间作，须诚悫，返闻自性同先觉。

    听说西方无量乐，娑婆自恨身飘泊。注想存心连晦朔，归皇觉，金台接引休忘约。架厦区区同燕雀，成桥渺渺随乌鹊。早晚无常来逼迫，难推却，西游快展摩霄翮。

    听说西方无量乐，弥陀圣主垂恩泽。洗我禅心清且白，难寻迹，月光倒射寒潭碧。旧债新怨都解释，通身变作黄金色。一念须臾圆万德，真奇特，十方佛授如来职。

    ［明］至仁法师撰

    师讳梵琦，字楚石，小字昙曜，明州象山人，姓朱氏。父杲，好善，有隐德。母张，事佛唯谨。以大元元贞二年丙申之岁，六月丁巳，梦日堕怀中而生师。师在襁褓中，有神僧来见之，谓其父曰：“此儿佛日也，他日必当振佛法，照曜浊世。”宗族乡党，因以“昙曜”字之。四岁失怙恃，祖母王氏鞠之，口授以《论语》，辄能成诵。或问：“书中所好者何语？”即应曰：“君子喻于义。”六岁善属对，七岁能书大字，诗书过目不忘，一邑以奇童称之。九岁抵西浙，从海盐天宁讷翁模公受经业。又依从族祖晋翁洵公于湖之崇恩。赵文敏公以先陇在崇恩，数往来其间，每见师异之。为鬻僧牒，礼讷翁得度。年十六，于杭之昭庆受具戒为大僧。是时文采炳蔚，声光霭著。两浙名山宿德，争欲招致座下。径山虚谷陵、天童云外岫、净慈晦机熙，各有龙象数百，更称誉之。

    年二十，晋翁迁道场，命为侍者，既又俾典藏钥。一日，阅《首楞严经》，至“缘见因明，暗成无见。不明自发，则诸暗相永不能昏。”因有省入。由是阅内外典籍，宛如宿习。然于佛祖向上一着，终有滞碍。元叟端和尚主径山，道望重天下。师往参次，即问：“如何是言发非声，色前不物？”叟遽云：“言发非声，色前不物，速道速道！”师拟进语，叟震威一喝，师乃错愕而退。

    会英宗皇帝诏善书者赴阙金书《大藏经》，师在选中，辞叟遂行。既至，馆于万宝坊，近崇天门。一夕睡起，闻彩楼上鼓鸣，豁然大悟，彻见径山为人处。述偈曰：“崇天门外鼓腾腾，蓦劄虚空就地崩。拾得红炉一片雪，却是黄河六月冰。”实甲子正月十一日也。是岁东归，再参元叟于径山。叟迎笑曰：“且喜汝大事了毕。”自是师资征决，佛祖机缘涣然矣。叟遂以第二座延之，而学者多咨扣焉。

    未几，以行宣政院，命出世海盐州之福臻，一香供元叟，是为妙喜五世云。天历戊辰，迁州之天宁。至元乙亥，迁杭之报国。至正甲申，迁嘉兴郡之本觉。丁亥，帝师锡号，曰“佛日普照慧辩禅师”。丁酉，迁郡之天宁。己亥，有退休志，以海盐天宁有山海之胜，遂筑寺西偏以居，别自号“西斋老人”。癸卯，寺主者祖光告寂，州大夫强师复主寺事。戊申，举得法上首景瓛自代，而复老于西斋焉。

    皇明启运，混一海宇。天子念将臣或没于战，民庶或死于兵，宜以释氏法，设冥以济拔之。于是以洪武元年九月十一日，征师说法于蒋山。廷臣奏其说，上大悦。明年三月，复用元年故事，再征于蒋山说法，上闻其说又大悦。十五日，赐宴文楼下，亲承劳问，诏馆于天界寺十日。及行，出内府白金以赐。

    又明年秋，上以鬼神之理甚幽，意先佛必有成说，宜征其徒之尝为师德者问焉。于是浙水东西，被召者凡十有六人，予与师洎梦堂噩公与焉。七月十二日，至天界，馆于方丈。上命礼部官劳，又命膳部赐薪米等物。寻以所问，命讲究明白，候斋日奏对。而师以二十二日示微疾，然与诸师援据经论、辨核其理，自若也。二十六日，忽索浴更衣，跏趺书偈曰：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”置笔，谓梦堂曰：“师兄，我去也。”堂曰：“何处去？”师曰：“西方去。”堂曰：“西方有佛，东方无佛耶？”师乃震威一喝而逝。礼部官以遗偈闻，上为嗟悼久之。翰林学士宋公景濂、危公太朴，与师为方外友，尤痛恻焉。龛奉四日，颜色愈明润。缁白瞻礼，如佛湼槃。天界住持白庵金禅师，乃古鼎铭和尚嗣法上首，师之法门犹子也，凡后事，莫不尽礼。同召诸师，咸以法供养焉。时例禁火化，上以师故，特开僧家火化之例。是日，天宇清霁，送者千余人。火余，牙齿、舌根、数珠不坏。舍利五色，纷缀遗骼。参学弟子文晟，奉其遗骼及诸不坏者归海盐，以八月二十八日，葬于西斋而塔焉。

    师平日度人，或以文字而作佛事。《六会语》梓传已久，外有《净土诗》、《慈氏上生偈》、《北游集》、《凤山集》、《西斋集》，又有和天台三圣诗、永明寿禅师山居诗、陶潜诗、林逋诗，总若干卷，并行于世。

    师所在，施者云集，凡所营建，咄嗟成功。在海盐天宁，建大毗卢阁，范铜肖毗卢遮那佛、千佛、文殊、普贤、大悲千手眼菩萨等像，位置上下，相好殊胜。又建宝塔七层，高计二佰四十余尺。塔成，忽偏倚欲仆。师惧，祷于佛。一夕大风雨，州民闻空中有声曰：“急往天宁救塔！”明日，塔乃四正如初。及师再来，塔以兵燹殆废，且失顶之宝瓶，师复鸠施完葺之。时景瓛为径山书记，以钱命铸宝瓶补之。上瓶之日，天花纷雨，异香满空，州民聚观，骇叹无已。在本觉建大阁，上以奉万佛，下以奉大悲菩萨、十地菩萨。阁之雄伟，像设之庄严，殆冠西浙。

    师为人，身短小而志器弘大，体无为而神应莫测。炽然作用，无非以实相示人，俾之悟焉证焉而后已。故虽有营建之美，辞辨之富，而实无作也，无说也。譬犹春之于花，月之于水，所可形容者影与色香耳。道化所被，薄海内外，高丽、日本学者尤钦慕焉。世寿七十五，僧腊六十有三。得度者若干人，嗣其法者若干人。

    景瓛、文晟将谒辞于当代大手笔，以铭其塔，以昭示来学，请予录其行实。予始在径山，与师交甚契，又同禀法于元叟和尚，其后往来东西浙，得师出处为详。洎师示灭，又亲睹其光明之效，不可辞也。第以衰病，纪次繁陋，然立言君子于斯或有所稽焉。

    洪武庚戌九月初吉，前住绍兴府崇报禅寺法弟至仁谨状。

    ［明］宋濂撰

    皇帝即位，洪武之元年，端居穆清。悯念四海兵争，将卒民庶多殁于非命，精爽无依。非佛世尊，不足以度之。秋九月，诏江南大浮图十余人，于蒋山禅寺作大法会，时楚石禅师实与其列。师升座说法，以耸人天龙鬼之听。竣事，近臣入奏，上大悦。二年春三月，复用元年故事，召师说法如初。锡燕于文楼下，亲承顾问。暨还，出内府白金以赐。

    三年之秋，上以鬼神情状幽微难测，意遗经当有明文，妙柬僧中通三藏之说者问焉。师与梦堂噩公、行中仁公等，应诏而至，馆于大天界寺，上命仪曹劳之。既而援据经论成书，将入朝敷奏，师忽示微疾。越四日，趣左右具浴更衣，索笔书偈曰：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”书毕，谓梦堂曰：“师兄，我将去矣。”梦堂曰：“子去何之？”师曰：“西方尔。”梦堂曰：“西方有佛，东方无佛耶？”师厉声一喝，泊然而化，时七月二十六日也。天界住持西白金公，法门犹子也，为治后事，无不尽礼。时制火葬有禁，礼部以闻，上特命从其教。茶毗之余，齿牙、舌根、数珠咸不坏。设利罗粘缀遗骨，累累然如珠。其弟子文晟，奉骨及诸不坏者，归于海盐，卜以八月二十八日建塔于天宁永祚禅寺葬焉。

    既葬，嗣法上首景瓛，复偕文晟，以仁公所造《行状》来征铭。仁公博通内外典，文辞简奥，有西汉风，其言当可信弗诬。谨按状，师讳梵琦，楚石其字也，小字昙曜，明州象山人。姓朱氏，父杲，母张氏。张梦日堕怀而生师。方在襁褓中，有神僧摩其顶，言曰：“此佛日也，他时能照烛昏衢乎！”人因名之为“昙曜”云。年七岁，灵性颖发，读书即了大意。或问：“所嗜何言？”即应声曰：“君子喻于义。”至于属句、仿书，皆度越余子，远近号为奇童。九岁弃俗，入永祚，受经于讷翁模师。寻依晋翁洵师于湖之崇恩。洵师，师从族祖也。赵魏公见师器之，为鬻僧牒，得薙染为沙门。继往杭之昭庆，受具足戒，年已十有六矣。

    洵师迁住道场，师为侍者。居亡何，命司藏室。阅《首楞严经》，至“缘见因明，暗成无见”处，恍然有省。历览群书，不假师授，文句自通。然胶于名相，未能释去缠缚。闻元叟端公，倡道双径，师往问云：“言发非声，色前不物，其意何如？”元叟就以师语诘之。师方拟议欲答，叟咄之使出。自是群疑塞胸，如填巨石。会元英宗诏粉黄金为泥，书《大藏经》。有司以师善书，选上燕都。一夕闻西城楼鼓动，汗下如雨，拊几笑曰：“径山鼻孔，今日入吾手矣！”因成一偈，有“拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰”之句。翻然东旋，再入双径。元叟见师气貌充然，谓曰：“西来密意，喜子已得之矣。”遽处以第二座。且言：“妙喜大法，尽在于师。”有来参叩者，多命师辩决之。

    元泰定中，行宣政院稔师之名，命出世海盐之福臻。遂升主永祚。永祚，师受经之地。为创大宝阁，范铜铸贤劫千佛。而毗卢遮那，及曼殊师利、普贤、千手眼观音诸像，并置其中。复造塔婆七级，崇二百四十余尺。功垂就，势将偏压。师祷之。夜乃大雨风，居氓闻鬼神相语曰：“天宁塔偏，亟往救之。”迟明，塔正如初。迁杭之报国。转嘉兴之本觉，更构万佛阁九楹间，宏伟壮丽，俨如天宫下移人世。帝师嘉其行业，赐以“佛日普照慧辩禅师”之号。“佛日”颇符昔日神僧之言，识者异焉。会报恩光孝虚席，佥谓报恩一郡巨刹，非师莫能居之，师勉徇众请而往。寻退隐永祚，筑西斋为终焉之计。至正癸卯，州大夫强师主其寺事，时塔毁于兵，师重成之。景瓛为代，复归老于西斋云。

    师为人形躯短小，而神观精朗。举明正法，滂沛演迤，有不知其所穷。凡所莅之处，黑白向慕，如水归壑。一弹指间，涌殿飞楼，上插云际，未尝见师有作。君子谓：师纵横自如，应物无迹，山川出云，雷蟠电掣，神功收敛，寂然无声。由是内而燕、齐、秦、楚，外而日本、高丽，咸咨决心要，奔走座下。得师片言，装潢袭藏，不翅拱璧。师可谓无愧妙喜诸孙者矣。师世寿七十五，僧腊六十三，得法者若干人，受度者若干人。其说法机用，则见于《六会语》。其游戏翰墨，则见于和天台三圣及永明寿、陶潜、林逋诸作。别有《净土诗》、《慈氏上生偈》，《北游》、《凤山》、《西斋》三集，通合若干卷，并传于世。

    余慕师之道甚久，近获执手，护龙河上，相与谈玄，因出《剩语》一编求正。师览已叹曰：“不意儒者所造，直至于此，善自护持之。”师善诱，推此一端亦可概见。及闻师殁，与国史危公哀悼不自胜，危公亦深知师者也。铭曰：

    大鉴密旨余十传，妙喜起蹴龙象筵，有如大将据中坚，铁卒十万佩櫜鞬，或触之者命发悬。谁欤五世称象贤，佛日晓出瀛海[田+耎]，红焰闪闪行中边，流光所至无幽玄。忆初飞锡来北燕，彤楼画鼓金星缠，一击三际皆廓然，火中新敷清净莲，绀色涵空绝蔓牵。自兹口喷百丈泉，洗涤五浊离腥膻，内而诸夏外朝鲜，纷纷来者人驾肩，示以实相非空言。塔庙赫赩名山川，一佛能变万与千，会万归一道则全，不识诬为有漏缘。帝敕中使来传宣，钟山说法超沉绵，万人瞻依曲两拳。一朝入灭同蜕蝉，西方弹指即现前，白玉楼阁瑠璃田，金铃宝树演真诠。师之往矣神弗迁，寂光常定无偏圆，我作铭诗翠琰镌，昭朗盛烈垂年年。

    翰林学士、亚中大夫、知制诰、兼修国史、金华宋濂撰并书。翰林侍讲学士、中顺大夫、知制诰、同修国史、临川危素篆题。

    ［明］姚广孝撰

    西斋和尚者，四明人，讳梵琦，字楚石，小字昙曜，俗姓朱。母张氏，梦日堕于怀而生和尚。在襁褓中，有神僧抚之曰：“此儿佛日也。昏暗众生，将蒙其光而见佛矣。”故呼之为“昙曜”。九岁渡浙水，抵秀之海盐。天宁讷翁谟师授其经业。寻依晋翁洵师于湖之崇恩。洵师，和尚从族祖也。始得薙染为沙门。十六受满分戒。一日阅《楞严经》，至“缘见因明，暗成无见”处有省。于是读内外书，了无碍滞。后见径山元叟端禅师，咨决大事。叟不少假辞色，使其自证。会元英宗诏粉金书藏典，和尚亦与其选，乘驿抵燕都。夜闻崇天门楼鼓鸣，忽彻见径山为人处。即南还，再参径山。叟见之曰：“且喜子大事已了。”俾以第二座说法，众闻惊汗。

    和尚自幼，知有西方弥陀教法。清晨十念，求生净土，未尝一日少懈。及住海盐天宁，筑室西偏，专志于净业，因号“西斋”焉。室中置一小床，日趺坐，默观自心三际，空空不可得。次观东方过十万亿佛刹微尘数世界海，空空不可得。南西北方、四维上下不可说不可说佛刹微尘数世界海，空空不可得。即于此处，有大莲华，忽然出现。其华茎叶，充满法界。有一如来，相好端严，趺坐其上，眉间白毫放出光明。其光所照，楼台、池沼、行树、阑楯，众宝间错。水鸟、天乐，皆衍苦、空、无我之法。见观世音、大势至，在其左右。清净海众，前后围绕，皆得不退转地。从定而起，返观观者，空空不可得，不可得亦不可得，此和尚之观佛三昧。

    和尚归诚三宝，廑恳笃切。凡见佛必赞，见塔必礼，衣必献而后服，食必供而后餐。拜跪行道，称念思惟，无寒暑昼夜之间。年愈高，行愈苦，然而名动海内。洪武初，三被诏旨，说法于京，皇情大悦。未几遂殁于天界寺。示寂之日，沐浴更衣，书偈曰：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”书毕，谓其属梦堂噩公曰：“师兄，我去矣。”公曰：“子去何之？”曰：“西方。”公曰：“西方有佛，东方无佛耶？”和尚厉声一喝，泊然而化。世寿七十五，僧腊六十三。

    和尚平昔于净业一门，自行之外，而复化他。于是撰《三十二相颂》、《八十种好颂》、《四十八愿偈》、《十六观赞》、《怀净土》七言长句一百十首、标名者一百八首，又《析善导和尚劝念佛偈》八首、《化生赞》及《劝念佛篇》，《娑婆苦》、《西方乐》渔家傲三十二首，又《百韵净土诗》一首。其他宗门机缘、语句有缘、住山行道、事业勋烈，备载于翰林宋公濂《塔铭》。上首弟子景瓛，说法于苏之万寿。

    赞曰：宗门中在昔修西方净土者，唯永明寿为最。永明而降，圆照本、天衣怀、黄龙新、慈受深、真歇了、长芦赜之辈皆修之，其明验如青天白日也。西斋和尚，童丱时便知念佛，至老行之愈力，复立言以转化四众。故于死生之际，游戏去来。非真得佛祖心髓者，其孰能如此！余怪近时宗门中人，多逞空慧，视念佛为小道而不言及，况修之者哉，悲夫！

    大明永乐四年，岁在丙戌，二月六日，资善大夫、太子少师、吴郡姚广孝识。

    ［明］吴郡沙门道衍

    默坐西斋观佛境，缘师实证面无惭，

    声香味触当三昧，多少禅流只解谈。

    西斋禅师，讳梵琦，字楚石。自幼知有西方教，清晨十念，求生净土，未尝一日暂废。说法海盐天宁，脱退筑室西偏。设小床于室中，日修观佛三昧。尝撰《三十二相颂》、《八十种好颂》、《四十八愿偈》、《十六观赞》、《化生赞》、《析善导和尚劝念佛偈》，及《怀净土诗》七言长律一百十、标名者一百八、韵者一，复以《娑婆苦》、《西方乐》为题拟渔家傲三十二，总为一帙，名曰《西斋净土集》。师临终书偈曰：“真性圆明，无生无灭。木马夜鸣，西方日出。”

    ［明］莲池大师撰

    行实

    师讳梵琦，楚石其字也。宁波府象山县人，姓朱氏。年九岁，授经于讷翁谟公。十六剃染，阅《楞严经》有省。随元叟端公入京，闻西楼鼓声，汗如雨下。因偈曰：“捉得红炉一点雪，却是黄河六月冰。”见元叟，元叟许可。会报恩虚席以待，师勉赴。而筑室西斋，为终焉之计。师形躯短小，而神观精朗。举扬正法，无愧妙喜。世寿七十五，僧腊六十三，有《六会语录》行世。

    上堂

    除夜小参：“善哉三下板，知识尽来参。既善知时节，吾今不再三。诸仁者！一举更不再举，今已再举。一闻更不再闻，今已再闻。头头上明，物物上了。如理如事，亘古亘今。不是涅槃心，亦非正法眼。恁么恁么，三世诸佛只言自知。不恁么不恁么，六代祖师无启口处。设使言前荐得，犹为滞壳迷封。假饶句下精通，未免触迷狂见。今红炉上拾得一点雪，枯木上糁些子花，与你诸人赴个时节。残灯随腊尽，爆竹送春来。”复举盘山云：“向上一路，千圣不传。”慈明云：“向上一路，千圣不然。”妙喜云：“向上一路，热碗鸣声。”师云：“三大老尽力道，只发明得向下一路。若是向上一路，驴年未梦见在！”

    普说

    上堂，举僧问乾峰：“十方薄伽梵，一路涅槃门。未审路头在什么处？”峰以拄杖画一画，云：“在这里。”师云：“白云万里。”僧举前话问云门，门云：“扇子[��+孛]跳上三十三天，筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。”师云：“白云万里。忽有人出来，问：‘天宁与么批判？还惬得二大老意么？’向他道：‘白云万里。’呵呵呵，啰啰哩，啰啰哩，啰啰哩，刹刹尘尘知几几？十字街头石敢当，忽然吸竭沧溟水。你辈茄子、瓠子，哪里知得！”拍禅床便起。

    当晚小参，僧问：“诸佛不出世，祖师不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。既是佛法遍天下，为什么谈玄口不开？”师云：“南斗七，北斗八。”进云：“未审此理如何？”师云：“去去西天路，迢迢十万余。”乃云：“人天众前激扬此事，也须是本分衲僧始得。若非本分衲僧，未免遭人怪笑。只如适来禅客立个问头，恁么答他，却理会不得。”再举一遍：“既是佛法遍天下，为什么谈玄口不开？檐声未断前宵雨，电影还连后夜雷。”

    结夏小参，僧问：“如何是山里禅？”师云：“胡孙上树尾连颠。”进云：“如何是城里禅？”师云：“十字街头一片砖。”进云：“如何是村里禅？”师云：“扶桑人种陕西田。”进云：“谢师答话。”师云：“苍天苍天。”乃云：“衣食养寿命，一日不可无。粪扫敌寒暑，粗粝疗形枯。昨日三春，今朝九夏。何不趁色身强健时，拨教生死路头明白，要去便去，要住便住。谁障得你？谁碍得你？岂不俊哉！岂不快哉！且道生死路头作么生拨？空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。若不会，与你下个注脚：空手把锄头，骤马上高楼。步行骑水牛，闹处冷湫湫。人从桥上过，饭萝头受饿。桥流水不流，拨火觅浮沤。时不待人，参！”复举《圆觉经》云：“居一切时，不起妄念。于诸妄心，亦不息灭。住妄想境，不加了知。于无了知，不辨真实。”师云：“若然，道有也得，道无也得。向上也得，向下也得。得也得，不得也得。数片白云笼古寺，一条绿水绕青山。”

    示众

    师云：“一朝村院主，万劫出头难。大难大难！若是个汉，佛语、祖语不教蕴在胸襟，掉向他方世界。何况世间浅近之学？便诵得《四韦陀典》，但增妄想，堪作甚么？食人涎吐，未有了日，不如无事好。见我道无事，便作无事会又争得？若要真个无事，须下死工夫。大死一回，死中得活，便能超毗卢、越释迦，百匝千重，七通八达。祖师巴鼻，向上宗乘，尽与扫除，不劳拈出。云门云：‘我今日共你说葛藤，屎灰屎火。泥猪疥狗，不识好恶，屎坑里作活计。’汝若跳出屎坑，却来山僧手里吃棒！”

    示众：“看这般时节，有志学道兄弟那里放包，从上来建立门庭为什么事？可但为你几乡亲法眷，图口腹，恣无明，成群作队，造地狱业？佛法禅道推向一边。争知业报卒躲避不得，刀山剑树，镬汤炉炭，无人替代渠。如今大方丛林，兵变以来，南北东西，万中无一。因什么如此？盖是恶贯满，业果熟，自作自受，更教谁承当！祖师劝你出家，终不但为衣食名利抛乡别井也。只为生死事大，无常迅速。寻师访友，切切究明。喷地一发，成佛作祖去，报父母深恩去，度脱天下人去。既不如此，因何出家？冷地思量，古风大好。饥则乞食，寒则补衣，日中一餐，树下一宿。旅泊三界，示一往还。永断无明，方成佛道。岂不见无业国师示众云：‘古人得意之后，茅茨石室，折脚铛里煮饭吃过三二十年。名利不干怀，财宝不为念。大忘人世，隐迹岩丛。君王命而不来，诸侯请而不赴。岂同吾辈贪名爱利，汩没世途，如短贩人，有少希求，而忘大果。’与么指示，可煞分明。作福不如避罪，多虚不如少实。在此衣线下一道圆光，阿谁无分？莫教失却人身。只要你直下构取，便与佛祖齐肩。若道山僧妄语，甘入拔舌地狱。”

    示众：“教中有六念：念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施。衲僧门下念个什么？若道念佛，念着佛字，漱口三日，不可是念佛也。若道念法，法尚应舍，何况非法，不可是念法也。清净行者，不入涅槃；破戒比丘，不入地狱，不可是念僧也。持犯但束身，非身无所束，不可是念戒也。三界无安，犹如火宅，不可是念天也。施者、受者，并所施物，三轮空寂，俱不可得，不可是念施也。莫是无念么？才无念便是有念。避溺投火，转见病深。直饶独脱无依，要作山僧奴子未可在。欲得会么？千年无影树，今时没底靴。”

    举云门一日拈拄杖云：“凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖但唤作拄杖，行但行，坐但坐，总不得动着。”妙喜云：“我不似云门老人，将虚空剜窟笼。”蓦拈拄杖云：“拄杖子不属有，不属无，不属幻有，不属即空。”卓一下云：“凡夫、二乘、缘觉、菩萨，尽向这里各随根性悉受用。唯于衲僧分上，为害为冤。要行不得行，要坐不得坐。进一步则被拄杖子迷却路头，退一步则被拄杖子穿却鼻孔。只今莫有不甘底么？试出来与拄杖子相见。如无，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。凡夫不合起有见，二乘不合起无见，缘觉不合起幻有见，菩萨不合起当体即空见，不可放过。云门老汉贪观白浪，失却手桡，累天下衲僧总落拄杖圈�}。放过不可，好与一坑埋却。”

    举昔有一婆子施财，请赵州和尚转《大藏经》。赵州下禅床绕一匝云：“转藏已毕。”人回似婆子。婆子云：“比来请转一藏，如何和尚只转半藏？”妙喜云：“众中商量道，如何是那半藏？或云再绕一匝，或弹指一下，或咳嗽一声，或喝一喝，或拍一拍。恁么见解，只是不识羞。若是那半藏，莫道赵州更绕一匝，直饶百千万亿匝，于婆子分上只得半藏。设使更绕须弥山百千万亿匝，于婆子分上亦只得半藏。假饶天下老和尚亦如是绕百千万亿匝，于婆子分上也只得半藏。设使山河大地，森罗万象，若草若木，各具广长舌相，异口同音，从今日转到尽未来际，于婆子分上亦只得半藏。诸人要识婆子么？良久云：鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”师云：“这婆子谓赵州只转半藏，弄假像真。当时只消道：‘何不向未绕禅床时会取？’”

    举德山小参示众云：“老僧今夜不答话，问话者三十棒。”时有僧出礼拜，德山便打。僧云：“某甲话也未问，为什么打某甲？”山云：“你是甚处人？”僧云：“新罗人。”山云：“未跨船舷，好与三十棒。”法眼云：“大小德山话作两橛。”圆明云：“大小德山龙头蛇尾。”雪窦云：“德山握阃外之威权，有当断不断、不招其乱底剑。要识新罗僧，只是撞着露柱底瞎汉。”

    涂毒鼓未击，早是鸭闻雷。漫天网未收，跃鳞冲浪来。德山老，德山老，正令当行非草草。法眼重加矢上尖，圆明更向声前扫。千古流芳雪窦师，长剑在手亲提持。

    举德山挟複子到沩山，上法堂，从东过西，从西过东。沩山默坐不顾。德山云：“无无。”便下去。复云：“也不得草草。”遂具威仪见沩山，提起坐具云：“和尚。”沩山拟取拂子。德山便喝，当时背法堂着草鞋便去。沩山至晚问首座：“适来新到在什么处？”首座云：“当时背法堂着草鞋便去。”沩山云：“还识此子么？已后向孤峰项上蟠结草庵，呵佛骂祖去在。”

    作家相见，无背无面。眼似流星，机如闪电。提起坐具，略露锋芒。拟取拂子，聊乘快便。已后孤峰结草庵，牛头向北马头南。

    开示

    既称长老，出世为人。喻如金錍刮眼膜，非是小事。若伤锋犯手，未免破睛。危乎险哉！间不容发。岂可恣矇袋，掉三寸舌，脱空瞒人？你看他挟山，初住京口寺，已有发明。到垂手处，不无渗漏。后往华亭见船子。及船子向他道：“离钩三寸，子何不道？”道不得，劈口一桡：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”始大彻。所以道参禅须是悟始得，悟了须是见人始得。若不见人，只成杜撰禅和，说拍盲禅，到处教坏人家儿女去也。第一本领要端正，履践须明白。院子大小，正当置之度外。临济下风穴、首山，何尝聚三百、五百众来？至今道行天下。所谓山不在高，有仙则名也。

    又云：兄弟开口便道“我是禅和”，及问他如何是禅？便东觑西觑，口如扁担相似，苦哉屈哉！吃着佛祖饭，不去理会本分事，争持文言俗句，高声大语，略无忌惮，全不识羞。有般底不去蒲团上究明父母未生前本来面目，冷地里学客舂，指望求福，忏除业障，与道太远在。

    凝心敛念，摄事归空。念想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡的外道，魂不返的死人。又有妄认能瞋能喜能见能闻，认得明白了，便是一生参学事毕。我且问你：无常到时，烧作一堆灰，这能瞋能喜能见能闻的什么处去也？恁么参的，是药汞银禅。此银非真，一煅便流。因问：“你寻常参个什么？”答道：“有教参万法归一，一归何处？又教我只如此会。今日方知不是，就和尚请个话头。”我道：“古人公案有什么不是？汝眼本正，因师故邪，累请不已。”

    净土诗（略举十首）

    有个弥陀在自心，才生一念隔千岑。于中岂待回光照，直下翻为向外寻。绿水青山皆妙体，黄莺紫燕总玄音。凡夫只为贪瞋重，不觉身栖宝树林。

    遥指家乡落日边，一条归路直如弦。空中韵奏般般乐，水上花开朵朵莲。杂树枝茎成百宝，群居服食胜诸天。吾师有愿当垂接，不枉翘勤五十年。

    一朵莲含一圣胎，一生功就一花开。称身璎珞随心现，盈器酥酡逐念来。金殿有光吞日月，玉楼无地着尘埃。法王为我谈真谛，直得虚空笑满腮。

    将参法会礼金仙，渐逐香风出宝莲。红肉髻光流不尽，紫金身相照无边。重重树网垂平地，一一华台接远天。诸佛界中希有事，了如明镜现吾前。

    一寸光阴一寸金，劝君念佛早回心。直饶凤阁龙楼贵，难免鸡皮鹤发侵。鼎内香烟初未散，空中法驾已遥临。尘尘刹刹虽清净，独有弥陀愿力深。

    金作层楼玉作台，琉璃田地绝纤埃。唯心净土无高下，自性弥陀不去来。红日初非天外没，白莲只在意根栽。众生障重须存想，想极情亡眼豁开。

    莫将胎狱比华池，早向池中占一枝。却坐宝华成佛子，何烦慈母浴婴儿？口餐法喜真肴馔，心得明门妙总持。般若台前定回日，令人长忆雁门师。

    多言极乐向西寻，究竟不离清净心。空影入池皆碧玉，日光穿树尽黄金。事如梦幻虽非实，理到圆常却甚深。八万四千真相好，请君危坐扣灵襟。

    须摩提国赞何穷，不与他方佛境同。百味酸甜长满钵，一身轻健任游空。初心便获无生忍，具缚能教宿命通。今古往生留传记，尽尘沙界扇慈风。

    念极心开见佛时，自然身到碧莲池。火轮罪净千千劫，琪树光分万万枝。善友深谈终不厌，灵禽妙语实难思。功成果满须臾事，尚谓奔流闪电迟。

    ○袾宏曰：本朝第一流宗师，无尚于楚石矣。筑石室，匾曰“西斋”，有《西斋净土诗》一卷行世。今止录十首，以见大意。彼自号禅人而浅视净土者，可以深长思矣！

    ［明］莲池大师撰

    大明梵琦，蜀人，笃信西方。因抵燕京，闻楼鼓声大彻。洪武初，三诏说法京都，皇情大悦。后筑室，号“西斋”，一意净业。尝见大莲花充满世界，弥陀在中，众圣围绕。将示寂，书偈，示众曰：“吾行矣。”人问：“何生？”答曰：“西方。”又问：“西方有佛，东方无佛耶？”乃厉声一喝，泊然而化。

    祖有三类：一者严净毘尼，弘范三界，如远公、智者、左溪、永嘉、荆溪、大梅、永明、高峰、中峰、楚石等是也。古今如此知识，亦甚众多，所应景仰仿效。（《答比丘戒五问》）

    禅宗自楚石琦大师后，未闻其人也。庶几紫柏老人乎？寿昌无明师，亦不愧古人风格。（《儒释宗传窃议》）

    远公后，凡修净业得往生者，皆见知、闻知之流类也。有人仅立莲宗七祖，但约行化最专者耳。然四明尊者、慈云忏主等，何尝不以净土行化？而智者大师《十疑论》、飞锡法师《宝王论》、天如禅师《净土或问》、楚石禅师《怀净土诗》、妙叶法师《念佛直指》，尤于净土法门有功。至若近世，则幽溪师《生无生论》、袁中郎《西方合论》，皆远公之的裔也。（《儒释宗传窃议》）

    楚石大师示寂，谓梦堂曰：“我去也。”堂曰：“何处去？”曰：“西方去。”堂曰：“西方有佛，东无佛耶？”师震威一喝而逝。予愧无楚师之德，切有楚师之志。（《〈西有寱余〉自序》）

    无禅之净土，非真净土。无净土之禅，非真禅。然净土之禅，本不须参究，但一心不乱即静，名号历然即虑。若夫禅之净土，必须证极净心，非可以理夺事。从上诸祖，凡情已尽，圣解未忘，不妨随机扫执。后世学人，虽有干慧，染习未枯，自非发愿往生，依旧随业轮转。永明《四料简》、楚石十念不缺等，正所谓有禅有净，岂偷心也？（《参究念佛论》）

    念佛三昧，所以名为“宝王”者，如摩尼珠，普雨一切诸三昧宝；如转轮王，普统一切诸三昧王，盖是至圆至顿之法门也。始自《华严》，终至《法华》，一代时教，无不赞扬此宝王三昧。始自文殊、普贤，乃至永明、楚石，一切菩萨、圣祖，无不修证弘通此宝王三昧。而世之昧者，犹以为自性弥陀，非即乐邦教主；唯心净土，不在十万亿西。妄认六尘缘影为自心相，全不知十方法界，一一无非即心自性也。可不哀哉！（《重刻〈宝王三昧念佛直指〉序》）

    念佛三昧，名为三昧中王，普摄一切三昧。修此三昧，凡有三种：一者唯念他佛，二者唯念自佛，三者自他俱念。修虽有三，成功则一。……自他俱念者，了知心、佛、众生，三无差别。众生是诸佛心内众生，诸佛是众生心内诸佛。托彼果上依正，显我自心理智。如《观经》云：“是心作佛，是心是佛。”由我心性本具功德不可思议，诸佛果中威力不可思议，故感应道交，自他不隔，极果圆因，称理映发。如永明寿、楚石琦所修法门，即其证也。（《净然沙弥化念佛疏》）

    ［清］成时法师撰

    述曰：灵峰老人有怀于净土要典，随缘会，取次流通。癸巳（1653）后，尚名《九要》。成时白老人云：“《西斋诗》千古绝倡，请以《十要》行，庶可称观止矣。”老人抚掌称善。

    甲午（1654），成时从金陵入山。老人曰：“西斋汤头，而今亦有忌味，为作甲乙注矣。”成时窃讶。老人笑而示曰：“者话最忌涉理。净土尘尘不思议，说净土，须还他本不思议。倘涉理稍未圆，一辈愚人，遂谓别有。”成时闻之，瞠乎大骇。因思中峰《怀净土诗》，非不入妙。然可置之禅宗，不可置诸净土。浅人爱其提掇，恐有欲立反破之弊。西斋一味阐扬不思议身土，而奇才妙悟，字字与不思议之白毫赤珠相当。如兰亭字、少陵诗，人不能学。然后知别提掇者，皆偏也。爱偏锋者，皆浅也。此话甚难说，得西斋公案，话乃大行。

    乙未（1655），老人西逝。丁未（1667），余适金陵，见《九要》板毁散，爰有重刻之举。谨奉灵峰《西斋诗》选本，编为第八简，刻老人所制赞于简端，颜全书为《十要》。原诗三卷，而中、下两卷，于七言气格稍不称。致使文人有英气者，未免错过希粟之谈。细玩之，天然五言本色也，遂以五言行，识其缘起如右。（录自《卍续藏经》第108册）