金刚萨埵修法如意宝珠

    这个金刚萨埵的略修法是一般的略修法，所以任何人都可修，也不用通过灌顶，一般其他的修法是需要灌顶，但是这个修法不需要灌顶，会修的人者可以修。首先是皈依和发心，皈依和发心的内容，我们在阿弥陀佛的修法已经讲过，但是这里的皈依偈和发心偈有一点不一样，我们讲一下：

    皈依：

    南无

    从今乃至菩提果，如海诸部坛城主

    上师金刚萨埵前，吾以深解信皈依

    我从现在乃至菩提之间，皈依金刚萨埵，什么样的金刚萨埵呢？佛有五部．十部．一百中等等的部，金刚萨埵是如海一样的深广部坛城的主尊，在这样的上师和金刚萨埵无二无别的座前，我以很深很深的胜解信心来皈依，这橛念三遍。随著念诵心里观想，以后大家也要记住，念皈依的时候，任何一个修补法都一样，最重要的是心里要观想如果仅仅是嘴里念育没有观想，这样起不了很大的作用。完了以后，接着发心：

    发心：

    一切等空诸有情，为得安慰竟乐地

    身口意之诸精勤，皆当不离菩提道

    为了等虚空，为了普天下无边无际的众生得到安稳，究竟的果位，从今以后我一切的精进．努力．身口意的一切所作所为，都不离开菩提道，这样子念三遍。完了以后再观想，观丐蝗时候，我们跟刚刚的阿弥陀佛一样，请一个单身的金刚萨埵，不是双身的，观想的方式和前面一样。

    阿自前如海供云中

    白莲月轮座垫上

    阿字呢，就是表示空性，从空性中再依次观想金刚萨埵。我们面前的虚空中，观想不可思议的供品如海一样的深广，这样的供品中再纲想一朵白色的莲花，白色莲花上面观一个月轮，月轮的座上再观想金刚萨埵，月轮的颜色和阿弥陀佛的一样。

    部主金刚萨埵尊，明现洁白皎月色

    一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐

    部主的意思是说，我们刚刚讲过，佛有一部．三部．五部．一百部等很多很多的部，佛经上有讲过，金刚萨埵是一切坛城的总体，也就是主尊。这个金刚萨埵是怎么样的呢？观想一个很洁白的金刚萨埵，这也要观想得很清楚。右手金钢杵持在心口，左手金刚铃放在软腰间，我们看金刚萨埵的佛像都知道。佛的报身有十三各报饰，佛的化身的话只有三种衣服，这里我们观想的佛是报身佛，那么报身有五种绫罗的衣服，八种珠宝装饰，一共有十三种，五种衣服有飘带．上衣．裙子．腰带．还有五佛冠．耳环．朵夏．舍母朵．项链．臂环．戒指．脚环．飘带和腰带上也有很多珠宝装饰。两脚金刚跏趺坐，是一单身的金刚萨埵。

    放射智光遍十方，澄净意中观明然

    金刚萨埵身上放出智慧的光，可以观想成白色的光，这个白色的光普照十方。我们的心在澄净当中观想金刚萨埵，清净的心就是说，我们的心不往外散乱，也不往里面沉，也没有贪．嗔．痴，以这样澄净的心观想。金刚萨埵观想以后要祈祷金刚萨埵，后面的偈是祈祷文：

    呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓

    呜呼是表达痛苦，谁痛苦呢？就是我们痛苦，因为我们众生都是很痛苦，所以要祈祷金刚萨埵，如何祈祷，请求金刚萨埵要回忆以前所立的誓言，这样祈求。以前金刚萨埵发过怎样的誓言呢？金刚萨埵修道未成佛前，曾经发一个誓愿，任何造业的人不论是五无间罪或者更严重的罪业，如果观想我，念诵我的心咒，他们的业障不能清净的话，誓不成佛。他发这样的一个誓言，而金刚萨埵也已经成佛了，我们请求金刚萨埵，你曾经发过这样的誓，你已成佛，我现在观想你．祈祷你．念你的心咒，请你回忆以前的心愿，慈悲摄受我，清净我的罪障，如此祈祷。

    吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持

    我等的这个等，代表六道众生。我和六道众生哀求你用诚敬的大悲心来摄受我，你对我们发大悲心来摄受我们。修这个修法的时候要具备四力，如果没有具备这四力，是仅仅是念诵或者修金刚萨埵的话，对我们也不能产生很大的作用，所以心要依靠著四力，所谓的四力，第一个能力是观想金刚萨埵，这叫做依止力。什么是依止力，我们忏悔罪过的时候就是要依靠金刚萨埵，我们观想金刚萨埵，也祈祷金刚萨埵，就是依止力；下面是第二力，第二力是破恶力，破恶力也就是悔心，以前我们从无始以来到现在造很多很多的业，有些是有意有些是无意，现在我们就林对罪过，生起很大的忏悔心，如果没有悔心的话，就不能清净这些业过，所以要有后悔心，这个后悔心叫做破恶力。为什么叫破恶力？如果我们有后悔就可以打破恶业。

    无始以来至今生，身口意造诸罪堕

    如同已服恶毒药，深生追悔发露忏

    从无始以来我们身口意，身体就是偷盗．杀人．邪淫，口就是打妄语．粗语．绮语，意就是贪．嗔．痴等等，身口意所造的一切诸罪等十恶，堕就是入了密乘戒而犯了密乘戒，受别解脱戒犯了别解脱戒，受菩萨而犯了菩萨戒等等叫做堕。譬如说一个人在不知不觉当中，服下一个很强的毒药，他以前不知道这个有毒，他现在知道以后心里一定会很后悔，并有很大的恐怖心；同样的，我们也已经造了很多这样的罪，也应该要有后悔心和恐怖的感觉。从我们心里生起忏悔心发露，发露是什么呢？就是在金刚萨埵座前坦白我们的罪过，我们能想起来的以前的罪过，都在金刚萨面前发露，如果我们不能回忆的，也无所谡，只要在金刚萨埵面前诚心的忏悔就可以。如果心里没有丝毫的悔心只是念诵仪轨的话还是不够的，起不了很大的作用，所以对恶业一定要有很大的悔心，这是第二力。第三力叫做恢复力，下面是第三力：

    今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业

    从今以后，我已明白行善有功德，造恶有罪业，纵遇到生命的危险，生命的困难，我也绝不再造成这些恶，心里这样发誓，如果没有恢复力的话，那么我们忏悔只能减轻罪过，不能清净。为什么叫做恢复力，如果我们现在这样发誓，以后不造罪的话，那么我们以前造成的那些业，就可以恢复善根，可以清净以前的业力，这就是发誓，最好发誓绝对不造，如果没有办法的话，也要发誓尽量不造。

    祈汝悲眼视吾等柔和之手赐解脱

    我与一切诸有情失坏誓言皆令净

    祈求金刚萨埵您以慈悲的眼光来看着我们众生，柔和和手放在我们的头顶，给我们摩顶，赐予我们解脱。我和一切众生以前也曾经受戒，但没有好好的护持，也造了很多很多的业，请求金刚萨埵您能使我们得清净。

    一切胜共诸悉地愿今悉皆得成办

    一切我们共同与不共同的悉地，这个悉地就是成就，共同的成就和不共同的成就。不共同的成就，就是解脱，而共同的成就，就是暂时的利益。愿金刚萨埵给我们共同的和不共同的成就，愿一切众生所望的事业尽能成办，心里就这样在金刚萨埵座前诚心诚意的祈祷，对往昔所造的一切罪过，一心一意的发起悔心，再也不造这些罪业。

    如是作祈祷。若具足四对治力而诵念四十万遍“嗡巴杂儿萨埵吽”心咒后，则破根本誓言罪，亦能清净也。萨玛耶！最后作回向及诵吉祥偈也。

    念咒就是对治力，前面我们讲了依止力、破恶力、恢复力，最后和这个对治力就是四力。如果我们犯密乘的戒，密乘的戒最严重的就是根本戒，如果犯密乘戒的人的话，也能够清净。我们不说无始以来所造的罪，就单讲一生中所造的罪也是不可思议的。很多人学密以后犯戒，也有很多人受了居士戒或菩萨戒，在不知道的情况下，甚至知道的情况下犯戒，还有一些人没有受戒而做了很多的恶业，那如果我们不清净的话，不忏悔的话，就是善有善报，恶有恶报，要受报应。那么恶的话是没有一个好的，我们一定会堕到地狱，所以忏悔是相当重要。如果我们忏悔的话，不但得不到解脱，也得不到人天的福报，只有堕地狱恶趣。刚刚我们也讲过，我们修行的话要由浅到深，由低到高，不能由深到浅，由高到低，这样就是很颠倒，不会有任何的收获，任何的成就，所以我们不能轻视这些修法。大家都认为大圆满、大手印、时轮金刚、大威德金刚才是很好的法，加行、阿弥陀佛的法是这些就没什么可修的，但是他们不懂事情不是这样的，以前的高僧大德，虽然也证悟空性达到很高的境界，但是呢他们的修行就是从浅到深，由加行到大圆满的层次，所以次第相妆重要，不要颠倒。这些看起来不是很复杂，名称也不是很殊胜。为什么念四十万遍后能得清净呢？原本密续里头讲任何人以四力念诵十万遍的话，就能够清净，但是这是以前众生的烦恼比较不严重，但现在是末法时代，以前念一句的话现在要念四句，因此往昔只要念一万就能清净的话，现在就需要四万才能清净罪过。今天我也很希望大家都能发誓念诵四十万遍的金刚萨埵，因为今天是月全蚀，一般的时候念一句有一句的功德，但是月蚀或日蚀的时候，念一句它就有成千上万的功德，这是佛在时轮金刚密续中所说的。希望大家能够发誓念诵。在下面上师晋美彭措法王也盖了一个章，这里也有一个特殊的功德，我们下面也会说到。

    回向偈：

    此善为主三世善

    回向为利无边众

    愿诸一切能速得

    金刚萨埵之果位

    我今天所听法，三世过去、现在、未来所造的一切善业我回向，回向于为了度化天边无际的众生。愿一切的众生都能够很快的得到金刚萨埵的果位。

    吉祥偈：

    嗡诸现清净身庄严

    诸声圆满密咒性

    诸念成熟智慧中

    盛德圆满愿吉祥

    所有的身相清净为佛身，所有的声相清净为佛的心咒，一切众生的念头，就是一切众生的心、心所，都清净为佛的智慧，愿众生能达到圆满吉祥的果位。

    于丁丑年三月十一日，由阿旺罗珠宗美之清净觉性力中显现时，其弟子无垢戒者笔录。愿诸吉祥。公元一九九七年四月七日。

    若如法念此心咒四十万遍者，则获得念五百亿六字心咒的功德，今生必为成办一切所愿之义，来世亦决定住生极乐世界等自己所欲之净土，恭请诸位应当了知此理。

    阿旺罗珠宗美是晋美彭措法王的一名字，接下来是这个修法的功德，有什么功德呢？如果说一个人，念诵四十万遍，则获得三百亿六字心咒的功德，这个文字上是三百亿，但是现在是五百亿，当时上师动员大家念这个咒，念咒的人和咒语的数字统计就是三百亿，那么我们现在跟着上师的话，我们都是同心同德。这个同德就是有同样的功德，这也不是一个人，也不是一个善知识说的，这在佛的经典里也有，在俱舍论里也有，里面说，比如有四个人商量去杀一个人，则四个人每个都有杀一个人的罪过，同样的行善也是一样，如果我们二十个发心，大家同心同德做一件事话，那么每一个人都有同样多的功德。如果有十个人，每个人念十句，总计是一百句，那么每个人只念十句但却有一百句的功德，这在佛经上人记载。如果能发心念诵的话，那么我们的善根就能合于上师的善根，成就不可思议的善根，如果这样子念的话，必能成办今生所愿，来世如果愿意往生极乐世界则必定能往生，或者想往生莲花生大士的刹土的话也能往生刹土，希望诸位也能了知这个道理。这上面也有一个印，这印也就是上师的证明，如果有人以不离开四力的情况下，诚心诚意的念诵四十万遍这个心咒，那么这个人一定能得到三亿六字心咒的功德，这就是上师的担保，他为了证明这件事，所以就盖了这个印。所以这两个修法虽然修法很略，但是特别的重要。_