当法缘正日益兴盛之际，普献法师离开了经营多年的狮头山元光寺，带着一双拖鞋、一个坐垫、一对木鱼引磬、一对佛前的供灯、一张铺在地上拜佛用的草席、一个水壶及热水瓶、一个电锅，独自到南部山区的简陋工寮作长达六七年的潜修。问他是否需要什么，他总是说：“需要用功精进而已！”又说：“山上果树开花时节，成群的蜜蜂就来采蜜，人也一样，必须有足够的智慧德养才能真正利益众生。”闭关期间，法师在经典及心性的体悟上全力冲刺，对般若法门、以及菩萨即世间而出世间的度众精神有更深的解悟，坚定了他“护教、重法”的决心，也树立了“融通、不攀缘”的风格。如今许多题材在他的智慧语辩中也发挥得更精辟、更贴切而感人，让信众在光怪陆离的声色娱乐之外得到一股清凉，肯定行为价值。

    秉持“对众生有益的就做”的信念，法师又开始为弘法而风尘仆仆的奔波于国内外，他的生活用“忙”字来形容实不为过，除了对外弘法、接引信众，晚上还要为山上的几位住众上课开示。如果对他说：“辛苦了！”他可能回答：“心不苦！”他从来不办法会，也不肯让信众公开为山上募款，他说：“老是跟人家要钱，会让人家对佛教产生误解。弘法是我们的本分，人家肯布施，我们要把它回馈于十方；人家没供养，我们还是要以平等心对待。”至今祥龙山大殿与寮房都还只是铁皮搭盖的简陋建筑。

    他常说：“做人切忌占人家的便宜。只有读书例外，读书是最占便宜的事，你花少许钱就把人家毕生的心血买了回来，花少许时间就把别人的经验吸收为自已生命的营养，这种便宜不能放弃。”所以他数十年如一日的收听英语广播，具有以流利的英语及多种语言弘法的能力；又由于多方面不断的吸收最新科技医学等知识，造就了他博学多闻、能写能说、能文能武的特质。

    中观佛教文化中心感于普献法师弘法利生的悲心，愿与法师“同愿同行”，略尽绵薄之力，将法师历年来游化演讲的精华，整理编辑为“龙山法语”专辑，逐一出版，供养诸上善人，惟愿诸位从佛陀拈花中发出会心的微笑、获得“正法眼藏”，拥有最圆满的人生。

    中观佛教文化中心于龙山法雨专辑出版前夕

    “弘法是家务，利生为事业。”原是出家僧的本分事，多年来挂着弘法的招牌，国内外到处奔波忙碌，虽具“不忍众生苦，不忍圣教衰”的苦心，奈因内容粗浅、德学不足，以致感人不深，是一大遗憾。

    身为现代的弘法者，除了博学多闻之外，最重要的是内修实证，以德服众，在善巧方便中契理契机，提升信众的信仰品质：未信者令生信，已信者令成熟，已成熟者令解脱；总之，当以正知正见为首要，肯定人性的尊严、人身的可贵、当下的重要、今生的把握，切莫显异惑众，偏离修学正道。

    弘法者应是“学佛”者，而非仅是佛学研究者，佛法乃生命的实践，而非仅是数说名相；善说法者当分类演绎，引导信众，从现实人生中，背尘合觉，勘破五光十色的如幻性，能够随缘作主，立处皆真，烦恼层层脱落，正见步步增明，即世间而出世间。

    华严经云：“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，譬如莲华不着水，亦如日月不住空。”学佛者当从现实的人生中掌握佛法：商场即道场、工地即佛地、人事即佛事。“有智慧分名为菩萨”，若能从保持正念与明触方面着手作自我训练，则花开花落、春去冬来、寒来暑往、发白面皱，皆是如来无常法音的宣流，身心世界一切皆是佛法的流露，顺逆皆是契入法界的良机。

    衷心感激中观佛教文化中心，将多年来于国内外的演讲，收集整理、编辑成“龙山法雨”专辑，即将逐一出版，愿所有见者闻者正见增明，亦愿所有曾为本文辑出钱出力者福慧圆满。

    普献序于祥龙山龙音禅寺戊寅年端月

    唯有发菩提心

    上求佛道

    下化众生

    才称得上大富大贵

    各位善男子、善女人！大家晚安！阿弥陀佛！这次承蒙了凡基金会的策划、佛陀文教基金会提供这么好的道场，以及多位幕后策划者的辛劳，使我们有这么好的福报因缘，在这里共同探讨佛陀的智慧，非常谢谢！让我们共同来谢谢他们的付出！

    这几年来，大家都已发现我们的社会出了些问题；对新新人类X世代作调查，几乎有一半的新新人类都打算移民到国外。据联合国的调查，还有十亿的人在寻找理想的家园。

    各位有没有准备移民？还是继续留在台湾作永续的经营？这几年我在国外曾经碰到很多华侨，准备结束业务回台湾，到底什么地方才是一个理想的家园？什么地方才是理想安居的场所？这些问题很值得我们深入探讨。

    这次的智慧人生讲座，我们将连续四个星期，作八次的演讲。今天我将与大家共同来探讨“富贵心”这个题目。

    孔子说：富贵如浮云，抓不到。在我们学佛者来看，富贵又是什么？今天整个社会所以产生问题，主要的原因就是华严经所说的“迷惑受苦”：由于对自我身心以及外在世界产生认识上的错误，以致引起错误的追求，产生问题。我们研究佛法，不管研究哪一宗哪一派，都是在净化身心，使我们对自我身心以及外在世界有正确的认识。佛陀说：由于我们认识错误，所以我们在处理上就错误了，因为追求上的错误，使我们产生很多的痛苦；这些痛苦并不是外在世界加给我们的，其实都是因为我们自己的内心处于迷惑的状态，才产生这么多的痛苦。所以一定要从你自己的身心当中去解决问题，也就是要从根本的症结上来解决问题。

    刚才说过，我们的社会出了问题，我们总是追求一些错误的目标，没有下功夫追求人生该追求的目标，反而把次要的当作主要的寻觅目标。如果你念大学，主修科目不及格，只有副修科目及格，可以毕业吗？当然不行！那么，让我们来想想人生的主修科目是什么？副修科目又是什么？由于社会大众对主修与副修课题的颠倒认知，所以产生很多的问题。各位！如果我在桌子上写很多的零（○），你知道是什么意思吗？你一定不知道，也不代表什么意义。但是如果我先写一，再写○的话，就是十，再添写一个○……，就是百、千、万，这“一”最重要。那么，人生什么东西最重要？你们说金钱最重要？有了金钱，衣食往行就很好，是没错，但是家庭、事业、子女、财富，这些都是“○”，最重要的是“一”——有健康的身心，各位同意吗？如果你有几千万财富，可是整天在医院打点滴、住加护病房，这几千万、亿万，对你来说根本没有意义。如果你说身体健康最重要，你那身体虽然很健康，但整天吃喝玩乐，甚至去赌博，最后你的家产会被花光，所以，若只有健康的身体而没有健全的心灵，一切都会落空的。你说，我有健康的心灵就好了，也不对！你的心灵很健康，你有精进心，你懂很多知识，假如身体上有残障，眼睛看不见，耳朵听不到，脚不能走路，虽然你心灵健康，你的才华也难以发挥。所以在我们人生的主修科目当中，我认为健全的身心是我们人生最重要也是最宝贵的。我们整个社会在物质方面的追求比重过高，追求健全的心灵反而不成比例，所以产生很多社会问题，这是值得我们注意的。

    刚刚载我来的曾居士谈到：这世界据说已存在了四十六亿年，听说还有若干亿年这地球就会毁灭。虽然，科学上有这种研究，可是根据事实来分析，依我的观点来看，对整个人类还是抱着乐观的希望，为什么呢？因为知识的进步，人类将会发现需要对整个地球的永续经营作规划；对于资讯发达以后，人应该怎样去克制自己，应该怎样讲求和平、互助互惠，在惨痛教训当中，自然会激发人类有这方面的觉醒；所以我对整个人类的命运还是抱着乐观的态度，期待他有永续经营的可能性。我们在科技的过度发展后，知道臭氧层破洞是个问题，知道工业污染的后果；有越多觉醒的众生、越多发菩提心的众生，人类就愈能发现永续经营的意义，世界就会永远光明，甚至会进化到净土的世界，我非常确信这点。

    我们对主修、副修，要分辨清楚。你说我们衣食住行很重要，没有错，家庭很重要、事业很重要，也没错，可是这些东西经不起水灾——水会把你流走，抵抗不了风灾——一阵风就吹垮了，强盗小偷也可以抢劫、偷窃，佛陀说这一切都是无常物，衣食住行、家庭事业、财富很重要，没有它不行，但你要了解，它是无常的。请问各位：什么东西是风吹不垮、水淹不没、火烧不焦、小偷也偷不走，在我们离开世界时却可带着走的？各位想想看是什么？答案就在那边——“智慧人生系列讲座”；能够明辨是非，降伏烦恼，知人善任是“智慧”；一个人面临死亡毫无恐惧也是“智慧”；接近好人，度化坏人，更要“智慧”；这个投资值不值得，也非要“智慧”作抉择不可。所以人生最重要的东西我们称为“智慧”，智慧可以告诉我们怎样去培植福德，以智慧为导师所培植的福德才是纯善的福德。所以人生当中最重要的主修课业称为“智慧”。

    我们这一系列八次的演讲，就围绕着“智慧”来作一番探讨。

    接着我们要探讨的是善得人身。我们生而为人，在华严经叫做“善得人身”，人身是法器、是功德善器、是福德良田，能得到人身是非常值得庆幸的一件事情。在佛经里面说，生而为人有三大殊胜：有丰富的感情、丰富的知识，还具有羞耻的观念——羞耻心；人类有文学艺术以及种种科技的发明，太空船到月球上去，是谁发明的呢？是人！人有丰富的知识，丰富的感情，人还有向善向光明的心灵，所以人能成圣成贤。

    我们生而为人，第一要先肯定做人的价值，做人是最不容易的，能得到人身是千百年所修来的福报。如果以现代科技电脑，去配备成会走路、会讲话的人模型，要多少钱？你们猜猜看——“两亿”，现在电脑“五八六”一部才两三万或三、五万元，要模拟身体功能则要两亿美金，而且两亿美金还做不到像我们人类这么完美的构造，模拟的人会走路也会讲话，可是没办法做到像人类有感情讲道义。你看我们身体价值多少？比两亿电脑还来得高，所以我们得到人身是值得庆幸的事情，两亿美金还做不成这样的肉身哪。日本曾经想模拟一套肝脏系统，大概要花费我们台湾一年的政府总预算支出，弄得很庞大的一个机器，却还做不出像我们肝脏这么复杂的功能，我们的肝脏能消化吸收、储存营养，机器没办法。所以“得到人身”，在佛法里面来讲，是最值得庆幸的一件事。有些人动不动就喝什么农药，吃什么安眠药来结束生命，不要说对不起父母，根本就太对不起自己生而为人的福报了。所以，我们能得到人身，是件值得庆幸的事。

    还有一个很重要的问题：诸佛菩萨出现在哪个地方？在人间啊！在阿含经里面也曾谈到这方面的理念：诸佛世尊皆出人间，非从天而得也。人有生老病死，诸佛菩萨才会出现在人间。因为有生老病死才激发我们效法诸佛以八苦为师，去探讨人生的意义。人生的价值是什么？人如果活千年万年、几亿万年都不死，就不会有宗教的兴起，幸好人间有死亡，才显出生命的珍贵，才会去探讨人生的意义价值、思考怎样去处理生死的问题。所以人虽有生老病死的烦恼，这烦恼却有引发觉醒的作用，设法转烦恼为菩提。虽然人间有苦有乐、有生老病死折腾，种种的一切却也被用来激发我们产生离苦向道的觉性，所以得到人身是很值得我们庆幸的。天人要去世之前所仰望的天堂在哪里？在人间啊！人间就是天堂的善趣，人道是天人的善趣，他所仰望的净土，他所仰望的天堂，就在人间。所以我们出现在人间、得人身，有生老病死种种的自然现象，这是很值得庆幸的一件事情，我们学佛的人，要时时刻刻珍惜庆幸得到人身。

    第三个想跟各位探讨的，就是我们第一次的主题——富贵心。

    各位！什么叫做富？是不是要拥有几千万几亿万才是富呢？不见得！我下四个定义，各位来给我一个评分。我认为衣食无缺就是富，这一顿饭吃完了，下顿有得吃，明天有得吃；这件衣服穿脏了，不会没有衣服换洗；衣食无缺，有个房子住，能遮风遮雨，然后有一个职业来做，每一个月有固定收入，三、五万块收入，这就是富，各位赞同不赞同？不是要几亿万才是富，比如说我有几千万、几亿万，至多也是吃三餐，也是穿这么几套衣服；没有几亿万的人也是吃三餐，也穿这几套衣服，睡觉也是睡一张床铺，并不会因你有几千万、几亿万而睡两张床铺。所以说能衣食无缺、有遮风遮雨的一栋房子，每月有固定收入，这就是富，所以各位算不算富？算富啰！你们都衣食无缺嘛！如果你缺衣缺食，下一顿饭不知在哪里吃，你今天一定不会来听讲；如果你只有一件衣服，破了就没有衣服换洗，你今天晚上绝不会来听讲，所以各位算不算富？是富！这个富属于身富——身体的富，是属于小富。什么叫大富呢？一个人接受教育，懂得文学、懂得鉴赏艺术，懂得欣赏诗词歌赋，这是属于心灵的富，但只是中富。像各位懂得学佛，探讨生命的意义，就叫做大富。就整个社会看起来，小富的人很多，中富的人也满多的，大富的人也不少，各位就是了，起码我讲的你都能了解，这是属于心灵的富。就整个社会来讲，若追求小富的人多，生命座标定位在物质层次上，问题就出现了，他以为有钱能使鬼推磨，把人生的主修定位在追求金银珠宝财富，以为有钱讲话就可以大声，以为有了钱理所当然要当代表，以前是学而优则仕，现在是学而优则商，商而优则官——当官。所以这是整个社会价值观的问题。

    一、读书求知

    前几天，有一个青年人到山上来，专程来请教我一个问题，他从台北南下，把母亲也带到山上来，他说：“师父！我最近觉得自己好像没有自信心。”为什么没有自信心？我说：“很简单，因为你手有问题。”他说：“我的手又没有做坏事。”我说：“没错！因为你的手很少去摸书，你毕业以后读过几本书？”他说：“我从来不读书。我为了妻子儿女赚钱，忙得一塌糊涂，哪有时间读书？”问题就出在这个地方，他的身体是富了，有家庭、儿女、很多财产，可是心灵空空的，所以觉得很烦恼；一空闲下来就很痛苦，只好忙着去赚钱，却又总觉得还不够、还差那么一点，所以更永无休止忙着赚钱，空闲下来对他来说是一种折磨。所以我告诉他说：“你多摸几本书可能会好一点，要避免让你的心田荒废太久。”

    现在请看我们在座的各位大德相，春夏秋冬都有，头发白的就是秋天了，已成家立业的就是双子星座了。你结婚后读过几本书？你们有没有注意这个问题？读书是最占便宜的事情，前几天我到新荣高中去演讲，我说：“同学们，什么叫占便宜？”有一个同学就说了：吃亏就是占便宜。这句话对吗？不对！因为吃亏不一定占便宜，譬如我这个货十万块买的，卖你一万块，我一定吃亏，请问这是占便宜吗？当然不是！社会上很多口头禅的真义我们要分辨清楚，吃亏不见得就是占便宜。我认为世界上最占便宜的一件事就是读书。很多好书往往是三、四十岁，四、五十岁的人写出来的，他积了三、四十年以上的人生经验，读了不晓得几千几万本的书，才把它浓缩成这些精华，我只要花两百块钱买下这本书，几天就把他所有的人生经验都拷贝过来了，各位想想看，人生还有什么比这个更占便宜的事？所以我建议大家多看一些专业的书，多接触修身养性的书，多去反覆研读，自信心自然恢复。

    一个人具有丰富的知识，对整个社会有明确的了解，自然就不会盲目的投资，这种人就可以去品尝与鉴赏人类所共同创造、开发出来新的知识，以及运用旧有的一切学识历练，他当然也就可以悠游自在，所以说这叫做“大富”。这个社会却把它颠倒过来了，把该摆在第一的甩到背后去了，层出不穷的问题就出在这里。有钱就什么问题都解决了？不见得吧！

    二、五戒十善

    接着讲到富贵。我们往往认为：当你有困难时，来帮你忙的那个人就是你的贵人。这里让我们来为这个“贵”字下个很简单的定义：“有所为有所不为”就叫做贵。有羞耻之心就叫做贵，有学问叫富，有廉耻叫做贵；我们说这个人很有贵气，并不是他身上洒什么水，或有什么气味，一个懂得修身养性的人自然让你一看到就肃然起敬，这就是一种贵气。我们做一个在家弟子受五戒，贵不贵气？当然贵气！佛弟子是世间最贵气的人，做生意规规矩矩的、做官不去占便宜，是贵气！佛法一再强调，一个人能守五戒，则世世生生得到人身，是贵气！守五戒，修十善、再修禅定功夫，生天了，人天都是贵气！你想想，任那些阿猫阿狗多么漂亮，你又帮它绑上红色缎带，可是贵气显得出来吗？失去人身之后，一点贵气都没有啦！不管你什么狮子狗、北京狗等等名狗，甚至几十万、几百万的狗，贵气贵得起来吗？贵不起来！只有人才贵气，人知道羞耻、有惭愧之心，守戒修善、希圣希贤，就是贵。这么讲起来，我们信佛学佛的人贵不贵啊？很贵喔！不但富而且贵喔！各位自己鼓掌吧！不是为我鼓掌，是为你们自己庆幸得到人身、既富且贵而鼓掌。

    你不要以为贵为天子才贵，贵为什么部长、董事长、什么会的会长才贵，不见得！过去曾有什么长被枪毙的，不贵呀！以前某大员到金门巡视，那时我们在金门，他对一个司令官说：你这肚子吃太饱了。为什么呢？那时金门在挖坑道，阿兵哥苦得要死，伙食费大概是被这司令官吃掉了吧，所以他说你吃太饱了，第二天就下台了。所以我们说贵为天子、贵为什么长，都不叫贵，否则我们就永远没有办法贵啰，是不是？因为我们没有办法当部长，也没办法贵为天子。

    三、发菩提心

    其实佛法里讲的“贵”，是指一个人具备“有所为有所不为的心”，能够克制自己，有廉耻、羞耻之心，在佛法里就称为小贵。守五戒、修十善，人天乘，叫做小贵。真正的大贵，要发菩提心，上求佛道，下化众生。何以故？人天乘是发增上生心来信佛学佛，这辈子好好布施做善事，不要做坏事，希望来生大富大贵，这叫增上生心；五戒十善，再修禅定，以便来世生天享受，在天界待个几千万年，这个是发增上生心，这在人间来讲就很不错很不错了。但在佛法来讲，生天是有为有漏，还是有烦恼，为什么呢？毕竟还有生老病死、无常等种种的痛苦。所以人天虽然是乐，在某一个层面来讲毕竟还是不圆满。

    唯有发菩提心，上求佛道、下化众生，才称得上大富大贵。目前台湾很重视念佛，能念佛的人就是最尊贵的人。念佛做什么？当然是想成佛，为什么要成佛？不成佛可以吗？成佛有何价值？成佛有什么意义？佛是怎么成的？你说你修念佛法门，你到底对佛陀了解多少？你从寺庙里面的佛像去了解佛陀吗？还是从这寺院的建筑去了解佛陀？或是从出家人身上了解佛陀呢？到底我们该怎样去了解佛陀？我一定要了解佛陀才懂得念佛，我越了解佛陀，我才越会念佛，今天我想就这个问题提供各位参考。

    首先来研究佛跟我们有什么差别。佛是觉悟者，他对生命的实相乃至宇宙一切的实相有彻底的了解，烦恼断尽了，没有无明，只有悲心，不像我们只要有一点点同情心就希望别人知道，希望被登在报纸上，最好媒体能把我好人好事的功绩刊登出来；佛陀的悲心却没有这种概念，一切众生对他来说，不论信佛、学佛、毁谤佛，或是不信佛的人，都是平等一如。所以我们跟佛有这么大的差别。我们可以从经典里认识佛陀，所以说要“深入经藏、智慧如海”，多看些经论，了解佛陀的发心、修行、证果的心路历程，从经典里面了解佛陀的伟大。身为一个佛弟子，心心念念把人生的主修定位在“信佛、学佛、成佛”，这种人才能称为念佛的人。

    在你世俗的追求当中，一切的一切都是无常的，我练什么功。练到身体穴道都打通了，任督二脉、带脉、阴乔脉、阳乔脉，不管什么脉，连中央山脉都打通了也不是究竟的，所以你不应该去追求这些东西；当然气功让你有健康的身体是很好的，但它跟财富、地位等一切都是无常的，不是究竟的，当你面对死亡，面对烦恼的时候，它们一点都帮不上忙。所以在所有的追寻当中，惟有“信佛、学佛、成佛”才是人生最有价值、最有意义的目标。这样讲起来，是不是我们抛弃事业、家庭就好了呢？不是这样的！因为你信佛学佛成佛必须要广结善缘、广度众生，凡是士农工商、建筑、生意、超级市场……，一切对人类有利益的事业都可去从事，才能跟众生结缘，这样对你心目中最高的座标“信佛、学佛、成佛”，不论遭遇到任何困难都能信心不退，才有资格说你是念佛的人。如果你把你一生的希望寄托在家庭事业，万一家庭破碎、事业失败，那你怎么办？你一切的希望都破灭了，人生就没有意义了，是不是？如果，你有一个希望：“我人生的追求当中最重要的是心灵的觉悟，将身心导向圣贤之道。”如此希圣希贤，把成佛作祖当作人生最高的诉求，把家庭事业视为一种因缘与福德，万一破碎的时候，你还有心灵的养份来支撑你的生命力，因为你的主修及格，副修虽不及格还可以补考，主修绝不能不及格！人生的“主修”是信佛、学佛、成佛，这个信念永生永世不退，那么你就是念佛的人。

    华严经廿四卷“菩萨常念于诸佛，无上智慧巧为说，如佛一切无所依，愿我修成此功德。”这句话对我的影响太大太大了。因为我过去念佛是念佛陀的名号，现在还是照样念佛陀的名号，读到这段经文的时候才恍然大悟：喔！原来我们还可用另外一种方式来念佛，就是多研究经论，从经论当中认识佛陀，学习佛陀的无上智慧。“菩萨常念于诸佛，无上智慧”，佛陀这无上智慧，对过去、未来、现在一切一切，都没有迷惑，佛陀得到智慧就好了吗？还不够！他要在无穷无尽的时空中去利益众生，善巧方便的去度化众生，这是佛陀的悲心——真正的大悲心。所以说“无上智慧”只是一个巧为说，就是方便善巧的去摄化众生、引导众生导向觉悟；只有无上善巧方便，才能使众生走向觉悟的方向来。

    “如佛一切无所依”，这跟我们众生完全不同，我们个人总是依靠家庭、依靠事业、依靠某个人，希望这个人保护我、依赖我，或者我依赖他，总是执着一个什么事、物，希望它带给我快乐，一般人都是如此在心灵上有所依。佛陀则一切无依，一切不执着，因为他有般若空慧。对佛陀的无上智慧、善巧方便度众生的悲心、以及不执着一切的功德，产生强烈追求的欲望，在大般若经称作“一切智智相应作意”。在人生的追求当中，你的内心深处有一个最高理想，遇到事情的时候，怎么去抉择，怎么去取舍，都以这个最高的原则作为你人生的取舍准则，这种人称为念佛的人。所以发菩提心的人，我们称之为大贵人，各位有没有发菩提心？有没有发信佛学佛成佛的心？有！恭喜各位，你就是大贵人。所以发菩提心非常重要。