作者：释相平
韦驮菩萨威德灵验录新编。
壹杵威神可畏，人無邪念自能降魔
三洲感應難思，汝有真修我必護持
大家对观音菩萨，阿弥陀佛等佛菩萨的佛行事业大愿大力，可能了解的比较多，但对站在天王殿，弥勒菩萨身后的韦陀菩萨，就算学佛多年的一般都了解的比较少，这位护法菩萨总是在默默无闻中，护持着我们这个世界的安宁，护持着人间的正义，护持着每一位修行人。末学整理韦陀菩萨的因缘也是很奇妙，由于听说过这位护法，宁愿舍弃自己拥护前面999尊佛先成佛，自己才最后成佛，特别的感动，不自觉的就涌现整理感应事迹的冲动，宁愿不睡觉我也要把他整理出来。我记得大德居士冯冯前辈在世时，特别希望编一本韦陀菩萨的事迹录，可惜因为他人一直旅居国外，而且手头的资料也很少没有办法如愿，刚巧我在整理过程中认识了阿若居士。她早有愿心要把灵感录整理出来，非常感激她把自己整理的资料也发给了我，这次下山，能够顺利收集完成，我想可能是离不开是冯冯前辈在净土中的慈佑吧！里面的事迹都是真实事迹，请大家不要当做神话看待，本人虽是出家人，但是多年来虚受布施，智慧浅薄，书中难免有疏漏错误的地方，希望给与指教。末学认识的人不多，加上出家也没有时间上网，真心希望看到此书的有缘人，能够转帖到各个佛教网站及论坛，或翻印册子广为流通。另外要特别说明的事，感应录只为证信，请大家不要执着自己修法过程中的感应瑞相，或者梦到什么等等，所谓若见诸相非相即见如来。最后希望大家尊重原本，不要在此基础上任意修改，否则难免因果。并愿此功德回向给天下的所有修行人都能够心无怖畏，早成正觉。
清凉山愚人：释相平
2013年6月13日完稿于五台山五方文殊室。
韦驮菩萨：
梵文：Skand,韦驮菩萨以天将身行菩萨道，降魔护法，破邪显正之故，而现金甲天神相。释迦牟尼佛涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦陀天也分得一颗佛牙，正准备回天界。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一佛牙舍利，撒腿就跑。韦陀奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷赞叹韦陀天能驱除邪魔外道、保护佛法。
寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝（即道场之意）。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁于肘间。韦陀菩萨背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。 弥勒菩萨是未来佛所以已欢喜相迎接善缘，韦陀菩萨则现威武相拥护道场，韦驮菩萨是贤劫千佛当中的最后一尊佛。他往劫里跟释迦佛他们同为转轮圣王的千子，转轮圣王他有一千个儿子，同为千子同为兄弟。然后这些千子学佛之后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿之后，他就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”所以转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，楼至佛就成为最后一尊，名字叫楼至佛。韦陀菩萨手上拿的是降魔杵，他是护法神，代表护法。手上拿的杵，就是武器。而拿的姿势有多种，有菩萨合掌，宝杵放在手背上，也有菩萨手垂下来，宝杵在手掌中。其中不同的握杵姿势，并不象世俗传言的有什么挂不挂单等表示，一般韦陀菩萨塑像都是立像，代表恭敬保护道场、保护修行人。只有天目山等少数道场韦陀菩萨是坐像，这是一个特殊的例子，因为天目山是韦陀菩萨自己的道场，那是他自己的家，当然可以坐在当中。而韦陀菩萨在别的地方护法，多半是立像，很少看到坐像。在台湾寺庙只要供奉观音菩萨，就会同时供奉韦陀菩萨，藏传佛教也有韦陀的供奉仪轨，可见其在信众信众的地位。
韦驼菩萨现天大将军身，担当佛教中驱除邪魔，保护佛法的重任，为佛教中护法金刚力士的代表之一。四大天王座下，各有八位天将，称为三十二位“天大将军”，分别统领八部鬼神，负责巡察一切世间国土，降伏邪神，赏善罚恶。
很多学佛者都知道韦陀菩萨是谁，在他们心目中的想法，韦陀菩萨祗是佛教中的其中一位伽蓝护法，保护修行人，亦特别卫护出家人之修持，韦陀菩萨在他们的看法祗是一位以天大将军身应世之护法，亦是四大天王中南方增长天王的部下将领。
若从这个角度去解释韦陀菩萨。这个在欲界四大王众天中修行的将军，祂是修童贞梵行体的，不染淫欲，亦不受天上的各种欲望；祂是协助欲界忉利天（三十三天）帝主
释迦提婆因陀罗（道教中所说的玉皇天尊）及其部下四大天王保卫天上人间的护法正神。
人心向善，天界光明；人心趋恶，天界黑暗；人类世界所发放出的意念波，是会影响天界上环境变化的。
在佛教中，三十三天的天主释提桓因（简称帝释），祂犹如人界的法官一样，负责赏善罚恶之职，祂希望人类世界向善而止恶，天界就会光明，而向善之人死后，亦会循其生前所作的善因而上升天界，天界的子民数量增多，从而天界的力量亦相应增大，帝释就会非常欢喜；亦由于人心向善，善业力感召了善果的出现，帝释便会命令其部下中的雷公、电母、风伯、雨师等等．护法善神，调控人间的自然环境，使得人界风调雨顺；人心向善，自然亦会国泰民安。
其实在我们的宇宙中，存在着一正一邪的消长关系，如同道教中的太极图一样，一黑一白，一阴一阳，孤阴不生，独阳不长；阴盛阳衰，阳盛阴衰之理。若正法代表白、代表阳，邪法就是黑、就是阴；正与邪，佛与魔祗是一线之隔，相依相乘。
心魔及外魔皆会破毁修行人的道行，玉皇大帝帝释及其部下四大天王、韦陀天将、天界中的所有身受天职的护法正神，就是负责保卫修行人，帮助我们降伏外来邪魔鬼怪的侵扰；至于最厉害的心魔，就要靠我们勤修三无漏学－戒、定、慧来降伏销融了。
韦陀菩萨究竟是谁？其实韦陀护法是大菩萨乘本愿轮示现天大将军身护持正法的。他的真实身份是密迹金刚，乘愿而来，我们佛教徒若能够每天念一到七遍楞严咒，密迹金刚必来守护，远离一切魔事障碍，若能供奉供养，在正修功课外兼念一下韦陀赞韦陀菩萨圣号也能得到护佑。南无护法韦驮尊天菩萨（三称三拜）在念一遍，韦陀赞：韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。（坚持每日诵念）
其实不管你修任何法门，只要是正法真心修行，韦陀菩萨没有不护持的，因为他因地的大愿就是，“汝若真修，我必护汝！”一分道心，就有一分感应，所以他是特别照顾修行人的菩萨，甚至修行人的衣食住行他都会细心呵护，我们一定要感激菩萨的辛勤护佑，他总是默默无闻的在奉献自己，成就他人。他宁愿护持贤劫中的佛都先成佛，自己才成佛，这种“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”宁愿牺牲自己也要护持正法的心，真的非常感人。值得每个佛弟子学习，如果大家像韦陀菩萨这样，可以说佛教一定会永远常青。护法韦陀，他在辛勤护持了千佛教法以后，功德圆满而成佛，由此可见，护持佛法的功德有多么巨大呀。
《禅林宝训》云：「煦之孕之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也。」以爱的慈悲去摄受众生，一般人比较容易明了，以力的慈悲来折服众生，可能难以理解。韦陀护法天将，常常以威力慈悲来折服我们的烦恼。菩萨就度众生的方法或折或摄，或寂静，或欢喜，或愤怒，韦陀菩萨就是现愤怒相度化众生的。
韦陀菩萨又象征着无畏正义的化身，不畏天魔外道，不畏艰难阻碍，时刻以大无畏力，大威神力，勇敢正义的护持正法，驱除黑暗，让光明永驻，让正法永久流传。佛法如今能够广传世间，韦陀菩萨功不唐捐，其虽现护法身，实质就是一位悲心愿力极深无我无畏正义的大菩萨。
每一尊菩萨能够从凡夫修至菩萨果位乃至成就大菩萨，直至成佛，都是先发无上菩提大愿并真实行愿，不为自己求丝毫，但愿众生得离苦，才能逐渐修至大菩萨摩诃萨乃至成就佛果。佛菩萨是我们的榜样，以言传身教告诉我们成就佛道的路该怎样走，不仅仅是留下了经典教导我们具体的法门，更用实际身教慈悲无量的行力，激励教导我们怎样去践行菩萨道，发广大无量菩提悲心广行六度，护持正法，弘扬正法，利益万源众生。
宣化上人《妙法莲华经法师功德品浅释》云：“现在护法韦驮菩萨，就是（四王天）三十二员大将之一，他在贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛。”楼至佛成佛的授记和经历，事见《大宝积经密迹金刚力士会》，经中称为楼由佛，楼由佛在先世为太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士，“法意太子曰。吾自要誓诸人成得佛时。当做金刚力士。常亲近佛在外威仪。省诸如来一切秘要。常委托依。普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。”（另一译本为《佛说如来不思议秘密大乘经》）及《大乘悲分陀利经》（经中楼至佛作菩萨时，菩萨过去生名为无垢明药王菩萨，在另一译本《悲华经》中，名持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。）
注：四大天王座下，各有八位天将，称为三十二位“天大将军”，分别统领八部鬼神，负责巡察一切世间国土，降伏邪神，赏善罚恶。韦陀菩萨就是三十二位“天大将军”之一，菩萨以童子身护持佛法与善法，自律甚为严格，不亲近天女，诸天皆钦佩不已。据说，连菩萨的领导们，即四大天王，见到韦陀天将到来，都纷纷起身相迎呢。
“四大天王”又名“护世四大天王”，位于须弥山半山腰的东、西、南、北四方，守护着一个小世界之国土的安全。因此，四大天王对于人世间的恩德很大，如同日月一般。生为四大天王之因，大约是奉行上品“五戒”、“十善”，特别是不邪淫，同时好乐于护国安民之事，以善法利益国民，教化国民，等等。
宁愿护持兄长先成佛自己最后成佛的韦陀菩萨！
《正法念经》中对于韦驮菩萨的由来有较详尽的说明：“以前有位国王，有两位王后。第一位王后生了一干个儿子，这一千位太子将来依次第成佛（释迦牟尼佛是第四位成佛的，也就是说在释迦牟尼佛成佛前，已有三位太子次第成佛)。第二位王后生了两个儿子，第一位王子发愿，将来要成为大梵天王，请一千位已经成佛的兄长大转法轮。第二位王子发愿，将来要成为密迹金刚（也就是韦驮护法)，来护持一千位已经成佛的兄长的圣教。”韦驮菩萨内怀菩萨弘愿，外现手持金刚宝杵的天大将军身，正是拥护正法、降伏邪魔外道的最佳写照。
注：有的人一听说一个人能够生一千个儿子，就觉得不相信，其实在文革期间就有老太太一生生了15个孩子的，考古学家，一次挖掘发现，远古巨人，起码有三到四米，甚至五六米那么高，我们现在的人和他们比起来不是个小矮子了吗？宇宙大千无奇不有，所以千万不要以管窥天为妙。在典籍中记录，在上上古时期，是有很多动物可以和人讲话交流的，现在我们就觉得不可思议了。同样跟古人说几千年后会有一个好多吨重的铁家伙能够在空中运人，可能也会笑掉大牙的。
韦驮菩萨往昔修因文：
《大藏经》记载韦陀菩萨生于农历六月初二日，常在娑婆世界，拥护三洲。一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十八所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊：高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺。每世造大藏经一百藏，一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号『普眼菩萨』。释迦佛会上名『真童身菩萨』，手执金刚宝杵，重八万四千觔。金刚不坏身，发大誓愿：『佛佛出世，拥护佛法！』头戴凤翅兜鍪（móu）盔，足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲。若人愿书一张，乃至百千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣！」（出自大藏经，『说总圣录』所载）
为什么称三洲感应？
接受佛的嘱托，统领东、西、南三洲巡游护法事宜，所以人们称他为“三洲感应护法”。他的两侧有对联为，上：受如来嘱卫教安僧，下：显将军身摧邪辅正。即表明他的身份和职责。他在向世人发出告诫：进寺来诸恶莫做，回家后众善奉行。那么我问大家，韦陀菩萨又为什么叫三洲感应呢，本来有四大洲，他为什么只统领东、西、南三洲呢？原来四大部洲里面的‘北俱卢洲’这个地方福报很大，人寿一千岁，很少短命的，福报大，贪着五欲六尘的享受，不接受佛陀的教化，所以那个地方没有圣人应化；不但佛菩萨没有，阿罗汉都没有。没有圣人教化，所以见佛闻法的机会也就断了。北俱卢洲那里没有佛法，所以他也不必去护持了。
注：所谓富贵学道难，我们现在生活富裕了，物质享受多了，道心却远不及古人，要警惕若骄奢淫逸，
天天玩电脑看电视，不知修行，韦陀菩萨恐怕也只能爱莫能助了。
韦驮菩萨为何都面向大雄宝殿？
[问星云大师]
韦驮菩萨的降魔杵代表执法，执法不能对外面的信徒，对信徒不需要严厉，但寺内大众不能违法，韦陀菩萨要对佛菩萨、对三宝如来负责。就像公安、警察执行命令，要对国家、首长负责任。韦驮菩萨面向内，笑容满脸的弥勒佛面向外，说明韦驮菩萨的严格是对内的。
韦驮菩萨的本生因缘及所发大愿
韦驮菩萨是贤劫千佛中，将成为最后一尊佛，名号为“楼至佛”，寿命半劫。般涅盘后正法灭时贤劫俱尽，楼至佛的牙齿与及其舍利成诸化佛，如是乃至无佛国中，楼至佛弘传的甘露法雨能遍洒滋润诸众生，令袪除彼结使、病见得清凉，安置众生着三福地皆得生天或得解脱。
楼至佛成佛的授记和经历，见《大宝积经密迹金刚力士会》。楼至佛在先世为太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士：“法意太子曰：‘吾自要誓诸人成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛在外威仪，省诸如来一切秘要，常委托依，普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。’”。韦驮菩萨往昔因地为法意太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士。以其本愿故，示现护法相，发大愿心护持前面九百九十九尊佛陀的教法，所度众生数亦与同之。
在《大悲莲华经》韦驮菩萨前身名持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。得授记成佛时曾发愿：“世尊！我愿于尔时修菩萨道，修诸苦行，持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧，种种助道悉令具足，贤劫诸佛垂成佛时，愿我在初奉施饮食，般涅盘后收取舍利，起塔供养护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒，远离正见堕诸见者，劝化安止令住正见；散乱心者劝化安止令住定心；无威仪者劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根，我当为其开示善根。娑婆世界多劫难，韦驮菩萨发愿在劫难中不断拔济众生出离各种苦难并入佛法中来。
成佛大愿
在韦驮菩萨的圣诞日，普请念颂《悲华经》中，菩萨得授记成佛时的大愿：
世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅盘后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。
若有众生欲行善根。我当为其开示善根。彼诸世尊般涅盘后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑闇秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑闇当令灭尽。
于半贤劫断灭众生如是苦恼。一千四佛。于半劫中出世。涅盘。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生。愿我亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有恭敬。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅盘城中。我般涅盘后正法贤劫一时灭尽。若我涅盘正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。
若彼世界病劫起时无有佛法。是化佛像亦当至中。教化众生如前所说。若诸世界无珍宝者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸珍宝自然发出纯金之藏。若诸世界所有众生。离诸善根诸苦缠身。我当于中雨忧陀娑香栴檀沉水种种诸香。令诸众生断烦恼病诸邪见病身四大病。于三福处勤心修行。令命终时生天人中。世尊。我行菩萨道时。当作如是利益众生。
我成阿耨多罗三藐三菩提已。当作如是佛事。般涅盘后舍利复至无量
世界。如是利益众生。世尊。若我所愿不成不得己利。不能与诸众生作大医王。不能利益者。今者亦复不应与我授阿耨多罗三藐三菩提记。世尊。所与无量无边亿阿僧祇众生。授阿耨多罗三藐三菩提记者。我亦不得见如是人。亦不闻佛音声法僧之声行善法声。常堕阿鼻地狱中。世尊。若我所愿成就得己利者。如来今者当称赞我。
时佛即赞持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝于来世作大医王。令诸众生离诸苦恼。是故字汝为火净药王。佛告火净药王。汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙阿僧祇劫。后分贤劫中一千四佛。垂成阿耨多罗三藐三菩提。汝当悉得奉施饮食。乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶。般涅盘后正法灭已。汝当成于阿耨多罗三藐三菩提。号楼至如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。寿命半劫。汝之所得声闻弟子。如千四佛所有弟子等无差别。所化众生。般涅盘后。正法灭已贤劫俱尽。齿骨舍利悉化作佛。乃至生天人中亦复如是……
重任
韦驮尊天菩萨在多部经典中，发愿扶持佛法和学习佛法的人。如此大愿使菩萨成为佛教护法神的代表，故责任重大。
所谓道高一尺，魔高一丈。修学的人或多或少都有障难，未入圣流之前，会有魔事。这时，韦驮菩萨的出现，护持四众弟子修行。
很多善良的人，由于过去业力的原因，出现了贫穷疾病、诸多不顺。礼拜供养韦驮菩萨，一瞻一礼，就会得到菩萨的加持。
由此可知，只要我们一心如法修行，多行布施，多积福德韦驮菩萨就会时常在我们身边。佛陀付嘱韦驮菩萨，在末法时期，要保护真心实意修行人和善人。可见，佛陀委以大任。我们可能会问天下这么多修行人，韦陀护法怎么忙的过来？要知道菩萨有百千万亿化身，而且韦陀是总护法有无量眷属。
感通传记
——虽见毁禁愍而护之的韦陀天将
《道宣律师天人感通传》中记载，唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲（北洲少有佛法），护助诸出家人。宋代以后，便在佛教寺院中塑韦驮天像，又和佛经中所说韦驮天相应，一般称为韦驮菩萨。《感通传》中云“韦将军童真梵行。不受天欲。一王之下。有八将军四王三十二将。周四天下往还。护助诸出家人。四天下中北天一州少有佛法。余三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒少有如法。东西天下人少黠慧。烦恼难化。南方一洲虽多犯罪。化令从善。心易调伏。佛临涅盘。亲受付属。并令守护。不使魔娆。若不守护如是破戒。谁有行我之法教者。故佛垂诫不敢不行。虽见毁禁愍而护之。若见一善。万过不咎。事等忘瑕。不存往失。且人中臭气。上熏于空四十万里。诸天清净无不厌之。但以受佛咐嘱令守护法。尚与人同止。诸天不敢不来。韦将军三十二将之中最存弘护。多有魔子魔女轻弄比丘。道力微者并为惑乱。将军移遑奔赴应机除剪。故有事至须往四王所。时王见皆起。为韦将军修童真行护正法故。”
唐朝道宣律師在《感通錄》對韋陀菩薩及祂座下護法有極精彩又傳神的描述。文中透露出諸天護法對我們南瞻部洲的學佛人，有超乎想像的耐心與寬恕，拜讀後感恩與慚愧的情緒交雜，簡述內容與大家分享。比如文中说：虽见毁禁愍而护之。若见一善。万过不咎。事等忘瑕。不存往失。道宣律師在著述「續高僧傳」、「廣弘明集」之後，一連串的日子出現異象，諸天護法宛如親見般來與他相會討論。第一位天人來時讚歎他的著述對世間教化的助益，並和他討論律法中三衣法制的儀軌，天人請教律師說明其修制源由，也指正他考證中的疏漏。律師請問護法天人的來處，他回答說：他在天上以護持佛法為職，是韋將軍的使者，韋將軍非常擁護三洲的佛法，遇到佛門面臨鬥諍危急之事，無不親往告知預警，所以非常繁忙無法前來問候，先派遣我們諸弟子共來參訪，不久將親自前來。
第二位天眾來時同樣是謙恭的先自我介紹：他是在迦葉佛出世時，化生韋將軍座下，因為累世願力不樂天欲，喜好梵行且敬重律儀。韋將軍成就真童身梵行不受天欲，往返四洲天下護持救助出家人。北俱蘆洲少有佛法，其餘三洲佛法廣弘，但是出家人多常毀犯少有如法。因為佛陀臨涅槃時，親受釋尊囑咐「守護僧眾不要讓魔眾誘離佛法，若是不守護讓他們因而破戒，世間還有誰能行我的教法」，因為釋尊垂憐告誡，諸天不敢不盡力護持。所以儘管有僧眾有萬次的毀犯，若有一次善行，即不追究以往萬種過失。天界看人間臭氣沖天達四十萬里，諸天人眾本身清淨普遍會感到厭惡，因為承諾釋尊的囑咐，不敢不來世間與人同處。韋將軍是三十二將中最廣護佛法的，遇有天魔鬼神侵害修行人必定疾速到達，應對時機設法相護提醒。祂有事到四天王處所時，天王必定起立尊重禮遇相迎，因為敬重韋將軍修童真行護持正法不遺餘力。
此後，此位有德律師一一請教來訪諸天護法，內容包括中土的山川化變、佛教名山、聖蹟源由，由此我發現中土遍藏佛門寶藏，甚至有不少過去佛所留遺寶及聖蹟。也說到中土名山幾位大菩薩摩訶薩，於過去佛時即在中土度化。亦有極大篇幅與諸天戒神護法間互相請教歷代戒法源由及前聖賢重修戒制的過程。天人稱讚他立戒壇，同時也向戒師介紹中土其他有成就的諸戒壇，並強調戒壇設立的重要性，天人舉例山東河北關內因為戒壇遍立，佛法得以存續四五百年不絕，北河之地不曾見戒壇設立，佛法因而三次遭滅，因為「戒」是佛法的根基，根基確立佛法才不至傾頹。此外，天人還告訴律師中土各地民情的前世源由、災難的起因等等無所不談。諸天護法一一鉅細靡遺相告其前因後果。
最後一天韋陀天将親訪這位律師，向他致敬問候讚歎他的著述能剖析正知見。祂親切的談論說：祂很早就想登門拜訪律師，因為身繫天下三洲佛門大事，而且處理互鬥諍訟兵刃相見諸事極忙，祂的職責就是守護，所以馬不停蹄的去勸喻和解。故先派遣使者前來，此次造訪，祂因為繁忙也只能短暫停留。祂感慨的談到佛法衰微，天竺佛法已經不如中土，中土佛門雖然常犯戒，大抵尚知慚愧，內心雖然違犯外表尚能持護戒律，所以囑咐諸天護法，只要見到修行者的一項善行，就要忘掉他的百般過錯。若見到造惡，也要流淚悉心守護，不要讓魔民邪見侵犯而背離佛門。
律師也憂心的請教，欲界天是否是由魔道主宰？韋陀菩薩很肯定的答覆說：魔若行惡，因為南與東二洲天下尚行善法，帝釋及四天王都不會讓他從願，魔女魔民無法得逞。因為這兩洲僧眾眾多，對於大、小兩乘佛法都能尊重奉持。西邊一洲就非如此，虽然有许多不如法，然而還是守護他們，不讓惡鬼侵害他們。節錄打字時對護法的殷勤時常有感動，不禁自問對於戒儀是否忍心一犯再犯，是否忍心違犯輕視各法門、違犯合和去回應護法的護持辛勞，忍不住要感謝南無韋陀菩薩、南無諸天護法！
出家人搭衣可得韦陀拥护：
《大悲经》中佛言：“阿难于我法中，但使性是沙门，污沙门行。自称沙门，形似沙门。当有被着袈裟衣者，于此贤劫弥勒为首，乃至最后卢至如来，彼诸沙门如是佛所，于无余涅槃界，次第当得入般涅槃，无有遗余。”卢至如来（也翻译成楼至）即是韦陀菩萨成佛后的名号。
为什么要搭衣？它就是法。佛法中不光文字是法，那衣服也是法。搭衣就是让我们的心要按照佛法去修行。比如说，这出家人的袈裟叫福田衣，割了很多的块。什么叫做块呢？就是说我们的无明，要把它破掉，它叫破无明。搭上衣，我们出家人搭上坏色衣。居士搭的也是坏色衣，虽然是缦衣。我们应该知道不要贪恋正色，大红、大黄、大绿、大黑，这不要贪。你不贪这些东西，本身就能够了脱生死。
韦陀菩萨曾经发过愿：如果时时搭衣，就算你不会修行，将来因为搭衣的功德，也会到韦陀菩萨那个佛国去成佛。搭衣就有这么大的功德，所以说搭衣是无价之宝。
所以说三衣，你看着简单，那是宝贝啊，那就是修行。你看世间那么多人，有几个能搭上衣的？那有个缦衣，都不可能的事。成天就穿着花花绿绿的，他以为是很漂亮，实际上对了脱生死没有帮助，只能不断地增加他了生死的难度。
穿坏色衣，是减少他了生死的难度，会加快了生死的速度，它也是一种表法，那法是无时无刻不在的。特别是搭衣那很殊胜、很殊胜。所以要求受在家菩萨戒的居士要供三衣，要供锡杖、要供钵，有出家人你必须得布施出去；而没有出家人来，必须在家供养。不单是为出家人给个方便，更是让你能够早日了脱生死，是这么个目的。
有很多人就不愿意干，他以为，一个是这衣服得花钱买，不合适，这何必还弄件衣服供着。完了出家人要，我还得给，或是我发现出家人缺衣服，我还得给，完了我还得请，这多麻烦。他以为麻烦，不知道你是请了个无价之宝搁家供着，请个“佛”在家供着，请了个保证书在家供着，请个了保证。所以在家居士一定要恢复这个供三衣的法。特别受菩萨戒的居士，一定要恢复这个法，它的功德非常殊胜。
注：只要有三衣在的地方就会有护法护持，何况虔诚供奉。
韋天將軍傳
靈威要略曰。天神姓韋。諱琨。南方天王八將之一臣也。四王合三十二將。而為其首。生知聦慧。早離塵欲。清淨梵行。修童真業。面受佛囑。外護在懷。用統三洲。住持為最。亡我亡瑕。殷憂於四部。達物達化。大濟於五乘。光明鬼神品中有韋馱天神。梵語韋馱。此云智論。今此則以韋為姓。雖類華夏一經之裔。而其天神隱顯其號。烏可惻量。唐高宗乾封歲。京師淨業寺道宣律師。因覩韋天嘗問律相等事。律師述靈威要略。并律相感通二傳。備載其實。如要略中。天神姓費。自述云。弟子迦葉佛時生在初天。在韋將軍下。諸天貪欲如醉。弟子以宿願力不受天欲。清淨梵行。徧敬毗尼。韋將軍童真梵行。不受天欲。若有事至四王所。王見皆起。自唐高宗已來。諸處伽藍及建立熏修。皆設像崇敬。彰護法之功。其間感應錄於文集者甚多。然童真乃十住中第八住。而賢乎聖乎。孰可知之。讚曰。四王三十二大將南方韋天以為先生知聰慧離塵欲清淨梵行威儀全修童真業持禁戒迦葉佛時志已堅四部殷憂常守衛三洲護法應機緣名姓隨凡安可惻示迹唐朝遇道宣備言佛教深幽事律相靈威二集傳或見四王王起接是知無染所當然爰自乾封崇至化逮今名位列諸天每在伽藍或蘭若熏修之所現威權頭頂金兜橫寶杵合十指掌兒童年或警行人令進行或隨方所護其邊却除外障令無惱庶幾佛日照三千選自：重編諸天傳
注：佛门中有人认为现在大家把韦陀菩萨和韦天将混为一谈了，末学认为，未必尽然，韦将军童真梵行。不受天欲，若能在天上又不迷醉天欲，若非菩萨化现，谁能够做到呢？汉地早晚课颂都是成道的祖师编的，每天都念：韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若菠萝蜜。岂虚然哉，菩萨应以何身得度即现何身而教化，应以天大将军身得度即现天大将军身而为说法。可以说是非一非二吧！
以下節錄自中國佛教楹連精選
之一
君欲欺心神未許
汝敢昧己我誰瞞
之二
累劫修因果應千佛
大權示跡本超諸天
之三
金剛體，童子心，三洲感應
菩提智，解脫德，六時吉祥
之四
浩大功勛，手擎寶杵，降伏四魔護佛法
聰明正直，身披鎧甲，感化三界盡皈依
之五
浩大功勛，護法安僧同守戒
聰明正直，受持結愿本無私
現將軍身，執降魔人天拱服
行菩薩道，披鎧甲法界皈依
楼至佛与贤劫千佛的渊源
（1）《三弥勒经疏》：“故今大乘云，拘留孙等四佛皆出初劫，所余诸佛出后十九劫，又瑜伽论云，初后二劫亦增减故，故知非唯减时佛出，增时佛出亦无违义。由此义故，前十劫出九百九十九佛，后十劫独出楼至佛。若作此解，善顺金刚力士经云：‘楼至最后成佛而寿半劫，与九百九十九佛所度这等无有差别。’三说中后解为胜。不尔如何智度论云：‘净居天子见劫成时莲华。而知贤劫有千佛。’”
（3）《正法念经》曰：“昔有国夫人，生千子，试当来成佛之次，至楼至，当第千筹。第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法论；次愿为密迹金刚神，护千兄教法。今因状其像于伽蓝之门”
（4）楼至佛成佛的授记和经历，事见《大宝积经密迹金刚力士会》，经中称为楼由佛，楼至佛在先世为太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士：“法意太子曰：‘吾自要誓诸人成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛在外威仪，省诸如来一切秘要，常委托依，普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。’”。韦驮菩萨往昔因地为法意太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士。以其本愿故，示现护法相，发大愿心护持前面九百九十九尊佛陀的教法，所度众生数亦与同之。韦驮菩萨是贤劫千佛中，将成为最后一尊佛，名号为“楼至佛”，寿命半劫。般涅盘后正法灭时贤劫俱尽，楼至佛的牙齿与及其舍利成诸化佛，如是乃至无佛国中，楼至佛弘传的甘露法雨能遍洒滋润诸众生，令袪除彼结使、病见得清凉，安置众生着三福地皆得生天。
另一译本为《佛说如来不思议秘密大乘经》及《大乘悲分陀利经》。经中，楼至佛作菩萨时，菩萨过去生名为无垢明药王菩萨。
在另一译本《悲华经》中，名持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。
在《大悲莲华经》韦驮菩萨得授记成佛：“世尊！我愿于尔时修菩萨道，修诸苦行，持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧，种种助道悉令具足，贤劫诸佛垂成佛时，愿我在初奉施饮食，般涅盘后收取舍利，起塔供养护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒，远离正见堕诸见者，劝化安止令住正见；散乱心者劝化安止令住定心；无威仪者劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根，我当为其开示善根。
韦陀大愿之千佛兄弟
偈语：贤劫千佛亲兄弟，一一成道天人师，持力捷疾后善逝，兄长法教誓护持。兄长在时奉饮食，兄长没时供舍利，正法然灯不令熄，劫难救众悉安止。寿命弟子如千四，贤劫余众楼至尽，涅槃齿骨余舍利，化佛无量得授记。
关于韦驮菩萨前世与释迦牟尼佛等贤劫千佛同为兄弟的说法。过去有的法师提到过，说的不多，我现在讲多一点。在《维摩诘经》、《大宝积经》、《千佛因缘经》、《正法念经》等很多部佛经中都有这样的记载，比如《佛说如来不思议秘密大乘经》中记：久远劫前，有劫名善现，有大国城名极清净。持国转轮圣王有千子色相端严，勇猛无畏能伏他军人，各具其二十八种大丈夫相以为严饰，深心净信于阿耨多罗三藐三菩提法。持国转轮圣王即是后来的然灯佛，国王千子后来成为贤劫千佛，四太子名叫一切义成，就是后来的释迦牟尼佛，最小的太子名叫无边慧，就是现在的韦驮菩萨，那时的无边慧太子发愿也同如《悲华经》中的发愿。
在《悲华经》中释迦牟尼佛与韦驮菩萨前世是师徒，释迦牟尼佛的前身叫宝海梵志，韦驮菩萨的前身叫持力捷疾，一同在宝藏如来面前发愿修行佛法，宝藏如来为他们授记未来（即是现在）贤劫中，娑婆世界成佛。
今天讲韦驮菩萨的发愿，与他的每一位兄弟都有关，读《悲华经》这一品你会看到，前面九百九十九位前世兄弟发愿成佛（加上五位共千四位），他发愿最后成佛，在千位兄弟成佛前后当护法，就是常说的战神（佛经里写密迹金刚），战神韦驮的金刚宝杵重八万四千斤，这个重量堪比三千大千世界，一杵砸下去什么都成碎片，这还仅是他的法器威力，更主要的韦驮菩萨还以佛法来教化。
贤劫有多长？现在的人均寿命是佛经上说的平均一百岁时期（释迦佛时一百二十岁）。每百年递减一岁到人寿十岁，再每百年递增一岁至人寿八万四千岁时弥勒佛才降生，这还不是两尊佛之间最长的时间。
在半贤劫如天文数字般漫长的时间里韦驮眼见着每一位兄长降生、转法时他欢跃，每一位兄长佛的法教都尽心尽力护持，又眼见着每一位兄长走向涅盘，他的悲痛，我们无从知道。菩萨无住，可显天神之身的他怎么会不悲？收拾好舍利和悲伤，他继续护持正法之灯不熄，完成前一位兄长的遗愿（如释迦牟尼佛涅槃前咐嘱韦驮护法），等待后一位兄长的到来。
娑婆世界多劫难，韦驮菩萨发愿在劫难中他继续不断拔济众生出离各种苦难并入佛法中来。到最后千佛全部涅槃后，韦驮菩萨发愿收拾所有兄长的残局——自己住持之刹土众生寿命、佛法住世时日皆为前此一千零四位诸佛总和，贤劫诸佛教法下所有破戒、不恭敬、诽谤者皆得于韦驮教法中解脱轮回、趋入涅槃城。这还不算，即使到韦驮菩萨他自己涅槃后，他发愿他的齿骨及舍利，成为化佛，乃至化身为众宝、为尘、为各种也要继续度化利益众生，“我之齿骨并及舍利，悉当变化作佛形像，三十二相璎珞其身，一一相中有八十种好，次第庄严，遍至十方无量无边无佛世界，一一化佛以三乘法，教化无量无边众生悉令不退……”
我绝对不拜护法韦陀菩萨！
宣化上人：
那么我们布施应该要怎么样呢？这个布施就是我本来就应该布施，是我的本分、我的天职！不应该存一个获报的心，绝对没有一个所求在我这布施里边，这才叫净行！各位听经听到这一点，明白这一点这价值已经是不可思议的。好像我常常这样讲，怎么说？我说：‘我这个出家人，绝对不拜韦驮菩萨。'各位或者想我这种思想一定是很不正常的：‘为什么韦驮菩萨你都不拜？他是护法嘛！你不拜韦驮菩萨，那他不护你的法怎么办？'我告诉你们，我之所以这么穷，就因不希望他护我的法，而希望他护旁人的法，不要护我的法。为什么？我要是一个真修行人，我不叫他护法，他也要护法我的，因为他应该尽他的责任。如果我不修行，单单给韦驮菩萨叩几个头，请他来护法我，他就护法我了。这样一来，我说他不够韦驮菩萨的资格。为什么？他也贪污，也卖法啊！哦，人家向你叩几个头，你就护法；不叩几个头，你就不尽责任了，这岂不是贪污吗？各位想一想，我要是修道的人，我不向他叩头，他也应该护我的法；我若不修行，就是向他叩头，他也不应该护我的法；所以我不向他叩头。这是我的思想、宗旨。
讲到这个地方，你们各位研究佛法的人，一定要真真明白佛法的真意，不要糊里糊涂地一天到晚拜佛，磕一些个糊涂头，这把菩萨笑得嘴都大了。为什么？他说：‘唉！这么糊涂，这个人真不堪教化！信佛了，说是没有贪心，还一天到晚向我叩头，又求发财，又求升官，又求什么事情一顺百顺，诸事平安。你说这种思想，这个你自己心里平安，还要求我干什么？你自己心里若没有毛病，没有贪嗔痴了，那自然就一顺百顺，何必向我叩头？真是呀！可怜可怜！'你看这样子，本来菩萨都在那儿入定，你这一拜、一求他，把他求得也笑起来了，所以我说这把菩萨的嘴都给笑大了。
宣化上人（华严经净行品浅释）
注：佛法有理有事，在这篇开示中，上人是以理夺事，呵斥那些整天只知向菩萨要着要那，而不愿真修的人，并不是反对礼佛求佛，供养护法，祈祷加持，上人自己都是天天拜佛的，不同的是我们出发点多为自己，上人则一心为众生。
传喜法师纪念韦驮菩萨法会开示
今天是韦驮菩萨的圣诞日，韦驮菩萨道场，在我们浙江省天目山。在民国的时候，梅兰芳啊，他每年六月初三都去天目山唱京戏供养韦驮菩萨。在我们佛教来说，韦驮菩萨又是我们贤劫千佛当中的最后一尊佛。他往劫里跟释迦佛他们同为转轮圣王的千子，转轮圣王他有一千个儿子，同为千子同为兄弟。然后这些千子学佛之后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿之后，他就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”所以转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，楼至佛就成为最后一尊，名字叫楼至佛。所以在我们佛教界里，韦驮菩萨显现天大将军的形象，而且就连他成佛的时候，他也有这个形象。这在佛教界里是很少见的，我们大家都看见天大将军的形象。
1994年，也是六月份，和现在差不多，那时我侍奉我师父悟公上人，六月份去朝拜五台山，飞机从上海飞到了太原，我们先是在太原住了一天，调整行程。因为飞机到了之后，去五台的车还没有联系好，我们正好乘这个空去朝拜当地的这些道场。其中到了一个叫南十方的庙，也就是白云寺俗称南十方庙。我们去朝拜的时候主持和尚出来迎接，陪同我们参礼的时候，在大雄宝殿里面有一尊佛，主持和尚指着这尊佛就请教我们师父：“老和尚看看我们这尊是什么佛呢？”讲讲是请教，其实这是一个考试啊。师父合掌从头看到脚，哎.上面都跟其他佛一样，这个脚啊跟其他佛不同，其他佛都是光脚的，这尊佛下面穿的是战靴。我们师父就笑笑说：哦，这尊大概是楼至佛吧？这老和尚一听，哦呦，果然是博参多学，不得了，高深、高深。赞叹，非常的赞叹。因为很少人知道，我们佛教界说贤劫千佛最后一尊佛是楼至佛，楼至佛长啥模样不晓得的，他到底跟其他佛有什么不一样，这贤劫千佛里的最一尊，原来他穿的是战靴，上面都一样。这个是一个小插曲啊。
所以我们师父他老人家常说，这讲经说法的要看三藏十二部经典。《大藏经》要看，《大藏经》不看，讲经说法有时候会被别人问倒。像严格来说，虽然有时候给大家讲一点，但是我也不是佛学院出来的，也没有准备过要做什么法师，所以很多也没有深入经藏去看。但是仰仗着以前在师父身边的十多年的这样一个时间，跟在师父身边，也听到一些，看到一些，特别是从师父的身心世界当中有一种感受。佛教里面法相都很多，佛教里的名词、法相要去查字典呢，查那个佛教大字典，很厚很厚的。确实如社-会上所讲的，大藏经浩如烟海，佛的知见。像你们也很多人来问我，哦，师父啊，我这个、我那个，然后怎么回事？我就哼啊，哈啊，就这样过去算了，你说了大家听，教育大家。
但对于佛陀那个时代，谁来问佛陀，佛陀一五一十都跟你讲，是什么原因，多少多少世之前，你那个时候叫什么名字，你爸爸叫什么，你妈妈叫什么，你那时候什么什么，我讲这个故事给你听，因为你种了那个因，所以你现在感受这个果。自己不但听到，好象放电影一样，佛一边讲你自己就看到，心服口服。
所以佛的经典里面，内容是很广博的，是超越时空的，过去、现在、未来……所以浩如烟海的经典到现在也是我们人类文明里面最璀璨的一道智慧之光。我们老祖先遗留给我们的最有价值的遗产。今天护法韦驮菩萨的圣诞，护世间的佛法救苦救难，让我们有机会能够得知佛法，能够有机会解脱生死。所以我们寺院里面，大家都是有不成文的——来时拜弥陀，走时拜韦驮，拜韦驮天将，韦驮菩萨显现成天大将军这个形象。
韦驮菩萨是时时刻刻都护持着我们的。师父也跟我们讲过韦驮菩萨现身的事，以前在文革的时候，五九年、六零年在文革的前期，普陀山已经开始，佛教已经开始要破除了。很多的出家人开始遣散，对师父拥有的这些宝贝（佛像、法物）开始没收，出家人的袈裟被没收掉了，经书被没收掉，字画、文物被没收掉。那时候师父很痛苦，非常的痛苦。师父说那个时候别人供养他的字画就一大沓，都是古代的，画观音菩萨的啊、阿弥陀佛的啊，佛画，各种各样珍贵的法宝都没收掉了。所以师父在异常痛苦的情况下，有一天来到了梵音洞，我们师父就到那边求观音菩萨？以后佛教会怎么样啊？
这个梵音洞里面当中卡着一块石头，当时看着这个石头，“吱”就升上去了，提到很高，空间就打开了，空间一打开现出韦驮菩萨来，还有其他的一些瑞相，师父这时候心里有点底，咬紧牙关，不管怎么样要坚持住。所以韦驮菩萨的现身，对我们师父，度过二十年的法难，是非常大的一股精神力量。所以韦驮菩萨说，你有真修，我必护法。所以师父常常跟我们说，有形有相的、有为的总会破的。你造的庙哪天就拆了，你塑的佛哪天就砸了，你念佛珠哪怕再好，我师父拥有很多宝贝啦，都可以没收掉。只有你这个修行的内在的功夫，没有人抢的去啊！师父常常讲，世间的财富啊，五个人有份，洪水来了能把你冲掉，火烧起来能把你烧掉，你放在家里，强盗能把你抢去。你说外面的强盗不抢啊，家里败家子给你败掉，拿去卖掉。这四个你看，水、火、贼、还有败家子，还有一个什么？王法，你犯法了所有财产给你封掉，查封，一并充公。所有现在你拥有的，这个五样东西有份，水灾、火灾、强盗、败家子、王法都有份。惟有念佛的人，你今天念了一万声佛，你今天受持了八关斋戒，谁有本事抢去？能不能抢去？今天受八关斋戒的功德别人抢得去吗？所以我们师父总结下来：念佛好，念佛好，念佛啥人也盗不去。所以有时候，佛法很简单的一些话，但是通过师父他们这样子的几十年的人生风雨过来的，他们就体验到这个佛陀所讲的句句是真谛呀！
所以现在理解佛法，佛法两千五百五十二年下来了，你不仅要用两千五百五十二年的历史来解读佛教；而且要把现代这个社会最好的科学，现在的这些科学发明、科学的这些理论来解释佛法、解读佛法；用我们丰富的人生经历来解读佛法。否则的话，佛陀在讲什么有时候我们真的不知道。生命经历少啦，知识少啦、智慧小啦，真的不知道佛法之所以然，不知道佛在说什么。今天我们也唱歌，也学梅兰芳，我们这是供养三宝。梅兰芳呢，六月初三去天目山唱，天目山那边过去有搭戏台的，这个只有韦驮菩萨才有。很少菩萨面前有戏台的，这就是说世间的人感恩呢，韦陀菩萨他老人家这样子保护佛法，我们世间的人才有佛法，才能享受佛法。韦驮菩萨他是不持不杀生戒的，他是不持这个的。他就发这个愿，谁要破坏佛法，有多少头都要把你敲碎掉。在佛面前呢，有很多像这样子的菩萨。五戒属于别解脱戒、声闻乘戒，它属于自利的戒。所以作为菩萨有时候不这样的，菩萨以菩提心戒为主。他有时候为了护持圣教，摧邪扶正、降伏魔怨、护持正法。摧邪扶正他有这个力量。
像我们现在的宁波阿育王寺的北京师父啊！他也有这个发愿的，他十二大愿里面其中也有这个愿，若我来世行菩萨道的时候，若有人现身诽谤正法，格杀勿论！他就有这个愿。佛经里面有，佛法你看又没有部队保护，他能传承下来有很多菩萨发这个愿，出来向佛合掌：世尊，我不持不杀生戒，若有人毁破正法，障碍修行，我便——。我们看大乘经典上都有，那些鬼子母啊、罗刹女啊他们都有发愿：佛陀！佛陀！若有人诽谤受持《妙法莲华经》者，若有人诽谤法师者，我让他头碎成几瓣，哦有那么厉害。韦驮菩萨那根杵啊，那根宝杵三千大千世界那么重哦！那个要落下来啊，碎为微尘哦，这个重量不得了的，金刚宝杵。所以呢，我们大家，我们自己要守好戒。我们不要去学韦驮菩萨这样的，我也要这样，我也要杀生咯，我看到蚂蚁我怕的我要捻死，你这是欺负弱小的，这个不可以。我们作为凡夫，我们要改变我们的习气，我们要受持尽形寿不杀生，这个叫受持正法，那韦驮菩萨保护你。人欺天不欺，有人欺负你不要紧啊，菩萨不会欺负你。有的人想欺负你啊，韦驮菩萨会保护你的，放心好了。他骂你你不骂他，他打你你不要打他，你能守住这个，菩萨会惩治他的。专门有发愿的护法。
韦陀菩萨的拯厄奇蹟
冯冯
在近人着作之中，我看到虚云老和尚年谱内提及韦陀菩萨的拯厄奇蹟。一九四一年，日本军队侵佔香港之夕，有一位郑子嘉居士，全家惶怖无计，唯有祷念观音菩萨。是夜梦见一位金光四射的金甲神人，庄严威仪无比，指示他全家向新界东北角逃走，往北去，他全家醒来，都说同梦。在炮火隆隆声中，他全家连夜逃向东北角，是时日军已从大亚湾登陆，封锁了了边境，他全家都以为必难脱险；在黑夜之中，有一团光在指引他们，领导他们全家老小，避开了日军封锁线的守兵，落荒而逃，终于到达东北角边境，全家都已疲惫不堪，若遇日兵，则断无生还之理了。哪知东北角上边境竟然毫无日兵巡哨，他们全家老小十馀口竟得以平安通过，进入了内地！后来他们经惠州到龙川，再北上至韶关，途经南华寺，那时候虚云老和尚在彼处施粥赠衣，救济难民。他们一家得以稍安，进入南华寺拜佛之时，抬头一看，那位威武的金甲神人塑像正是梦中所见的天神！一问虚老，才知这是韦陀菩萨！他们全家慌忙顶礼叩谢，并且立刻发心捐献修塔供养菩萨。
这一类真实的韦陀菩萨威灵事蹟是虚老亲口说的，也有那位郑居士全家的作证，由岑学吕居士记录，收在「虚云老和尚年谱」一书之内，我写「空虚的云」一书（即是内明月刊连载的「虚云和尚」，单行本名为「空虚的云」，已提前由天华公司版）：亦採用了这一段实录而予以覆述，读者请参阅拙着，就可得窥全貌了。
我自己很幸运地认识韦陀菩萨的不可思议伟大救苦度厄及降魔的大能力。我自己从小就深深得沐观音菩萨与韦陀菩萨慈悲的恩被，有数不清的灵异感应，我在家中佛堂是并奉观音菩萨与韦陀菩萨的，来过我家的客人都见到这两尊菩萨的雕像，人人都觉得诧异—很多人在家中供奉观音菩萨，但是，很少人在家供奉韦陀菩萨塑像。
韦陀菩萨只是小小护法神吗？
我所知道的韦陀菩萨却不仅仅只是「小小」的护法神！
我在以前的几篇拙作随笔写过，我见过了韦陀菩萨的三重彩虹周天圆光，它数次出现在我家佛堂上空，是三百六十度的三重彩虹，广罩周围数百尺的天空，我在那些随笔中，却尚未写出韦陀菩萨的真正身份。
我一向都知道韦陀菩萨不是一位普通的「神」（deva），而是一位菩萨(Boddhisattva)，也是一位古佛。
韦陀菩萨原是一位古佛化身，以行慈悲故而被称为菩萨，以降魔护法，破邪显正之故，而现金甲天神相。中国佛教一般人将韦陀菩萨误认为守门神。（注：原文略有删节）
宣化偈曰：
子嘉梦韦陀。感恩欲报德。
请愿修寺庙。首助海会舍。
坚信念佛求生西临终自感韦陀护
民国林清江居士，原来住在台湾台中县梧栖。他聪明好学，过目不忘，医术、占卜、星相、堪舆、诗文等等，无不精通。虽然他长大之后经商，但一有空闲就给人义诊，药到病除，一概不收费用，大家都称赞他是善人。
后来迁居台中市民族路，跟江印水居士做邻居(江印水是我们前面讲过的往生居士)。常常被江居士邀请带着妻子去听李炳南老居士讲经，从此他就坚信念佛法门，受了菩萨戒。每天早晚功课从不间断，而且他监督带领子孙们一同信愿念佛，最终成为佛化家庭。
一九六七年，忽然因为老来衰弱，半年时间卧病在床。有人在旁边念佛，他就没有痛苦，大家于是分班念佛，昼夜不断。而且请来了李炳南老师开示，嘱咐他放下万缘，一心想佛。
到腊月二十二夜里三更时分，他的孙子耀堂闭着眼睛念佛，忽然见到大门外左边立着伽蓝菩萨，手持大关刀，右边站着护法韦陀菩萨，手持降魔杵，把要闯进来的群众都挡住并赶走。他们再来，护法再赶，这样的情况有三次。(人在命终的时候常常有魔障，诚心念佛的人这时候护法会来帮助)
第二天早上，林清江说：“今天晚上要往生西方。”立即请来莲社武德班助念。念到亥时(晚上九点至十一点)，大家都各自回家了，他的家属继续助念一个小时左右。忽然见到一道毫光从大门射入，正对着屋里的阿弥陀佛圣像，连续放了三次光，林居士就含笑安详往生了。世寿七十九岁。
他的孙子耀堂出来买蜡烛，见到光明从西方降下，异香充满了房屋。到了辰时(上午七点至九点)，妻子揭开被子，仍然异香扑鼻。
善女生西韦陀护送
苏州人陆氏，性情慈悲善良。姓陶的丈夫和儿子也都信佛。女儿证西，造了一间莲花精舍。她就住在精舍内，早晚都念佛。
同治癸酉年，她的病从夏天一直拖到秋天都好不了，她只吃水果和饮大悲水。陆氏告诉儿子和媳妇说：‘我死时你们不要哭，多多念佛最好。’
她知道自己八月初十要往生，于是当天就沐浴更衣，设了供香炉的桌子，叫家人念四十八遍《大悲咒》。临终时，她见到很多僧人和韦陀护法，于是就念佛而终。当时室内充满了异香，而她的头顶是暖的。（出《善女人传》
不怕无粮只怕无道
——宣化上人在香港观音洞与韦陀菩萨的故事
今天我发表：出家的沙弥，手不要存钱。说是或者有临时要洗洗衣服，或者买一个肥皂、剃须刨，这都要钱的；那么带三块、五块的，这可以的。不要手里带钱多了，多了就是麻烦！你管钱，就不会修行了，又要写帐；若不写帐，人家施主又觉得：‘我出的钱，没有写到帐上，你干什么了？’就生了不信心了。
所以我出家这么多年，我告诉你：我没有因为吃饭，叫人供养我！我对你们讲，你拜我这个师父，是个没有能力的师父。没有什么能力呢？没有能力来和人要钱；我和人讲一讲，他出就出，不出算了，我不勉强人的。尤其你要自己知道，我头先写在黑板上：
施主一粒米，重如须弥山；
吃了不修道，披毛带角还。
施主这一粒米，有须弥山那么重。你吃施主供养的饮食，若不修道，一天到晚和人冲闲壳子，哩啰哩啰哩啰，这都不知干什么的。这么样子尽讲话，没有把口舌收摄得住的时候，你这怎么样能修行呢？所以我告诉你们：少讲话、多用功，这是修道的人的本色。
一般在家人一看，说：‘啊！他们三个沙弥和我们都是一个样子！我们吃饭，他们也吃饭；我们说话，他也说话；我们睡觉，他也睡觉；和我们没有什么分别！我们为什么要供养他？’连我都是这样子，不多讲的。你看我和你们讲话，没有讲一些个用不着的话；并且我也不会英文，用的着的，也不会讲太多，所以我和你们没有事情少讲话！
你受施主的供养，如果不修道，将来不得了的。为什么人家去做工，就要来供养你呢？就是要你修道；你若不修道、不用功、不坐禅，不应该受人的供养，这个我是很怕的。
我再给你们讲一段我过去的经验。我第一年到香港的时候，没有钱，我也不会向人去化缘。以后，就有一个郭宽普（音）居士，介绍我到芙蓉山去住观音洞。这观音洞里边湿气非常重；我在洞里住，不要说茶杯、桌子、凳子也没有，什么都没有，一切皆空。那么我在什么地方坐着呢？就在那石头墙上，有一个平的地方，我就在墙上坐着。坐了几天，你说腿怎么样？就不帮忙了！坐得腿不会动弹，麻木得简直就没有知觉了。
这时候，自己打妄想，不要在这儿住了！但是一想，人家介绍我到这地方来修行，我住了三天就不住，怎么能对得住人？怎么样交待？这个话没有法子讲的，讲不通！自己想：‘死到这个洞里，我也不出去！我就在这儿坐着。’坐过半个月，腿又恢复，活动了，又可以帮忙了；以前腿和我不合作，那么又和我合作了，每一天要下山去乞食。乞食，就是拿托钵到竹林禅院去，取饭回来吃。啊！我的魔障也多！过了有一年，因为那个洞里头湿，我就在洞外造一个小小的茅棚；这小小的茅棚一造起来，魔障就来了！我邻单有个法师，生了嫉妒心，告诉竹林禅院说：‘不要供养他了！他有钱造茅棚，怎么没有钱吃饭？’竹林禅院的当家师就听他的话，不给我饭吃。那时候真没有人供养！没有人供养，我自己就想：自己还有少少一点东西。把它吃了，就在那儿打坐。我也不告诉任何人，说我没有饭吃；我也不出去，谁也不见，饿死我就算了！我就像方才教果宁的法子：饿死更好，饿死更伟大！为佛教而牺牲，那是再妙也没有、再伟大也没有、再光荣也没有了！
一坐，坐了几天，这时候，劳宽胜（音）居士来了。这个居士，大约有五、六十岁。有一次，他的脚被狗给咬了，看中医、西医，看了两三个月，都没有看好。有一天，他就作了一个梦。什么梦呢？他看见韦陀菩萨现身，告诉他说：‘你想要你的脚好，在芙蓉山后边的观音洞那儿，有一个叫安慈法师的，你去供养他，你这个脚就会好，就会没有事了！’一连好几天，他都作这个梦；韦陀菩萨还告诉他安慈法师是什么样子，即刻他就看见这个样子了。于是他就信这个梦，自己拿出七十多块香港钱，又另外买了三十斤米，自己放到肩膀上背着，就往观音洞送。
送到观音洞，我邻单这位法师出去一看，斋主来了！护法来了！就赶快出去欢迎。他出去一迎接，劳宽胜就问他说：‘你这儿有个安慈法师，他在不在这儿住呢？’邻单这和尚就说：‘我是这地方的当家师，你无论送什么东西，交给我就可以了！你不要找哪一个安慈师、不安慈师了！’这个居士说：‘我在梦中梦见的法师，不是你这个样子的。韦陀菩萨告诉我，他叫安慈法师，我要送给他！’这个和尚就发起火来了：‘什么叫不是我这个样子的？你胡说八道！我是这个地方的当家！’根本他不是当家，‘你送所有的供养，都应该交给我！’就和这个居士吵起来。
一吵，我在洞里头，听到‘安慈法师’——这是我的名字！就出去看一看。一出去，这个居士说：‘啊！就是这个法师，我就是来供养他的！’这个和尚火气更大了！供养完，我就问劳宽胜：‘你怎么回事呀？’他就讲是韦陀菩萨给他托梦，叫他送点供养来。我说：‘那好！你送供养，供养我，和供养旁人是一个样的。你既然供养我，现在又有这一位法师；我和这位法师是在一起的，不过自己吃自己的。你现在米也分开两份，钱也分开两份！’这个法师怒气冲冲的，想要讲道理，但是也没有其他的道理可讲；于是就把米和钱分开了。分完，他又吩咐这居士说：‘以后你送什么东西来，都要交给我！’就由这样子，我没有饿死。
这个劳宽胜，因为他也欢喜讲佛法，一般人给他起名叫‘本地法师’——本地，就是当地的，不是外来的、不是派来的，是当地的法师；根本他不是法师，是一个在家人，一般人就连笑再给他起这么一个绰号。这件事情，他认为很奇怪，就各处去讲：‘很奇怪的，在观音洞那儿，有一个安慈法师，我作梦梦见他，韦陀菩萨叫我供养他，脚就好；果然我送供养回来，也没有再找医生，脚自己就好了！’有这么个奇怪的事情不要紧，结果我就没有饿死了。
所以，香港的居士就源源而来，这个听说也送供养去，那个听说也送供养去；无论谁送供养，我都分给这个邻单一半。本来是供养我的，我都分给他一半；但是他还不满足，以后用种种的方法来破坏我。结果我搬走了，不在那儿住，就修造西乐园寺了。
我在观音洞那儿住的时候，前边有两个水池，天天在山上就有水来，十个、二十个人都够用的；我一搬走，你说怎么样？山上没有水来了！西乐园那儿本来没有水的，我修成西乐园，就有水来了。所以在芙蓉山住的和尚就都说，我把水给带到西乐园去，给带跑了！
由这一点，我在那儿，虽然想要饿死，也没有饿死；你们三个沙弥如果不怕饿死，不要担心！一定有供养的。你现在就因为怕饿死，所以没有人供养你；你若不怕饿死，那就不要紧了！只要没有恐惧心，你自然道业增长，所以不要担心有没有供养。并且，你真到没有供养的时候，自然就有了！你有修行，就有感应。
都像那个小沙弥似的，现在几天没吃饭了？三天没吃饭？是两天了？到明天说要吃饭。常常不吃饭，那是一个好办法，又省钱，又不需要求人供养。那么，出家人应该要忧虑自己的道业成就、没成就，不要忧虑有没有供养。你就有供养，若不开悟、没有成道业，那你只是个凡夫；你要是道业成就了，就是没有供养，那你也是一个圣人。所以我们现在三个人出家，是不是天天觉得：自己道业没有成？或者，自己修的佛法、诵的经，没有熟悉、没有记清楚？以这个问题，做为你自己的忧虑。
你们现在在西方来讲，是一个开始，可以说，一个个都要做开山的祖师。你凭着什么做祖师？你有什么功德？你有什么成就？你经典上，对哪一部经是真正明白了？你真可以讲了？对你修行功夫上，你一坐，是不是可以坐一个钟头、两个钟头、三个钟头、四个钟头，乃至于一天、两天，或者一个月、两个月，腿也不要这么来动转？你若有这种定力，那你愁什么没有供养呢？你没有定力，你找供养，就越找越远。为什么呢？一般人一看，这是个攀缘的和尚，尽各处去攀缘，也不修行，就叫人供养！这是一种大错而特错的。
所以现在你们要回光返照，不要去问人家供养不供养，就问自己修不修道？你若是真修行的话，你怎么还知道没有人供养呢？你若真正修道，有人供养、没有人供养，都不知道了。为什么呢？心里不在饮食之间；所谓‘君子谋道不谋食’，君子求道，不求食的。所以有人供养，我也这样子；没有供养，我也这样子。我宁可修道而死，死也有价值；不可以苟且偷安，就叫人来可怜我。我活着，要有顶天立地的志气；我把头顶到三十三天，把最高那个非非想处天都给顶破了！要有这种志愿。不是说一天没有饭吃、两天没有饭吃，就受不了了！不要这样子，这样子太没有出息了！我不希望收这样没有出息的徒弟！
所以你们都要立下志气来。一般世间的人都欢喜钱，你们不要钱、不管钱，就拿出一个真心来修道，这才可以的；你没有真心修道，马马虎虎的造罪业，那罪业更厉害！所以，今天我给你们讲一点真正的道理。以后，我若有道德，他送给我钱，我都不要，要他跪着叩头顶礼，恭恭敬敬的，才可以的；他若不恭敬我，我也不接受这个供养。
在家人就应该护法出家人，如果你等出家人饿死了，再做功德，也没有地方做去了；因为你把三宝都饿死了！所以，出家人应该知道你应该做的事情，在家人也应该知道你应该做的事情；你不要等着把三宝都饿死了，然后再想来供养，那也没有三宝了。所以只要各行其事、各尽其责——出家人以‘修道’为责任，在家人就是以‘供养’为责任。出家人不修道，在家人就不供养；在家人不供养，出家人也不修道。出家人也要修道，在家人也要供养；这是合者双美，两得益彰。
（编者注：修行的人最好不要在潮湿的山洞住，否则容易受病）
庙中失火护持救护
清代末期，普陀山有一座寺庙，于夜间烧起一场无名火，当夜正逢一位小沙弥睡在韦驮佛像之下，梦中看见一位身穿金甲，状似韦驮护法者对他说道：「庙中失火，赶紧逃生。」小沙弥忽然惊醒，果然看见寺中大火焚烧，情急之下，扛起韦驮塑像，就往庙门外跑。大火猖狂至极，经过一夜焚烧，一直到早上，众人察看灾情时，发觉寺庙满目疮痍，只有韦驮塑像站立门外安然无恙。韦驮塑像有几百斤重，必须数名壮汉出尽全力，方能扛起，如今一位小沙弥竟然可以独力背起，可见韦驮之灵验。韦驮是佛教中的神行太保，以善走如飞着称。在中国供奉韦驮，是立于天王殿弥勒佛的背后，面对大雄宝殿，两眼注视着大雄宝殿前面的灵塔，守护塔内的佛骨与舍利子，以防邪魔前来偷盗。另外也保护在寺内的出家人，以护持佛法。（《普陀山传奇异闻录》）
一念傲慢心，韦陀菩萨八万大劫不护法
現在講個公案，給大家作參考。高峰妙禪師，他在西天目山的懸崖，倒掛蓮華上打坐。為什麼在那麼危險的地方打坐呢？因為他在打坐的時候，常常入夢鄉，而障礙修行，所以發願，到懸崖處打坐。如果睡著時，便墮入山澗中，那就粉身碎骨。也就是提高警覺，不要貪睡。經過一天的時間，沒有睡覺。為什麼？不敢睡。因為如果睡著了便身墮山澗，性命就完了。為了生存，於是得忍著不睡。可是忍到第八天，實在忍受不了，乃在坐禪中睡著了。身體向前一傾，果然從倒掛蓮華上落到萬丈的山澗中，他心中在想，這回可完了，絕對沒有生存的希望。於是將身心放下，死就死吧！不管它，睡個長覺吧！
高峰妙禪師的身體，下落到一半的時候，韋陀菩薩前來護法，在虛空中將他托住，送到上邊來。他覺得自己的身體，飄飄向上升起，最後落在安全的地方。他乃向空中詢問：『那位善神來護法我？』韋陀菩薩回答：『護法韋陀。』他聽到韋陀之言，乃生驕傲心。在心裏想：『我能感應韋陀菩薩來護法，大概世界上像我這樣精進的修行人，一定很少吧！』於是乃向韋陀菩薩問：『韋陀菩薩！在這世界上，像我勇猛精進的修行人，能有多少？』韋陀菩薩說：『像你這樣的修行人，有牛毛之多。你生出貢高我慢的心，我在八萬大劫中，再也不護你的法！』說完之後，轉身而去。
高峰妙禪師在此時，生起慚愧心，痛哭流涕。乃想：韋陀菩薩不護我的法，我也要參禪打坐，修行道業。因此，打起精神，開始坐禪。坐了不久，忍不住困，又睡著了。於是又墮落山澗中。他想：這回一定沒有希望，性命也完了。正在千鈞一髮之際，又有護法善神將他托住，送到山上。他又向虛空中問：『是那位護法？』韋陀菩薩說：『護法韋陀。』高峰妙禪師一聽，發起脾氣地說：『老韋！你說在八萬大劫中不護我的法，為何你現在又救我？你豈不是犯了打妄語戒嗎？』韋陀菩薩說：『因為你一哭，生懺悔心，非常虔誠，而且認真，所以超過八萬大劫的時間。既然超過時間，我就應該來護你的法。』由此可證，一念的懺悔，可以超過八萬大劫。這種境界，真是不可思議。
由这一公案，可知一切劫为一念，高峰妙禅师一念的忏悔，就超过八万大劫，所以尽一切劫为一念也是一样的道理。‘三世所有一切劫’，过去世一切劫，现在世一切劫，未来世一切劫，所有的一切劫，在一念之中，我就可以到十方三世一切的劫那么长的时间，我入到那里面去。
宣化偈曰：
昔日高峰志冲天。誓死不被睡魔缠。
抖擞精神习大定。韦陀护法超万千。
编注：高峰原妙禅师（1238～1295），南宋临济宗杨岐派破庵派僧。苏州吴江人；俗姓徐。字高峰。十五岁出家，十七岁受具足戒。十八岁修学天台教义。咸淳二年（1266），隐龙须寺，后再迁武康双髻寺。元世祖至元十六年（1279），登杭州天目西峰入张公洞，闭死关，不越户达十五年之久。后，学徒云集，参请不绝，僧俗随其受戒者数万人。谥号“普明广济禅师”。门下有中峰明本、断崖了义、大觉祖雍、空中以假等人。世称高峰和尚，有《高峰妙禅师语录》一卷、《高峰和尚禅要》一卷行世。
独臂韦陀的由来
独臂的韦驮菩萨
迎请独臂的韦驮菩萨回国
徐州竹林寺的韦驮菩萨有段特别的传奇故事：上世纪三十年代末，在那场不应该发生的战争中，日本九州六安岛人氏、东京帝国大学高才生，中岛吉一，以陆军翻译官的身份来到中国。1938年5月，日军侵占徐州，中岛所随部队的指挥部就驻扎在竹林寺,中岛吉一在一天夜晚，听到窗外有脚步声，于是起床察看，却不见人影，他马上出门顺着脚步声追赶，来到寺庙后院的竹林，脚步声却奇妙地消失了，同样的情景连续出现了一个星期，中岛对此深感疑惑，于是用刺刀在脚步声消失处，做上标记，命士兵掘地以探个究竟,结果挖出了一尊韦驮菩萨圣像，这圣像高约60公分，木制贴金、庄严肃穆，令中岛吉一大为吃惊，他转而明白了这是菩萨在警示日军不可滥杀无辜。
自中国佛教传入日本，千余年来日本人对佛教普遍有所认识，所以中岛吉一从小受佛教思想熏陶，当他得到韦驮菩萨时自然感悟非常。但是，他所随的这支部队已经接到对徐州的屠城命令，此时的中岛吉一，因韦驮菩萨的显身而深为反省，多次劝告指挥官：“中国人是永远杀不完的，放下这个念头吧！”，他终于竭尽所能，阻止了日军将对徐州百姓的屠杀，避免了“南京大屠杀”的悲剧在徐州重演。
从那以后，中岛吉一恭请这尊韦驮菩萨像随行并顶礼供奉，战争期间,中岛身边的官兵非死即伤，而他却毫发无损，中岛十分感激韦驮菩萨对他的护佑，在回日本时,请韦驮菩萨一起东渡，而因菩萨手持武器，被中国军人拦截，禁止出境。为此中岛吉一恳求他们给予宽恕、放行，发誓决不再与中国为敌，并礼请韦驮菩萨将其持武器的手臂舍下，毫不犹豫地扔到了海里，以表达誓言的坚定。就此舍掉了一只手臂的韦驮菩萨，随中岛吉一东渡到了日本。
当地古董商得知中国竹林寺镇寺之宝韦驮菩萨到达日本，出价30万日元，想买走这尊圣像。那可是战争年代的30万，当时5万日元能买一套房子啊！中岛吉一没有将救命恩人变卖换钱，而是在六安岛建了一座庙宇，恭恭敬敬地供奉这尊韦驮菩萨圣像，终身不遗。每当家人聚会时，中岛总会提及诸多中国竹林寺韦驮菩萨的灵验故事，褒奖竹林寺韦驮菩萨千余年来多次镇住乱相、巧显神威、保护和平的功德。中岛在临终前，韦驮菩萨托梦垂示说：“你保护了徐州百姓，我也保佑了你和日本人民，你去世后我必须回到中国，你要安排把我送回到中国徐州竹林寺！”，中岛再一次感悟到韦驮菩萨要以独臂形象回国的涵义：无论个人或家庭，还是国家和民族，都需要平安、和谐，只有放下手中的武器，从内心深处砍去贪婪的恶念，才能真正让人类安享福祉。
1973年，中岛吉一病危期间吩咐其女婿森秀敏，必须设法将韦驮菩萨像恭送到中国徐州竹林寺。森秀敏不负重托，于1998年9月，借旅游来徐，寻访竹林寺未果，深为遗憾。后几经周折寻访政府官员，告知竹林寺尚未恢复，可去徐州市宗教局商谈归还韦驮像的事宜。2000年4月17日，75岁的森秀敏，将国宝韦驮菩萨像恭送到徐州，期望竹林寺早日恢复重建，请慈悲喜舍的独臂韦驮菩萨像，能够早日回到竹林寺，展现其智慧和力量，给人们提供记忆与警策，愿中国徐州竹林寺，能为世界人民成就更多的善事，避免暴力、战争等行为伤害无辜。
竹林寺在恢复重建过程中，明道法师应政府邀请于2009年7月出任住持，她深深感到：竹林寺韦驮菩萨为中日两国化干戈为玉帛，为促进中日两国人民的友谊舍臂东渡，如今又为世界和平、拓展人们的美好生活而重回故里，这远不止一尊木雕像往返的过程，而是一种惊天动地的呼唤！于是明道法师千方百计寻找失去联系十年之久的森秀敏先生，最终通过上海日本领事馆，找到了当年送还韦驮菩萨像的当事人并与之通话。当森秀敏先生得知竹林寺已恢复重建，住持明道法师又与自己取得了联系，这位85岁高龄的老人，激动地在电话里放声哭诉说：“十几年来我一直在思念韦驮菩萨，一直在期盼竹林寺早日恢复！”。明道法师当即表达了邀请他来中国相聚的意愿，老人十分高兴，不顾身患绝症，腿脚不便等问题，于2009年9月19日迫切赶来上海。在浦东机场，手捧鲜花的明道法师，看到坐在轮椅上的森秀敏先生，抑制不住激动的心情，快步相迎，他们见面的情景，感人至深，溢于言表，令围观者感动不已。2009年9月23日,明道法师陪同森秀敏先生来到徐州，由森秀敏亲自将韦驮菩萨像移请到中国第一比丘尼道场——徐州竹林寺，并与明道法师办理了交接手续，同时留下的还有中岛吉一先生的手稿。此时的森秀敏先生如释重负，脸上露出了欣慰的笑容，对明道法师说:“我们的命根子——韦驮菩萨像，交还给你明道法师，我感到很放心，中日世代友好是父亲中岛吉一的愿望，也是我们大家的深切渴望”。
韦驮菩萨为三洲感应护法金甲神，中国徐州竹林寺的韦驮菩萨以独臂形象，留在日本半个多世纪，如今又回归华夏，昭示了韦驮菩萨用慈悲的力量和智慧的武器，教化世人、捍卫和平的愿景，他既是中华的保护神，更是世界的保护神。徐州竹林寺的韦驮菩萨永远是智慧、慈悲、福祉的象征，是让人类安享吉庆的导引，是维护和平的智者，是向善文化的标志，是护身镇宅的法宝，他将永远成为中国对外友好交往的护航天使。
不守戒规菩萨怒斥
南北朝时，僧远住梁州薛寺，不守戒律，喝酒吃肉。忽然梦韦陀菩萨愤怒指责说：“你是出家人，这样造恶业，怎么不拿镜子自己照一照？”早晨起来，自己照一下，见两眼边缘现暗黑色，以为是灰尘，用手去抹，眉毛随手脱落。大惊，反省自责，痛改前非，从此穿旧衲衣，破鞋子，吃长素，只正午吃一顿饭。早晚忏悔，沉痛流泪。过了一月多，又梦见韦陀菩萨笑着对他说：“能认识罪过，又能改过，算得是有智慧的人。现在赦免了你!”他又惊又喜，醒后遍身出汗，面目有光泽，眉毛又重生出来。他亲身经历这两种业报，便深信三世因果绝非虚假。由此至诚地依教奉行，没有倒退现象，终于成为一位著名的高僧。
达多害佛推巨石韦陀挥杵碎为尘
佛的福报太大，没有人能害佛，但是让佛流一点血，受一点小伤，这是可能的。这个事情，当年佛在世的时候，提婆达多处心积虑要置释迦牟尼佛于死地。有一天他在一个悬崖上面，他知道释迦牟尼佛每天都从这边经过出去托钵，他在悬崖上面放了块大石头，看到释迦牟尼佛来的时候把石头推下去。我们知道佛有护法神，韦陀菩萨是护法神的头，用金刚杵在空中把这石头就接住，这石头就裂开、裂碎，碎片落在佛的脚背上，出了一点血，这叫出佛身血。当然现在佛也不在世了，佛的形像在，以恶意毁坏佛的形像，等于出佛身血，为什么？跟提婆达多是一个心，要把佛毁掉。所以这个罪你要晓得，你看看我们今天讲佛恩讲十种恩，这样大恩人，他的恩德不是对我们个人，也不是对我们这个地球人，对遍法界虚空界无量无边的众生，你说这个恩德多大！怎么能害他？所以你能够供养他、尊敬他，无量无边的福报，你怎么可以害他？起一念恶心都是堕阿鼻地狱的业因。
无福难挂单韦陀策精进
释亲怀
我就曾在书上看过这么一个故事：
南岳山顶建庙，有一位出家人出坡不发心，总是推说有病，僧值师怕他影响大众，于是责备他道：“你有病也要出坡，否则就不要吃饭。三天不吃饭才算有病，你吃饭就要出坡。”没办法，他只好随众出坡，好不容易从山上挑了两块砖，卸在前山要建韦陀殿的地方，他就再也不干了。僧值师父看他这么懒，就赶他下山。
他出去后到处挂单，过了十几年又来到这个寺院挂单。这时候大殿和韦陀殿都已经建好了。知客师父也换人了，山上的人几乎都不认得他了，只有他自己知道自己的过去。虽然如此，但他那没福报的业力还在，知客师父一见他面就说：“不挂单。”要赶他下山。旁边的师父就替他求情道：“现在天已经黑了，叫他怎么下去呢？”知客师父说；“至少赶出客堂。”他走到山门时，山门已经关了，只好回到韦陀殿休息。他看到韦陀殿的供桌下有两块砖，他就钻到供桌底下，在那两块砖上打坐。在境界中他就见韦陀菩萨对他说：“你先前偷懒不修福，现在到山上来，人家都不挂你的单。幸亏你那时候还挑了两块砖上来，修了这么一点点福，如果没有挑那两块砖，你今天晚上坐哪里？”他被韦陀菩萨这一教训，也就生起了大惭愧，于是发心，把韦陀殿前面的院子打扫得干干净净，以此来修福。
第二天早上，知客师父见他在韦陀殿供桌下坐着，就看看是怎么一回事。由于他昨晚修了一点福，知客师父对他的态度就两样了，并让他挂单了。别人都不明白知客师父为什么会有前后两种的不同。他就把他以前怎么懒惰不修福，昨天没挂上单，昨晚韦陀菩萨怎么呵斥他，所以他发心把院子清理干净来修福。他把整件事情的来龙去脉说清楚了，这时大家才明白过来。
由这故事就可看出多修福也是必须的，因为它是修道的助缘。
善神守护岂能放逸
宋朝光孝安禅师，一次在定中看见寺内两个僧人靠着栏杆在谈话。开始有护法天神在旁护卫并倾听，过一阵便离去；一会来些恶鬼，唾骂他们，并扫他们的脚印。后来询知两人，开始谈佛法，次谈别情，最后谈生活。禅师从此终生不谈论世俗事。(出《沩山警策》注释)
欠常住款菩萨令还
清朝福严费老人会下一位受戒僧，受戒时，欠攒单银五钱，四年不归还。老人圆寂后，这个受戒僧梦见韦驮菩萨命令他归还这银两，并说：“本钱虽是五钱，加上利息，应该还二两。”受戒僧说：“和尚已经逝世，还给谁呢?”韦驮菩萨说：“和尚不在世，你可送到灵隐寺，了却这公案。”该僧醒后，便将银两亲自送到灵隐寺，说明情况，用来供奉先老人。该寺主持鸣鼓集合僧众，说明这件事，希望大众要谨慎因果，并说：“我们寺中目前正进行修建，钱粮的收支数目很大，所以韦驮菩萨特用这件事对我们作警诫!”(出《现果随录》)
韦驮菩萨与天目山的殊胜因缘
很久以前，韦驮菩萨化身行脚僧自九华山下来，途经龙飞凤舞、狮蹲象踞的天目山，顿时萌生在天目山结庐之念。没隔多久，这位特殊的“行脚僧”便在天目山募建了一座伽蓝。有一天，他同时在杭州、富阳、昌化等地出现，祈请各处高僧大德及善信于六月初三即韦驮菩萨圣诞之日光临天目山，届时将举行开坛升座的大法会。是日一早，钟鼓齐鸣，幢幡高悬，祥云绕殿。诸山大德、十方善信如约前来，座坛大法会也如期举行。法事圆满后，四众都缓缓散去。就在此时，座坛法师即那位"行脚僧"却突然失踪了！众人四处寻找，均不见其踪影。至晚，佛前灯点亮后，众人发现神坛上多出一尊菩萨。只见这尊菩萨全副戎装、手执宝杵、威武端庄地坐在那里。这就是韦驮菩萨的坐像！自此，天目山便被认为是韦驮菩萨显圣度众之应化道场，且屡显灵异，护佑一方。例如，梁昭明太子隐居天目山期间，因把金刚经分成了32品，恶报现前，双目失明，后忏悔感韦驮菩萨显灵，指引其取石池水洗而复明。如，宋末元初的临济宗大德高峰禅师，为了降伏睡魔，毅然置生死于度外，特意站到倒挂莲花峰之峭壁上参禅，先后两次坠崖，均得韦驮菩萨现身相救，毫发无损。又如，清光绪十五年，以韦驮菩萨祷雨灵应，德宗帝御赐“福佑潜城”额悬于寺中。
鸡血石韦驮菩萨显灵
据民国时天目山风景名胜管理处总干事介绍，始建于元、复建于明的西天目开山老殿，曾有三件镇山之宝：一是王羲之的字，二是昌化鸡血石雕成的韦驮佛，三是唐寅的画。
昌化鸡血石韦驮菩萨身高一尺五寸、宽五寸（约30cmX17cm）。据传，这尊佛像，由于采用通灵透亮的鸡血石材质，故特别灵验，进香者众。不知人们对韦驮佛的虔诚，还是对鸡血石的痴迷，不时传出鸡血石韦驮的事迹。其中最为离奇的是，韦驮曾三次显灵，每次都出现一个神秘的小和尚。
一次，开山老殿一个挑运物资上山的小和尚，在山脚一个名叫双清庄的地方，看见一个貌似韦驮的小和尚，来回休闲信步，片刻即隐身不知去向。小和尚好生奇怪，心想：莫非韦驮意欲差使我这个小和尚传个信息，将殿宇从山上迁至双清庄？如果真的如此，也正合我心意，因为从山脚到老殿每趟上下走十多里山路，实在太累了。小和尚回到开山老殿告诉老僧。老僧半信半疑，信的是听说韦驮曾经同样显过灵；疑的是或许小和尚贪懒，借机生事，加上迁至山下费用没有着落，故未允许。
后来，小和尚另生一计，偷偷将鸡血石韦驮佛像抱到双清庄安放在一块巨石下面。时逢雪天，路上留下了他下山的脚印，如果再留下上山的脚印，众僧必生疑心。于是他将鞋倒穿着上山。翌日佛事开始，僧人见韦驮不见了，均迷惑不解。在四处寻找时，见大门外仅有下山的脚印。老僧便带着众僧沿着脚印下山寻找。小和尚故作镇静，与众僧一起随着脚印来到巨石下，找到了鸡血石韦驮。这才使老僧坚信，韦驮神秘到山下，看来，是到了殿宇迁址的时候了，于是发动众僧下山化缘，在双清庄兴建了韦驮殿。
之后，朝拜鸡血石韦驮的香火更加旺盛，清光绪十五年（1889年），德宗皇帝以韦驮佛祈雨灵应，御赐“福佑潜城”额悬于寺中。可惜抗战期间，西天目山三件镇山之宝均被日机炸毁。
韦驮感应赐箬米
上世纪五十年代，西天目山一带，山地粮田欠收，有的甚至颗粒无收。当地的百姓上山找挖苎麻、葛藤、蕨草等植物的根茎，赖以充饥。但是，这些能够入肚的根根茎茎也是有限的，眼看这日子到头了，大家的肚子都顶不住了，这时，奇迹出现了。7、8月间，山上满山遍野的箬竹不抽叶子，头上长出一穗穗的稻米来。上了岁数的人都说他们从未看到过这般奇景。开始时，没有人敢采回来吃，生怕有毒。可细细一想，箬叶可以用来包粽子，那么箬竹上长出来的东西也可以吃。几个大胆的人试吃了以后，觉得味道不错，大家纷纷上山来采集。采回家后，双手揉搓几下，用嘴吹去外面一层薄壳，就现出一粒粒如麦粒般白色的米来，再将米碾成粉末，做成饼、团或煮以糊状吃。吃起来，香甜中略带一点点苦味。吃了后浑身通常、舒服。这一年的下半年，当地人们就是吃这种箬米才挨过了饥荒。
化缘应迹
相传，有一年闹灾荒，方圆几十里连野菜都被吃光了。天目山寺庙里只有几位老僧守庙，其余和尚都云游四方去了。
这天，几位老僧因为数天未进一粒粮食，都快饿得奄奄一息了，在这关键时刻，有人来报，说是山门外来了挑粮队，有七、八个挑夫每人挑了满满一担粮食正往寺庙而来。是谁雪中送炭?据送粮者讲述，前几天，天目山寺庙一名岁数不太大的和尚去化缘，请求我家员外施舍几担粮食赈灾，并申明他能治好我家小姐身患半身瘫症，小姐长期卧床，百医无效。吃了你们这位和尚的两副药，病已痊愈。为感谢医病之恩，我家员外特送这些粮食。众僧听闻甚为震惊：我们寺院几名年轻和尚前几天才离寺，再说他们也都没有行医本领呀!问送粮者：“长相如何?”送粮者对众僧说：“我们刚才经过山门殿，看见韦驮菩萨像时，都觉得很象那位化缘的和尚”。众僧立即意识到，这是韦驮菩萨化缘应迹，于是，在韦驮面前“合十”，感谢韦驮救命之恩。
韦驮菩萨生脚逃离火灾
这个故事听上去很离奇，但确是天目山发生的真实事件。1941年4月15日，日军战机七架飞临天目山上空，事先通过汉奸放火指引目标，向禅源寺投下了30多颗燃烧弹，将禅源寺变成了一片火海。由于突遭空袭，寺内一片混乱，僧人都奋力投入扑火当中。供奉韦驮菩萨的韦驮殿的火苗也窜得老高，僧人无法进入殿内搬出韦驮佛像。不料，腾腾的火海、烟雾中，有人亲眼目睹韦驮佛自己长出一双脚来，逃离了火灾现场，一时不知去向。等火灭了的第二天一大早，发现韦驮佛又完好无损地、恭恭正正地安坐在被烧毁的韦驮殿内，众僧都十分惊讶，纷纷顶礼膜拜。此举成为天目山寺庙自古以来一大谜团。1945年抗战胜利结束后，当地政府及民众为感念韦驮佛像的灵应，慷慨解囊又重修了韦驮殿。
韦驮佛祷雨灵应
天旱求雨是中国古代由来已久的习俗。清光绪十五年春始，於潜地区数月无雨，旱情非常严重，连全县赖于生存的天目溪源头深不可测的西关龙潭都快干枯见底了。眼见着全县栽下的数万顷庄稼将颗粒无收，於潜知县心急如焚，除了向上呈报灾情外，只好祈求老天爷开眼、开恩。于是知县就率领地方大小官员、禅源寺僧人及四乡百姓数千人到西关龙潭求雨。在龙潭坝口设祭台，烧纸钱，并从四里八乡搜集纸伞、蓑衣、斗笠等抗雨用具，日日在龙潭焚烧。接连半月，该烧的东西都烧光了，该求的都求了，天空仍无片云滴雨。大家都开始绝望时，寺庙里的小和尚发现韦驮菩萨满身出“汗”，脚下流水。主持和尚知道后跑来一看也纳闷，莫非韦驮也在求雨？于是，第二天一早，钟鼓齐鸣，幢幡高悬，寺内众僧七手八脚将韦驮菩萨抬到了西关龙潭，求韦驮佛施法祷雨。结果，不出几个时辰，天降甘淋，接连下了三天三夜。此事后来传到京城德宗皇帝耳里，光绪十五年，以韦驮菩萨祷雨灵应，德宗帝特御赐“福佑潜城”额悬于天目山寺中。
韦陀救拔车祸免难
我经常晚上出去散步时在长江路沿路念普召请咒语和六字大明咒以及六道金刚咒来度化众生，所以走那条路时在夏天时常感到凉爽，在冬天感到温暖。
一天中午我和友人沿长江路在走，探讨问题说的很热烈，没有注意我的身后有一辆轿车开过来，结果那个车子的前轮直接从我的左脚上轧了过去，当时我感到刺疼，那个车子没上牌照估计不敢再马路上开，所以绕到了非机动车道上，而且它开的很慢，所以我的左脚背被它的轮子轧到时根本无法抽出来，只是感到刺疼。当时以为左脚肯定废掉了，那个司机摇下窗子问我要不要紧，看他吓的不轻，我就摇头说没事没事。结果车子开走了，我在友人的搀扶下回到了家里，当时已经不疼了，我以为是脚疼麻掉了，脱下袜子一看，竟然什么事都没有，晚上我又出去散步散了2个多小时，之后又等了三天，脚上还是没有任何毛病。后来似乎是第七天的晚上吧，我做了个梦，是一团光，好像和我说他是韦陀护法，因为我常常用咒语度化众生，所以那一次他用神通帮我挡了一下。醒来后我还不太相信，以为是轮子的边的凹槽擦到了我的脚，后来试过才知道，我穿的42码的鞋根本塞不进轮子的边上……
此感应真实不虚，看后请发心诚念三遍南无护法韦陀尊天菩萨
愿天下人都能信奉正法，幸福安康！
过水斋
清世宗雍正年间，福州鼓山涌泉寺曾有一次僧粮殆尽，寺里二百多位僧众虽然没有饭可吃，但是仍然依着丛林的规矩作息，午供，打板，过堂。
米粮短缺，住持象先禅师只得领众过水斋，即是以水代饭供佛、用斋。看着大众喝水饱腹，年方弱冠的住持惭愧不已，他跪在韦陀菩萨前，祈求：
我无德无能，让大众喝水饱腹，我自己受苦不要紧，要大家吃这种苦实在过意不去。祈求韦陀菩萨慈悲，帮帮我们吧！
一夕，住持梦见韦陀菩萨告知：明天米粮就到了。
隔日，有个商人由台、暹买了一船的米，准备回乡进行交易。回航的海上狂风大作，载米的船无法顺利前行。忽然，半空中韦陀菩萨现身指挥，一时风息浪平，船驶向鼓山。上岸后，商人看见涌泉寺屹立在前，心想：或许是菩萨要我将米粮布施寺院吧。于是商人特意到涌泉寺拜访，才知道寺里的僧众已经一连几天没饭可吃，这才将整船的米搬到寺里，供养僧众。
住持见到大众粥饭终于有着落了，赶紧跑去感谢韦陀菩萨，竟发现菩萨的衣衫在滴水。原来韦陀菩萨为了引船上岸，才弄得一身湿漉漉，住持感激菩萨的帮忙，便说：菩萨辛苦了，从现在起你就坐着吧！因着这段善美因缘，佛教寺院里的韦陀菩萨都是站立着的，只有鼓山涌泉寺的韦陀菩萨是坐着的。坐着的韦陀雕塑住持的德行，和菩萨的悲心护持。常有人祈求佛菩萨保佑平安，将生活一切行住坐卧、柴米油盐、权位富贵的得失穷通，都托付给佛菩萨、交给护法龙天，却不知道自身的心念与努力更是重要。
人有诚心，佛才有感应，一味地祈求，自己不付出也是徒然啊！
毁碎三衣韦陀痛罵
麻城有一位一富僧，名叫碧璠。曾捐百金。帮助村民築塞保衛一方。他的徒弟無窮想要去受戒。璠不允許。徒弟夜晚逃至杏巖和尚那里稟戒而回。碧璠一見大怒。裂碎三衣。撲破瓦鉢，當晚才睡，即見韋馱尊天震怒痛罵云。“汝是何人。敢毀如來法器耶。立欲以寶杵擊之。”璠叩頭求忏悔。韋天曰。“念汝修寨有功。姑去一臂。”以杵輕輕向右臂一點。璠狂呌而醒。數日內忽右臂暗消。止長七八寸。手拳如小橘縣肩上。至今師徒皆在焉。
罷翁说。我的老師姪吼木和璠隣居。述其事甚詳。（選錄自：現果隨錄）
恼楞严会韋陀问罪
泉州人庄奇显，癸丑年科中榜眼；因为年少的时候就喜欢喝酒，忽然有一天，居然带酒到承天寺去饮，喝醉后经过藏经所，看见有法师讲《大佛顶经》，于是大怒，取案上的佛经扔在地上，用脚踩踏；又将韦陀菩萨像推倒在地。过了几个月之后，他用脚踢一个人，却失误踢在柱子上，脚指破裂成异疮，逐渐肿烂到全身，痛苦异常，看见韦驮菩萨问罪谴责他，然后就死了。（出自《蕅益大师见闻录》）
注：看完这个公案，可不惊心，我看网上有些邪见众生，以自己浅薄妄见诽谤楞严经，小心恶报现前，悔不可及，反之亦可知护持道场，亦得护法欢喜拥护。）
魂入鬼门韦陀护救
在萬曆甲寅的时候，歙縣的吳奕德居士隨他的叔叔正鵾，去拜访臨塘寺。参叩普門大師对人生大事有所省悟。就马上皈依了佛法。而且晚上，带领率諸生持齋，頂禮西方。奕德尤深敬信。發願書写大悲經五十卷．金剛經三十卷。五月二十九日。在琴溪沐浴。突然暴病氣絕。掖歸臥屍於床。忽然开口说话。我乃佛前的左護法關，奕德因为过去生悞殺。宿冤攝入冥府，以彼奉佛許經善念。特來護之。正鵾你可以为他念佛諷經，等候他到初七還魂，書經酬愿。可以藉此功德。怨鬼得超度矣。初七日。奕德果然醒了。自捧其腰。連呼跌痛。叔叔問他怎么了。他说，浴溪的時候。見到兩个人執牌來喚，遂從往。心計家人不及救我。不若我自己念佛。須臾進一城。遙望署額曰“森羅殿”。左四生司。右四死司。閻君坐在高堂上。持頭鬼無數。我至那。奮前歐擊。旁边坐一烏帽者問道：汝何言。我躑躅無措。惟默念佛。被笞掠。覺念佛則痛可忍。終茫然不省。判官引至清水潭洗胸。見五臟。方知前生為將。悞殺人八百命。今業滿受生。索償不放。仍赴殿辨理。泣訴以王事所致。閻君怒道。大辟應烹。即有火面碧身鬼卒。舁大鐺沸油。束我將投到里面。殿前倐現金光一道。幽黑皆明。左右驚報。西方到。見韋馱菩萨與關公帝君在空中。韋馱舉杵入鐺。鐺悉起金蓮華。閻君合掌叩禮。隨放我歸。命兩黃幘者送之。經过峻嶺。黃幘者撲我下。故腰跌痛耳。叔叔扶起。拜謝佛與大士。及韋馱．關帝。至誠施寫二經。全家的人都欽奉三寶。(出金剛果報，選錄自：觀音經持驗記
大乘法器韦陀指护
亳州護國義明今禪師，開封蘭陽楊氏子。生而不茹葷。五歲送入鄉塾。開卷。即閉目思睡。聞梵誦聲輒喜躍。年十二。懇求出家。父母不許。先是。大中丞瑞軒丁公文盛。秉臬中州。公之子制府泰巖公思孔。方垂髫。公一夕夢韋駄。謂曰。公之子。乘願輪來。當取科第立功勳。然須覓一人代為薙染。以報佛恩。隨以手中杵。指旁立童子曰。此兒大乘法器也。毋蹉過。公唯唯。及醒。以語黃夫人。而黃夫人所得夢亦同。不勝歎異。翌日公偶出。師年十五。方自塾歸。途中卒不及避。因拱立道左。公瞥見之。乃宛然夢中童子也。因喚至署。問童子。志何所慕。師曰。願出家。公以夢中事語其父。父曰。此天也。不可強矣。公因出廉俸。為之落[[髟/釆]>[髟/采]]。師脫白後不半載。歎曰。出家兒。為了生死大事。豈如此虗消信食。唐喪光陰耶。遂腰包頂笠。孤身行脚。參請知識三十餘輩。究心多年。不甚明了。至亳州護國。謁洞上白雪靜。令參萬法歸一一歸何處話。苦心體究。一夕漏盡不寐。忽聞鷄鳴有省。作偈曰。譙樓敲徹短長更。燈盡油乾兩目瞠。腷膊一聲剛報曉。隣家惹得眾雞鳴。次早呈白靜。靜掩偈曰。速道速道。師曰。金屑雖貴。落眼成翳。靜曰。不許夜行剛把火。直須當道與人看。師曰。快便難逢。靜曰。三十年後。逢人不得錯舉。師震威便喝。靜曰。據子見處。當是臨濟兒孫。於是溫研積累。二十年如一日也。康熙甲戌秋。聞制府泰巖公歿於官。快快如有所失。迨次年秋。思公小祥日近。遂挈笠入都。遇乾乾湜。駐錫保安。遂往咨叩。湜問。甚處來。師曰亳州。湜曰。到此幾程。師曰。二千里。湜曰。船來陸來。師曰。頭頭有路透長安。湜拈拄杖曰。向這裏更道。師曰。蒼天蒼天。湜便打。師拂袖便出。有頃。師重具威儀。上方丈請益。湜曰。趙州三十年前火爐頭。有箇無賓主話。未曾有人舉著。此意如何。師曰。和尚年高。莫要麫喫。湜曰。畢竟如何是無賓主話。師曰。鴉鳴鴉鴉鵲鳴鵲。湜曰。只如元沙聞得云。者老漢。脚跟猶未點地在。又作麼生。師曰。獅子齩人。韓盧逐塊。湜曰。出頭天外看。誰是我般人。師作掀禪床勢。湜休去。一日值湜上堂。師纔出眾問訊。湜曰。來者好一員法門戰將。師曰。和尚真箇具眼。湜曰。運籌帷幄之中。決勝千里之外。又是什麼人分上事。師曰。攙旗奪鼓。據險用奇。不無和尚。踞虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。還讓某甲。湜曰。老僧斫額望汝已久。師向前三步。應諾諾。湜劈頭便棒曰。且道。者一棒。是踞虎頭。是收虎尾。師遂禮拜曰。恩大難酬。湜深頷之。以拄杖源流。當堂記莂。偈曰。叩徧諸方巳有年。師資道合本天然。從教拄杖為龍去。接盡人中上上賢(乾乾湜嗣)。
（選錄自：五燈全書）
僵屍抱韋馱
宿州李九者，販布為生。路過霍山，天晚，店客滿矣，不得已，宿佛廟中。漏下兩鼓，睡已熟，夢韋馱神撫其背曰：“急起，急起，大難至矣！躲我身後，可以救你。”李驚醒，踉蹌而起。見床後厝棺砉然有聲，走出一屍，遍身白毛，如反穿銀鼠套者，面上皆滿，兩眼深黑，中有綠眼，光閃閃然，直來撲李。李奔上佛櫃，躲韋馱神背後。僵屍伸兩臂抱韋馱神而口咬之，嗒嗒有聲。李大呼，群僧皆起，持棍點火把來。僵屍逃入棺中，棺合如故。次日，見韋馱神被僵屍損壞，所持杵折為三段，方知僵屍力猛如此。群僧報官，焚其棺。李感韋馱之恩，為塑像裝金焉。
清·袁枚《子不語》卷二十二
憫孝誠救汝母
有住庵僧王了因，事母至孝，母病危篤，日夜禱于所事韋天護法神。誠意感格，忽神降其身，作蠻語雲：“憫汝孝誠，故救汝母。”教以藥餌，遂愈。自是，神常降之，言人休咎多驗，遠近趨之。一日有人請禱，僧不謹，神怒責，遂發狂不可止。索浴左右，不得已具湯，與之湯。百沸猶以為冷，投於中，宛轉為快。眾拜祈哀，神曰：姑薄懲之爾。遂免。及出浴，舉體略無少損，病亦愈。神不復降矣。
（出宋·魯應龍《閑窗括異志》一卷）
韋陀雷光天魔震懾
（以下的一段文字，是馮馮前輩運用韋陀菩薩法降魔的記載。他從第三眼放射出韋陀雷光使天魔為之震懾。）
麗瑛的老師，就是世界佛教會會長馮公夏老居士，我和他認了宗，才知道他是我的族伯。所以我已改稱他為伯父，但是會友一般都尊稱他為老師。當時我說：“有這樣的事？讓我先和伯爺講話再說。”
馮公夏伯在電話中說：“培德，是有這事，這個女子大吵大鬧，亂跳亂舞，沒有人能制止得了她，我們打算叫救護車，我想先叫你看一看是怎麼回事，才叫救護車，你如幫得忙，就幫一幫她吧！”
“好的，我試一試看，”我回答：“請把電話筒朝向她的方向，讓我看看。”
我看見一個身材很矮小的青年女子在佛殿上大跳天魔舞，猙獰狂笑，忽笑忽哭，她的男友和幾個男子都制止不住她，她力大無窮，誰也拉不住她。“是天魔附體，”我早電話中說：“不是鬼上身。”
“怎麼會發生的？”
“我現在沒有時間解釋。”我說：“慢慢再說吧！”
我虔誠祈求韋陀菩薩賜予幫助，我感覺到有一陣像電流般的力量，從我眉心射了出去，那力量不知從何而來，是無形的。只可解釋是韋陀菩薩所賜我念了韋陀菩薩的名號和真言，向那女子叱喝一聲“立刻醒來！勿再著魔！”
奇事發生了，那女子立刻從猙獰相貌轉變回到本來的溫柔，力大無窮的她又恢復了楚楚可憐的嬌弱，她蘇醒來哦，一點也不記得剛才大鬧的情形，她呆呆地望著電話筒。我對她說：“你好好休息吧！不要再著魔了！
韦陀菩萨二助加拿大居士冯冯的故事
注：归依大慈大悲观世音菩萨！归依护法韦陀尊天菩萨！加拿大作家冯冯，是极为著名的具有大神通的居士！能通过电话嗅出对方的各种气味！能观察到千里之外的情况！但一生贫苦！依靠写作度日！住在简陋的房子中，学佛修行！帮助许多人解决生活疾病难事！大多解决此类事情是免费义务的！生活上全靠写作维持！因此在加拿大，生活相当艰辛！本文是冯冯居士的切身的几则生活集锦的过程描述的神通故事！文学水平极佳！很有阅读价值！读来有身临其境的感觉！例如当韦陀菩萨出场时，法师就观想到的确有韦陀菩萨的伟大形象出现金光闪闪的情况！当彩虹出现时，也是如此！现在转发全文如下：
韦陀菩萨现奇观
作者冯冯
加拿大气候寒冷多雨雪，阴寒潮湿，因此，加拿大的住宅，家家都建成楼房，入住在楼上，楼下作为游戏室及储物室。有些住宅的楼下座陷于地平线下面，就称为地下室，老华侨称之为“土库”，我家也有这么一间地下室。一边是暖气和热水炉，堆放杂务，另一边是车房。
我买不起也养不起汽车，一辆汽车，新的从一万多美金起，旧的也至少五六千元，汽油贵是不用说了，就是每年接近一千元的保险费，我也负担不起呀！爬格子写稿，一篇能赚多少钱？
空着一间车房，未免浪费，而且车房的楼上就是客厅，冬天零下十多度的奇寒，从车房的敞开的门冒进来，上侵客厅与全宅，再多的暖气也不够抵抗它。也不知这家原来的业主，那位英国医生是怎么搞的，把房子设计成这样。第二任业主是德国人地质学家，德国人素以整洁出名，但这一位对房子毫无保养，卖到我手上，我一连几年都在修理，把全部的稿费都投进去了，全部三层的破房子，33面玻窗的木框子都朽坏了，墙板油漆剥落了，四十年的老房子，修不胜修，房子冷得像冰库。
好不容易，筹了钱，叫人来把窗子全换了双层厚玻璃，又把外墙全部加装保温板和白色板，这才勉强弄得稍为象样一点，房子也稍为暖和一些。可钱都用光了，只靠卖稿子，东借西借，合起来也应付不了。
那几年可真是艰苦，往往连买菜买米的钱都没有，捉襟见肘，望眼欲穿也等不见稿费寄到，那滋味，穷作家是都知道的。而那些热心的读者，不少人写信来，有些人寄照片来，叫我看病，有些人问事业什么的，每天总有十多封，他们都不知道我是写稿子为生，我每天假如每一封信都回，我还有时间写稿子吗？固然我是学佛人，心甘情愿布施。但是，我怎能天天回信而不写稿呢？光是航空回信的邮资，我都付不起啦！这是很多人所不知道的。人家听说我有一点微名，总以为我是卖一部小说就可拿一百万元稿费或电影版权，或者以为我雇有女秘书代我回信呢！
他们不知道我没钱买汽油，只好到小店去拾取过期的报纸，拾取附近的树枝废木，拿回家放在炉壁内烧火取暖，他们不知道几封航空信的邮资，就夺去了我一天全家的伙食费。
我的文章引来了太多的读者，人人都写信寄照片来，叫我看病，看这看那，没有人知道我已经无法应付这些回信。有时候，抽屉内找来找去，也凑不起足够的钱去买邮票，在不得已的情况下，我只好检严重的重要的信先回，普通的恭维，好奇，不合理的要求，我只好不回了！可这样一来，很多人就不满，说我是“骄傲”、“没有人情味”……
他们不知道我家的地下室多么冰冷，有一年冬天冷到零下二十五度，地下室的水管爆裂，连热水炉也因冰冻爆裂而漏水，我被迫叫人来修理和换新炉子，用掉了半年的稿费。
他们不知道我在加拿大是个已经失业十多年的人，不知道加拿大的生活多贵，也不知道我的苦难情形，还没经过调查，就凭想象来骂我。
我想不如把车房修改为一间琴室还好些——我有一座旧钢琴，是旧货，大概有八九十年那么老了。这老古董放在楼上客厅很不好看，而且，我弹琴写曲子必须绝对不受到干扰，需要一个静室来弹琴曲写曲，搬家来的那年，老爷琴就是放在这车房内，虽不致受到风吹雨打，也就够它受的了。幸亏古老的钢琴真是材料不错，居然耐得奇寒，冷了几年，也没有走样子，也没有变音，怪不得有人说，钢琴是越老的越好了。
要把车房改为琴室，在加拿大和美国一样，要请木工来做，工资每小时十多二十元，随便修修，难免就花上几千元，我怎么付得起？在美加，几乎人人都能够自己修房子，修汽车。可是，我这从小就没有做木工的天才，去锄地种菜，我优而位之，叫我做木工，那就惨了！
我的手天生笨拙过人，拿起锤子敲钉子，钉不进去又拔不出来，我这些拙劣的木工手艺，连钉一只箱子都做不出来，我曾努力过，无如每做一次木工就伤痕累累，钉出来的东西也四不象。
说起来好象有点自命娇贵，我自己也这样责骂自己，但我就是毫无木工天才，怎么也学不来。不免感到自卑，甚至欲憎恨自己无能。不过，反过来一想，天下哪有万能的人啊？
眼看着车房的情形，我真是苦恼，曾雇了洋人木匠把门口筑了一道墙，装上窗，可他没做完就走了，再喊也不来。叫别的木匠，都嫌工钱太少不肯做，拖延了很久，我不得不自拿钉锤去补工，那门口仍是空空的，去拾取了邻人抛弃的一扇木门回来要把它装上，可是太大，就用电锯来锯，这是生平第一次使用电锯，把门边锯得像狗啃似的，比自己剪的头发更难看。
无论何如，总算有了门。可是，车房内没有地板，只有冷冰冰的水泥地，因邻家地势比我家高，他们的雨水流过来，渗进了车房，很潮湿，没有天花板，墙上没有粉刷……问题真多！
我觉得很沮丧，只好把这件工程搁置。我需要一间静室来练习钢琴和作曲——要写些佛教的艺术歌曲，我不是学音乐出身，没有钢琴帮助，不知道怎样能写得出来。而这时候，钢琴仍然摆在一个黑暗角落，被杂务垃圾包围着，我烦恼极了，盼望会有人帮助我，至少指导我应该怎样做木工。
可是“相识满天下，知己无一人”！平时有那么多的人来见我，求诊、求药、问吉问凶，问家庭问题，问财运，问命运，问恋爱……当我需要别人帮助的时候，却一个人都不来帮我，打电话问他们，这个推说太忙，那个推说没空，有些推说不会做，又有些人说：“你赚了那么多钱，为什么不花钱雇人来做呢？”
来见我的人，大都要我电话号码以便他们来询问，但他们很少留下电话号码，所以我没几个号码可以打，就打完了，都没有一个人能够或愿意帮助我的。
终于，我还是拿起钉锤，企图自己动手，站在车房内，左看看，右瞧瞧，都不知该从何处下手才好，正在彷徨之中，突然感觉到有一个念头闪现，又似是声音，又似只是感觉。
“不要懊恼！”那闪现的念头说：“我会差遣一位独臂人来帮助你一臂之力。”
我四面张望，并没有任何人在身边，这是谁说话呢？我怀疑这是幻觉。
“不是幻觉！”那声音说：“是我！”
我脑中突然看见一位魁梧无比的天神，全身放射着金光，黄金盔甲，手执金光闪闪的降魔雷矢宝杵，他的面貌非常英俊威严，浓眉隆准，两眼闪着金光，薄唇微微含笑，在威严之中带着慈笑。
“啊！韦陀菩萨！”我慌忙伏地叩拜：“真的是您么？这真的是您的法相么？”
“本来有相俱幻！”韦陀菩萨微笑：“真就是幻，幻即是真，这是方便接引的幻相而已。”
“弟子明白了！”我说：“菩萨你是为要安慰弟子而化现幻相的，弟子不应以相求见如来！”
“你知道不以相见如来，”韦陀菩萨微笑：“这就很好，你就不会著魔的！你要知道，今日只是方便权宜而显现，你不可以就此而观想！”
“弟子知道，”我回答：“断不敢以相观想。”“很好！”菩萨微笑：“你好自为之！”
“菩萨，您说会差遣独臂人来帮助弟子？”
“是的，还有女子与童子！”
“独臂人？女子？童子？”我一时感到迷惑。
韦陀菩萨微笑着，金光徒然转盛，好象是长夏烈日当空，强光逼得我不能仰视。再抬头时，已经了无踪影，我仍然身在车房。到外面仰望，天空上有整个圆形的，巨大的彩虹两重，一明一谈罩住我家房顶上空，而那时候没有水云气，太阳也已偏西。
“韦陀菩萨！”我再拜：“帝释至尊！”
我感动得流泪，不住这样祷念这这位宇宙古佛的圣号。
如果刚才的化现是他以幻相示真，至少这房顶上空的两重彩虹不是幻！不！是三重彩虹！我发现现在两重彩虹圈的外围，还有谈薄可见的第三重彩虹！这些是我肉眼所见到的，并不是天眼所见的。
我慌忙奔到楼上取相机，装上菲林，回到外面草地拍照，我欢喜极了！
我一连照了五六张，欢天喜地，那时第三重彩虹已经消失，第二重也渐渐褪色了，我跑去唤母亲来看，等到它放下缝衣工作，来到外边，上空只剩下一圈彩虹，不到几分钟，也消失了。
我记得这种情形，只有在二十多年前乘飞机从花莲飞台北时见过一次，那一次，飞机在飓风中起飞，后来飞到飓风云层上，飞机摇动得很厉害，全机乘客惊恐万分，我闻始合掌念求观音菩萨，乘客也跟着我念，不久窗外可以看见彩虹圆圈罩着飞机全身，飞机投射在底下云层的影子，给圆圈般的彩虹圈在其中，变成了彩虹圈圈套住了飞机在向前飞行，形状像圈圈内有一个十字机影，这彩虹罩护着飞机飞行，全机的乘客都看见的，大家都感动得不住地祈祷观音菩萨，一直飞到了台北上空，平安降落松山机场，那彩虹才消失！彩虹怎么会罩着飞机一直飞行？实在无法解释。
这一次又见到了奇异三重彩虹，360度的巨大全圈圈，笼罩着我的房子！虽然知道彩虹是很平常的天然现象，是阳光照射在水蒸汽分子折射，把光谱的七种颜色分离了出来。但是，这圆周的三重彩虹，有多少人见过？而且三重都正好照在我家的房顶之上，这时候，烈日不在天顶，四面天空都没有一丝云影，水汽在哪儿呢？
我的破房子并不是佛寺，不过，我供奉有释迦牟尼佛，观音菩萨和韦陀菩萨，还有世尊的舍利子，也许这是佛光笼罩的原因罢？否则我有何德何能，怎能感应得佛光降临呢？
我满心欢喜，拿菲林去冲印，谁知，空欢喜一场！
“你的菲林没有上紧！”照相馆的洋人告诉我说：“一张也没有照到！”
我知道那必定是韦陀菩萨的佛光，却没能把那佛光拍摄下来，多失望阿。
韦陀菩萨说将派遣有一位独臂人还有女子和小孩来来助我一臂之力，这事使我感到希奇，什么人会来帮助我呢？
对于菩萨的威灵，我向来都是深信的，知道必会应验，不过我无法猜测这奇迹怎样发生。
一天又一天过去了，都没有什么人来，我想我也许需要多写点稿给外刊来多赚些稿费，储蓄一两年，才可以雇人来替我做这件装修了。对于菩萨所许的奇迹，我不是怀疑，而是不敢翼求，我觉得不是自己努力过的不劳而获，总是不太好，百丈清规说一日不作一日不食，这话用于其他方面，不也是一样重要吗？
有一天，突然来了访客，那是不太熟识的王雄昌先生和他的太太。当日有好几位佛教友人一起来的，其中有一位是英文名叫做Mathew（马泰）的青年，还有一位是后来才成为佛教徒的女医生，当时好象还是天主教徒。
Mathew（马泰）突然说起他遗失了一只爱犬，他问我有无能力可以看看它现在何处？那时众人都眼看着我，好象是要看我怎样回答。
“我看见一只大狗，是棕红色长毛的。”我把我脑中出现的画面描述出来：“耳朵长长的，这大概是一只Reteiever的变种，是不是？”
马泰立刻说：“是的，正是它，一点也不错，他现在何处呢？”
“它已经不在世间了。”我说：“它给捉狗人捉去，在狗监狱给打针处死了。”
“说的都对，”Mathew说：“你真是奇怪，怎么会知道的呢？你又是第一次见到我……”
“我看见的。”我笑道。
在座各人都惊异地望着我，大家议论纷纷，本来默然不作声的王太太这时也开口了。
“我的儿子也遗失了一只狗。”她说：“请你看看它的下落吧！我儿子添美，今年九岁，前年遗失了这只狗，他哭了好多次，现在还在挂念它。”
“待我试一试，”我说：“我看见了，这是一只全身黑色的小狗，黑毛亮亮，胸口有白毛，四蹄踏雪，肚子也是白毛，这一只顽皮小狗，最爱多管闲事，这是你们的小狗是不是？”
“对！对！”王太太惊异地叫道：“就是它，是！一点也不错，它是全身黑毛，胸口有白毛，四蹄踏雪的！”
“而且，”我补充：“尾巴尖端是一点白。”
“对极了！”王太太说：“那么，它现在在什么地方？是不是也给打针打死了呢？”
“它还再世间，”我说：“我看见它跟两三个小洋人在玩耍，一个六七岁大的小洋人男孩拿着一个大圈圈，叫它跳圈圈，我听见他叫：‘卜比、跳！卜比、跳！’‘丹尼，跳！’”
“哎呀，”王太太欢喜得流出眼泪来：“就是它，它的名字是叫卜比，不是丹尼！”
“丹尼可能是旁边小弟弟的名字，”我说：“因为我看见小狗跳圈圈，小孩大概五六岁，也跟着小狗跳圈圈。”
“哎呀，太神奇了，”王太太对大家说：“正是这只小狗！那年，我们因为运气不好，卖了房子，要怪换一个地方，没有办法安置小狗，我先生又住在医院，我照顾不了小狗，只好把它送去动物保护协会收留，并且连圈圈也一起送了去——圈圈是特别买的，平时，我儿子就教小狗跳圈圈——我是偷偷送走小狗的，没让儿子知道，儿子放学回家，就问：我的卜比呢？他就哭了，我真的对不住儿子，几年来心中都很难过，去过动物保护协会查问，都说被人收养了，我找了这几年，都没有找到它……冯居士，你快告诉我，它现在住在什么地方？”
“好象住在郊外素里铺的一处住宅，”我说：“我看见有很大草地，是郊外乡村房屋的样子。”
“是什么地址呢？”王太太着急地问：“我们要去看看它呢！”
“地址可看不出来，”我说：“只可看到大约的方向和道路，没有把握一定找到，不过，可以开车去碰碰运气。”
“不过，有一个问题。”在座有人说：“就算找到了，人家肯不肯归还你们呢？”
王太太说：“说的也是，它既然和小孩们玩得那么快乐，人家小孩当然不肯归还给我们了。我还是不去找它吧，我只想知道它现况，那就安心了！”
“小狗开心得很，”我说：“我看见它此刻正在奥次那根湖，站在小船的船头乱吠，不住摇尾，它的主人一家带它在湖中划船度假，它才快乐呢！乐得乱吠乱跳。”
“它是很爱多管闲事的”王太太说：“你都说对了，既然它很快乐，我就安心了，我回家告诉儿子，叫他别再挂念它。”
小狗卜比的事，成为王氏夫妇与我后来多年友谊的开始，以后他们常来看我，也带了小孩来。
其实他们就是菩萨说要助我的人。
王先生数年前曾因使用电动锯床不慎，截断了左手的一部分，急送医院医治，医生替他装了石膏在前臂，谁料到石膏打得太紧，断绝了血液循环，王先生是个老实人，凡事都是不愿麻烦别人，宁愿自己吃亏，他左臂被石膏扎痛死了，他也不敢去找医生看，等到发现不对，才去问医生。加拿大的医生，不能说没有好人，但一般来说，架子蛮大的，好不容易地，王先生才见到了他的医生，而那位糊涂医生，竟然说：“没有关系，不要紧，几天就好了。”
王先生只好忍着痛又过了两三天。左臂已经全部坏死了，麻木肿胀，不能动弹。那时候，才送去医院，割开石膏看，左臂全都死了！可怜王先生从此失去了一条胳臂，拜受了那位加拿大庸医之赐，医院说假如不割除那条已经坏死的左臂，血毒可能蔓延全身，生命也难保，王先生只好忍受着这些痛苦，从一个纠纠昂藏的大丈夫，突然变成失去左臂的残废人，他受的精神打击是多么沉重啊！
跟着来的，真是祸不单行，他因失臂而不能保持职业，被迫将房子贱卖，筹款医病和延请律师控告他的医生。那几年里，王先生夫妇，带着六七岁大的儿子，失业，涉讼，破产，疾病，到处受白眼，亲友没有一个给予帮助，那种身在异国受灾祸的苦况，真是悲惨极了。
王太太丽瑛在那种困苦之中，表面上压抑着心中悲痛来照料丈夫和儿子，可是精神上的痛苦，总是无法解脱的。她一家三口，在愁云惨雾之中过日子，前途渺茫，彷徨无主，被迫卖屋，被迫送走小狗卜比以后，精神更加痛苦。有一天，她放工回家，另走一条街道，突然看见了路旁有一座小小的佛寺，她心中就立刻感觉到鼓舞了起来，她好奇地走入佛寺去看看。
那时候的这座佛教会，原本是一座基督教堂，被一些热心的佛教徒合资买了下来，改为佛教会，刚成立不久，教堂的外观仍是基督教的色彩，内部也还未能全部改观，只有小小的佛龛一座和小座的佛像。王太太进去，一见到佛像，立刻就像见到慈爱的父母一般，有一种无形的慈爱力量，从观音菩萨圣像传了过来，王太太感激得热泪盈眶，倒身下拜，跪伏菩萨座下，一切的悲苦，都在热泪中向菩萨倾诉了。
从此她获得了菩萨的加被，使她重新获得了人生奋斗的勇气，她成为一个虔诚的佛教徒，后来又带了王先生和儿子去拜佛，全家都虔心礼拜观音菩萨，参加义务工作，为佛教服务，渐渐地，否极泰来，王先生的断臂痊愈了，装上了不锈钢义肢，也能上班恢复他的电焊工作了。而且，还常常驾驶汽车义务接送佛教的法师们和讲师，夫妇俩几乎是以佛寺为家一般了，他们的心情比从前好得多，控告医生的事，也获得了胜诉，获得了一些赔偿，为数很少的赔偿，扣除了律师费之后，所得就更不足道了，怎能补偿断臂之痛？幸而王氏夫妇信了佛之后，一切都看淡了很多。
王氏夫妇在佛寺认识了负责义务领导及教育基本唱诵班的罗午堂老居士，罗伯伯曾经在名山丛林学法七年，精通唱诵仪轨，温哥华这家佛教会，创建伊始，未有僧宝驻守，全亏罗老伯负责组织及教导大家，贡献极大，罗老居士及晓云法师于一九七九年来加拿大出席世界宗教大会致辞及宣讲佛经，我去拜望晓云法师，而在佛堂认识了罗老居士，渐渐成为好友，我对他是尊称为伯伯的，他不时会带一些佛教朋友来看我，那一次就是罗伯伯带王先生夫妇和一批佛教朋友来的。
以后，王先生伉俪常来，有时也带了儿子来的，那孩子很俊秀聪明，又听话，一些也不淘气，从不乱动我的东西，不像别的孩子，他们有些人一来了就满屋子乱跑乱叫，或则擅自乱翻我书房内的书籍及装饰物，或则爬上沙发上跳，不然就闯进卧室去捉迷藏，做父母的也任由他们，一些也不管教。甚至于有一对来自美国的大学教授夫妇，也是如此纵容孩子，我一转眼不留意，他家三个孩子已经擅自开了我的电视，把颜色开成鲜明刺眼的大红大绿，声音开得震天响。三个十多岁的孩子还把脚丫八字踏在电视机上，躺在地上看电视。在美加的人，纵容孩子，是众所周知的，可也没见过纵容得孩子到别人家去这样子无理胡闹，而身为父母的居然一句也不管教。
我很喜欢小孩子，可是不欢迎淘气的小孩，所以我声明不准带小孩来我家的佛堂闹，每次有人带了小孩来，我都不由不提心吊胆，唯一的例外就是王先生的儿子添美，这孩子真乖，来了就自己坐下来安静地看着书报，从不乱跑捣蛋，而且那么小，已经跟父母真信佛拜佛。偶然一两句话，却是叫人忍不住笑，例如：我有一次在电话中对他母亲提及他家厨房的某种气味，这小孩就说：“叔叔，你不但有天眼通，还有天鼻通呀！”
佛经上可没有天鼻通这名词，九岁小孩那么一说，引得大家都大笑。从此我又多了一个外号：天鼻通，至今仍为佛教友人的笑谈。
天鼻不天鼻通？那是难说，不过，的确有几件经验，授人以口实，替我添了一个绰号。
佛教朋友之中，有一位苏太太，某次打电话给我，我在话筒中说：“苏太太，你今天涂的法国香水‘巴黎之夜’好香，透过电话传来了。”
“哎呀！”苏太太惊异，笑道：“我真的刚刚搽了巴黎之夜香水呀！你就闻到了？”
我不欢喜香水与任何化妆品的香味，对之是特别敏感的。从此之后，苏太太说她不敢搽用香水上我家佛堂来了。
另外的一次，我打电话给一位英国人的太太莎，她是印度人。在电话中，我突然说：“莎，你去把炉子的火关掉吧，不然，那些草药汤就会烧焦了，我已经嗅到了气味。”
“啊！”莎叫了起来：“我真的在煮草药汤呀！真的忘了关火呀！你怎么知道的？难道你真的能看见嗅到吗？”
“像柏油汤似的！”我笑道：“一屋子都臭了，窗子又不打开，臭到我这儿来啦！”
这两处电话都在十多英里以外，不算远。纽约一位打长途电话来，我突然对这位素未谋面的陌生人说：“你刚吃了什么东西，口气那么臭！好象是臭豆腐烤肉吧？你说你信佛，怎么吃这些臭荤呢？”
这位先生大惊道：“对不起，对不起！我刚刚是请朋友在家吃饭，难得买到了些罐头臭豆腐，内人用它来炖红烧肉，没想到被你知道了！”
“那肉臭得熏到我这儿来了，”我感到恶心，就这样说：“对不起，我很怕这些肉臭，你有什么事要问，改天你不吃臭肉的时候再打来吧！”
我这些怪脾气，渐渐都被人知道了。谁家自称信佛吃素，却躲在家中大吃卤虾酱煮蹄膀，那是瞒不过我的，若是打电话来，我往往就会斥责地指出它，的确我最厌恶恶吃荤的嘴巴呼出的臭气息从电话线传给我，我能看见人家橱内有些什么东西，那都是平常的事了。
像来访的王太太，就有好几次在电话中被我这样告诉她：“怎么没有？在碗橱上面一层的后面……”“在第三层抽屉内就有一包甘草可以用了，我嗅都嗅到了。”
她有一次遗失了全部的身份证卡件，急得发慌，打电话来叫我帮她找，她说她到处都找遍了，没找到，我说：“没有丢，还在屋内，在沙发椅底下。”
“没有呀！”她说：“都翻开来找过了。”
“再找！”我说：“把衣服一件件翻开来找。”
她还是坚持说不在，但是后来打电话来说，在椅子底下的一叠衣服当中找到了，她问我说：“你是怎么看到的呢？”
“不是看见的。”我笑说：“是嗅到的，天鼻通呀！”
头几天，那是一九八六年五月三十日，我在楼上写这篇文字之时，突然嗅到无比的奇臭，从十里之外的唐人街传来，臭得我作呕，那臭味，像橡皮蛋，又像臭死老鼠，又像臭大便，又像热带臭花。
那是什么东西？我放下笔，朝着来源嗅嗅，就立刻看见一辆小汽车向着我家开来，车上坐了两个人，开车的是一位青年男子，大约十八九岁，旁边坐着一位三十多岁的妇女。车后放着一只奇怪的东西，发出恶臭。样子真怪，有很多尖棱的鱼皮茨，却是绿色的，是面包果么？或者是木菠萝？
车上的两人，我认了出来，是印尼华侨朋友L太太和她的小叔子。
“哎呀！不好了，”我大叫：“她小叔子买了榴莲送来了！”
榴莲在南洋是被称为“万果之皇”的珍品，空运到加拿大来，售价恐怕要二三十元加元一磅吧？一个小如大菠萝的，就得花五六十元才买得到，住在温哥华的南洋侨民，仍然不惜巨金买来吃，视为奇珍，好大的人情，才送一只榴莲给人呀！
我从未吃过榴莲，只听说过，据说在南洋是没有人敢偷盗榴莲的，因为它的气味随风飘荡好几条村子，再也藏不住的。爱吃上瘾的南洋人，却说榴莲异香扑鼻‘当了沙龙’去买榴莲吃，可是我嗅到却是奇臭无比。
我奔到楼下，大叫：“妈！L太太和她的小叔子买了榴莲送来了，快来到了！”
当L太太和小叔子来到门前马路之时，我已经在大门边等候了，我从未真正见过榴莲，忍着臭，也要看看，人家真是一番诚意，花了大钱，买了南洋奇珍来供养我母亲，我中多么感激！可是，那臭味，哟！
果然是一只小型的榴莲。
一说，大家都笑了起来：“果然是天鼻通呀！”
这些超常感觉，常人其实人人都有，只不过被我执与欲恼客尘等遮蔽了，显不出来，人们不知道自己本来有超感，甚至于否定超感神通是迷信，是魔怪。
佛经并没有说天鼻通，但是，鼻为五识之一，既有天耳天眼通的超感，嗅觉的超感，似乎也是会存在的吧？五识本是相连互相为用的呀，称为神通，其实不算什么神通，毋宁说是生物本能的超常感觉，较为适当。
有一天晚上，王先生打电话来说：“……我来替你把车房修起来，给你做琴房好写作你的音乐……我把工具都带来，我会把电动锯台带来……”
“真的吗？”我大喜过望。
“真的，我有一座电动锯台，我会把工具都带来，”王先生说。
“电动锯台？”“那不是很重吗？怎么搬得来？”
“我们会把它搬上‘坦克车‘运来，”王先生笑道：“你都不用担心，我们有的是人力。”
所谓坦克车，只是一辆很旧的雪佛兰旅行车，大概是七零年的吧？或者更旧。这辆汽车是一座庞然大物，车头很长，以致看来有辆小汽车那么大。它开在路上，老太龙钟，可是依然八面威风，群车避易，谁都怕碰撞上它。它的马力甚大，可多载几个人，又可搬运笨重物件，它的主人怎么也舍不得将它报废，修了又修，可是他一点也不厌烦，每次提及这辆老爷破车，都带着一些骄傲的态度自嘲说：“有这辆坦克车，一切都搞定啦！”
王先生常常驾驶着这坦克车，义务接送过很多来此讲经弘法的高僧大德和很多上庙拜佛的佛教徒。王先生连汽油也是他自己贴钱买的，半夜三更，周末假期，也都驾驶着‘坦克车‘去为佛教会服务，他任劳任怨，从来不因’坦克车‘寒酸而自卑。很多坐过他车的都觉得他的坦克车实在比那些华丽新车舒敞而且安全得多，而且亲切得多。
当我往佛恩寺讲经时，我原可乘巴士前往。但是王先生每次都一定要我让他来接送往返。他住在东区，我住在西区，相距十多英里，来回间他总是不劳烦地来接我……有时从大清早到傍晚，王先生和王太太也来参加因为仪典，等做完了功课，又驾车送我回西区寓所来。我上其他佛寺，他也如是这样自动来接送，他盛意拳拳，推也推不掉，每每使我感铭得无言可表，愧无以报。
王先生说到做到，从不食言，这一次也不例外，他果然驾驶着他的‘坦克车’来了，载来了他的电动锯台和许多木工工具。王太太和儿子添美合力抬那座锯台。他们是全家总动员来了，我在窗子看到，慌忙跑出去帮忙，但是王先生全家三人已经把它台进来了，我上去要帮，他们不让我抬。那座锯台也不知道有多重？我瞧着他们三人在挣扎着抬着，我的泪水就禁不住涌上眼眶。
看哪！小男孩才十岁，他的母亲帮他在一边抬着，他的父亲，只有一条胳臂，在另一边抬着，多么沉重艰辛！韦陀菩萨说：要差遣有人来帮我一臂之力，又说，还有妇人和小孩也来助我！这不就是应验了吗？
这位一条胳臂的王雄昌先生来帮助我，还有他的儿子添美，王太太丽瑛，他们一家三人来了，韦陀菩萨的灵感真是不可思议。可是，也未免令我心中太难过啊！
王先生本来尽可向政府申请残疾人士救济金，但是，他不屑去接受救济，焊工是艰辛的工作，可是王先生干下去。他还用公余时间，驾驶他的坦克车为佛教服务，而且不辞劳苦地志愿帮助许多佛教朋友，接送法师，接送老弱，他的太太也常在佛恩寺帮忙，做一切杂务。这一对夫妇的虔诚和热忱，不知感动了多少人，我曾经称赞他俩的布施。
“我们有什么可以贡献的呢？”某一次王先生这样回答我的赞美：“那里谈得上是布施，只不过是跑跑腿，做些小事罢了。”
“观音菩萨对我一家恩深如海，”王太太这样说：“如果不是观音菩萨的加被，我们还不知道能不能活到今天？有没有勇气活下去？现在我们做的小事，哪里能报答观音菩萨的恩德呢？”又说：“只希望多些人也信仰观音菩萨也获得佛恩加被。”
先生一家三口搬好了工具用具，一些也不要我动手，然后，就驾驶坦克车，和我到十里以外的木厂去买夹板和木料。那五夹板是那么重，他独臂单手第去搬取，我慌忙在另一边去帮忙扛抬。他又去挑选二乘四英寸的木条，你再也想象不出这位不幸失去一臂的人，竟然会有那么大的干劲……我这两只手的人也比不上他的灵活，和他相比较的话，我真是太粗手笨脚的了。
“不必客气！”王先生笑了：“我们只希望把这间房间修补好，让你好好早日写出佛教音乐来。”
“是呀！”王太太也笑说：“我们要听你的观音菩萨颂。就是有一次你弹琴给我们听的那首，好象圣母颂风格的。”
王太太所说的观音菩萨颂，其实不叫这个名字，而是‘晚祷曲’。我作的这个曲子，是以夜阑人静向观音菩萨祈祷为主题的。我没有用‘观音菩萨颂’这个名字，是因为这一类歌名已有很多人用了。我的曲子以祈祷为主并非赞颂体裁，故不用那个曲名。当初，曲子开始在心中酝酿之时，有一晚，我正在地下室的乱柴堆中弹奏此曲，王氏伉俪来访，听到了，王太太立刻感动得眼中含泪。
“这是什么曲子？”她当时问我：“这样感人！”
“晚祷曲”我回答：“随即就唱了起来：“观音菩萨——南无观世音菩萨——”
王太太很快就跟着唱，唱了几句，问：“谁作的？”
“我！”我指着自己的鼻子。
“啊！你会作曲呀？”王太太惊讶地说。
“乱写而已。”
王氏伉俪四面观看，我的破旧钢琴，摆在一室的枯枝柴草的围绕之中，都是我去砍树或到附近拾取回来以供冬天壁炉之用的，莹然一灯，照着这堆垃圾堆。
“我们一定要帮你把这地下室收拾出来。”王太太说：“我看书时知道作曲家怎样穷苦，可也没有听过作曲家在乱柴堆中作出这样美丽的歌曲的，多么美、多悲伤的曲子！”
“我并不觉得自己穷。”我说：“我很知足，垃圾堆中写曲子，不也是别有情调吗？”
“你也应该有一间琴室。”王先生说：“好让你多作佛教歌曲，我们一定要帮助你！”
王氏伉俪果然履行他们的诺言，全家动员来帮助，足足忙了好几个周末，要详细叙述王氏伉俪怎样艰辛地替我修成了琴室，那就非数万字不可了。终于把这一间旧车房改为有地板的房间了，还替我装上了门扣和弥补了天花板的缺陷，余下来的只是油漆粉刷工作，而这是我优而为之的，因此我说：“油漆工作让我自己来做吧，不好意思再麻烦你们了。”
油漆的来源也是一件奇怪的事，我本来打算好去买几加仑油漆，算一算，每加仑要三十元，一共十加仑，就是三百元，我却一时无法筹措，正在感到为难之时，突然就有人送来八桶油料来了。
是久未见面的苏学深居士，那天晚上，突然来看我，我正在地下室打扫着新装修的琴室，他一看，就说：“你预备油什么颜色？白色吗？”
“全白的，”我回答。
苏先生说：“我明天送八桶白色油漆给你，你不用去买了。”
我大喜过望，但是，怎好叫人家为我而破钞呢？我一说，苏先生笑了：“不是我特别为你去买的，这是我修房子的时候，老早买下的，也不知道为什么缘故，会多买了这八桶白色油漆，空放在那里一年了，现在看全座房子的颜色，和这批油漆都不对路，我正不知道拿它怎么办呢，我又不能退货的，假如你能用上，那就太好了免暴殄了它。”
“真的是这样么？真的不是另外为我破钞的，那我一定接受。”
“是真的，”他说：“我明天就可以送来，希望它还没有干掉。”又说：“真奇怪，怎么那么巧，正好是你这里该用的数量。”
观音菩萨的安排真是不可思议！我不由得赞颂！可不是么？在一年多之前就预先安排好了，叫苏先生叫苏先生忙中有错地多买了一批八桶白色油漆，预留给我用。
第二天晚上，苏先生把油漆送来了，就是靠这八桶油漆，我才得以把琴室的上下四方油刷得雪白雪白，一座十六英尺的房间，干干净净，多么令人喜悦的一间静室，我知道，这是观音菩萨赐给我的。我一定要好好用功，在这静室写出佛教的艺术抒情歌曲来！
佛教就是太缺少艺术抒情歌曲。不是吗？我们拿什么来跟天主教基督教的“圣母颂”“Largo”“哈里路亚“大合唱相比？我现在有了这间静室，我也没有音乐天才，也许永远作不出可比那些伟大的作品的歌曲来。但是，我一定要好好努力，做得一点算一点，做一分算一分。
地板钉好了，我把K太太送给我的一张旧地毯洗净晒干，铺在这琴室内，我自己用几块旧板拼成一张小床，在室内摆了一张旧沙发，一张旧桌子，居然也像一间房间了，只有那座钢琴还没有搬进来。
琴室是修成了，老爷钢琴仍然摆在地下室的另一边的黑暗角落，仍没有搬进琴室去。
问题可真大！因为，琴室的新地板，比地下室的另一边地面高出两尺。这座钢琴重达八百多磅！我怎样能把它搬上琴室的地板去？纵然我能找来几个大男人，也还是搬不动这个庞然巨物呀！王氏夫妇说过来帮我，但是，我怎么忍心叫一位独臂人和一位妇女、小孩来帮我做这么沉重的工？万一把他们一家搬伤了，那我怎么对得起他们？我一定不能让他们来搬的，得自己想办法。
钢琴有四只半锈的小轮子，在平地上，是可以推动的，但是，怎能把它推进两尺高的地板上去呢？
那天晚上，我自己在地下室，找了些扳子，架放在琴室地板一底下室低地之间，搭成了一条跳板，我企图把钢琴推上跳板，然后推进琴室去。
实行起来却行不通。我无论怎样也推不动钢琴，别说推上跳板去，就是在平地上也推不动，八百多磅，又高又巨大的老爷钢琴，纵能推上跳板，在那三十度仰角的斜坡上，我怎能退得动它？
我试了又试，用尽全身力量，在两小时之内，无论怎样设法，都无法把钢琴推上跳板。我站在门边，气喘不已，全身疲倦，无助地望着这座庞大沉重的钢琴，夜深了，我仍然对着钢琴发愁。
“韦陀菩萨！”我在灰心之中，默然祈求：“韦陀菩萨啊！祈求您，赐予一点神力，让弟子把钢琴推上跳板和琴室去吧！”
我祈祷了一会后，然后，我渐渐感觉到有一种无形的力量注入到我的两臂，温暖得很。
“好孩子！去推吧！”韦陀菩萨像一位慈父般地对我启示：“好孩子，我给你力量！”
韦陀菩萨这一次并没有显现任何形相，地下室并没有其他人，只有我自己和微弱灯光照现的影子。我合眼，才依稀看到这位英武魁梧伟俊的天神。他在微微地含笑，慈爱地望着我。他的面貌是阿利安族的，有宗褐色的卷发与虬髯，头上闪闪着金光光环，外面还有三重彩虹光环，他的眼睛内的瞳孔是重瞳的，一重蓝色外圈，圈内是琥珀色的，中心是水晶般透明的湛蓝，他的身子很高挺，嘴唇薄而宽，线条有力，？骨很显著地隆起，脸色很红润，皮肤白皙，牙齿洁白整齐，他头上并没有戴着世俗相传的塑像午时盔，而是戴着一顶金冠，他身上穿的也不是甲胄披挂，而是一？金光闪闪的长袍。他看来是一位极其尊严的皇帝，他是多么的英俊魁梧，豪迈威武，同时又多么慈爱。
我们之间并非用语言交谈，只是眼光的接触——应该说是心念的接触，就彼此都明白了。
“好孩子！“天神含笑点头，他作了一些开示，我恭恭敬敬地接受，那些启示不是我在本文可以透漏的。
然后，他溶化在空中了，消失了，遗留着一句心念之声：“孩子。切勿著相，须知一切相都只是方便相……”
我依然独自站在灯光昏暗的地下室，面对着沉重的钢琴。我颊边仍挂着感动虔诚的泪珠。
我感觉到双臂充满力量，我就去推钢琴。难以相信的奇迹出现了！钢琴再也不沉重了！我轻而易举地就把它推上了狭窄的跳板！我慢慢地推动它，渐渐地升登那三十角仰角的斜坡，很快就走到了一半路程，我只需要再推五分钟，就可把它推上琴室地板上了。
突然地，楼上梯间的门开了，我母亲在楼上担忧我的安全，她探身来瞧一瞧，并且叫问：“要不要我来帮你呀？”
我两臂的奇异神力徒然消失于这一秒！钢琴从跳板上沉重地滑了下来！回到低处的水泥地上，我再去推，两臂完全没有了力量。我软弱了，我知道母亲是出于好意。但是，这种工作，怎么用得着她老人家呢？
“妈妈！”我叫道：“不要来，也不要来看我！你一来，我反而推不动了！”
我跑上楼阶，关上门，不让母亲来看见我，然后，我重新再祈求韦陀菩萨，几分钟以后，我听见他一阵微笑之声，我感到他的力量再灌注我两臂，我重新顺利地把钢琴推山个狭窄的跳板。
钢琴在跳板上摇摇晃晃，我担心它会向旁边跌倒，万一倒下，那就摔毁了！我心中一着急，又再祈求韦陀菩萨。
突然，钢琴左右两边各出现了一个高大的天神，全身金色盔甲的，面貌相当威武而狰狞，他们两人扶着我的钢琴，使它得以平稳地前进上升，直到它顺利登上了琴室地板，整个地进入了琴室里面。然后，才望着我微笑，突然消失了。
“多谢伽蓝神将！”我慌忙致谢。我认得他们，我知道是韦陀菩萨差遣他们来的。
我至今仍不知道自己独自一人怎样把这座巨大的钢琴从地下室低两尺的水泥地搬进两尺高的琴室内的，而且还把它移动到墙边，放在地毯上面，侧面有一扇五尺宽乘三尺的窗子，十分明亮，外面是碧绿的草坪与果树满布的后圆子，多么宁静！多么清雅！
我知道并非我自己的力量，这一切，都是观音菩萨和韦陀菩萨的神力安排的！我坐在琴椅上，揭开盖子，把手放在琴键上，我已心满意足，心中充满了感激，感谢着菩萨们，我立下了决心：“我一定要好好用功，一定要作出美丽庄严的佛教艺术歌曲来！”
韦陀菩萨显灵救人的奇迹
——荷华寺传奇
作者：林清玄
星云大师说：“我向来不喜欢讲神通，但我相信神迹是有的。佛光山在海外的道场都有感人的故事，我来讲'荷兰佛光山’的故事吧！”
一九四五年，抗战已近尾声了，身为国军情报员的罗辅闻，奉命到浙江拍摄钱塘江的铁桥，不幸被日军发现，被以高射炮击中机尾，罗辅闻在紧急中与机上的同僚跳伞逃生。
在奔逃的途中，另一位同事被机枪打死。罗则没命地奔跑，看见路边有一座破庙，跑进去躲藏。他看见旁边有一尊菩萨，立刻跑到菩萨背后躲起来。
罗辅闻一躲好，就听见一队日军的皮靴声，自认必死无疑，连大气也不敢喘，日军的皮鞭声在寺内巡了几次，竟然没找到他，走了！
等日军走远了，罗辅闻从菩萨身后钻出来，累得在破庙中随便找个角落睡着了。
第二天早上，他跑到自己躲藏的菩萨前，原本想感谢一下菩萨，却赫然发现那尊菩萨是嵌在石壁上，菩萨身后根本没有容人的空间，怪不得日军怎么找也找不到，原来是菩萨显灵，自己躲到石壁里了。当下，罗辅闻感激得涕泪交流，不知如何才能报答菩萨，突然想起旧戏里的戏文，双手合十，虔诚地说：“今日蒙菩萨搭救，将来一定重修庙宇，再塑金身。”
不久之后，罗辅闻随军来了台湾，后来，奉派到越南大使馆当武官。有一个朋友王海涛送给他一本《观世音菩萨普门品》护身，他便身怀这本普门品出国，后来，辗转被派到荷兰当武官，在荷兰退休，开了一家中国饭店……(大概是不杀鲜活生命这种吧）
中国饭店里最醒目的就是一尊韦陀菩萨，正是被日军追捕时搭救他的菩萨金身。他每天虔诚礼拜，生意非常兴隆，他开的饭店是阿姆斯特丹最好的中国饭店之一。
后来，罗辅闻生病了，饭店不得不顶给别人，但签约的条件，就是“必须继续供奉韦陀菩萨”。没想到他病情日益加重，医生红笔一划，发出病危通知。（得重病一般和开饭店有关）
罗太太伤心欲绝，突然灵机一动，想到韦陀菩萨曾经显灵塔救过先生，为什么不再去求一次菩萨呢？于是带着儿女一起祈求菩再次显灵。说也奇怪，罗辅闻竟奇迹般地痊愈了。为了感谢菩萨，他们又把饭店买了回来。
有一天，来了一个陌生的中国人找罗先生，罗辅闻问他有什么事？他说：“想请罗先生到我家，为我妈妈念一堂经！”
罗辅闻说：“为什么找我念经呢？”
那人说：“我妈妈死在荷兰，临终前最遗憾的就是客死异乡，竟没有人为她念经送终，她死不瞑目。我听说罗先生随身带着一本佛经，才唐突地请您到我家去，为我妈念经！”
罗辅闻感到很为难，因为他身历两次奇迹，信佛虽然虔诚，却从来没有念过经，看到那人为了尽孝，如此虔诚而深受感动，只好勉为其难地为他的母亲念了一部《普门品》，就像小学生背书一样，一字一句把经念完。
这也给罗辅闻一个重大的启示：荷兰的中国人这么需要寺庙，何不在这里盖一间寺庙呢？这样不但有法师可以念经，韦陀菩萨也可以护佑更多的人！
罗辅闻于是找了好友文俱武，还有当地的侨领，在市中心花了三百万美金买一块地，兴建寺庙，并礼请佛光山的法师去督工兴建，驻锡弘法。
因缘真是不可思议。二十年前我到荷兰去，信徒带我到一家中国饭店吃早餐，我对那家饭店留下深刻印象，因为很少有饭店会供着一尊巨大的韦陀菩萨。十几年后，徒众告诉我有人要捐地建寺，请佛光山去住持，我特别去了荷兰，到罗先生的饭店，一看见那尊韦陀菩萨，正是二十年前第一次到荷兰吃早餐的那一家，当下就决定来建寺了。
荷华寺盖成之后，特地请荷兰女王来举行开幕仪式，荷兰政府就找当家师询问：“为什么寺庙周围不开灯呢？”当家师就说：“因为电费太贵了，我们寺院要节省开支。”荷兰政府当场允诺，今后寺庙的灯都点起来，电费由政府支付。这真是一件好事，因为盖了寺庙，点了光明灯，当地原来是吸毒者聚众的地方，现在吸毒的人也减少了。
听完师父讲荷兰建寺的因缘，使我深受感动，忍不住说：“师父实在太会说故事了！”
师父更正说：“不是我会说故事，而是故事本来就是这么神奇。因缘原来就是难思难议的。”
拿棍子的！就是你师父！
刚晓法师
我给你们说个故事。好象是一九三几年的时候，在我们河南桐柏山，有一个老德和尚，他本来是一个讨饭的，那一年下大雪，他跑到金山寺，想在金山寺出家当和尚，因为老德这个人长的可瞎了，所以当家和尚不想收他这个徒弟，就问下边儿的僧众，可僧众也都不想收他当徒弟，可是呢，大雪封山，怎么办呢？总不能看着他饿死吧，就给他开玩笑，说，去吧，你看谁拿棍子谁就是你师父，这老德看见韦陀菩萨的像：噢，这是我师父！可就拜韦陀菩萨当师父了，后来这老德成了肉身，在老日打过来的时候肉身被炮火给毁了。在这个事儿中，当家和尚说，“拿棍子的”就指韦陀菩萨，他把韦陀菩萨
当成他师父了。（此事虽看是偶然，宿世必与韦陀菩萨有甚深的因缘）
为什么九华山地藏肉身殿没有韦陀
地藏菩萨的肉身本来是供奉在外面的，香客们可以看到。在宋代的时候，有一位秀才的母亲在地藏菩萨前许愿，结果儿子高中状元。但这个状元并不信佛。当他知道母亲要带他来九华还愿的时候，就看了一些历史书，知道地藏菩萨是唐代示寂的，就心生一计。当他母亲拜地藏菩萨时，就把母亲头上的金钗拨下，插到地藏菩萨真身的脚上。
说来也奇怪，金钗一下子就插了进去。状元心中害怕，就忙忙去拨金钗，使尽力气也拨不出来。随从的人也跟着一起拨，金钗竟是如生了根似的，纹丝不动。状元遂对地藏菩萨像说：“说你无佛却有佛！”话音刚落，金钗就随手被拨了出来。原来这是地藏菩萨为了接引状元而作的方便示现，在金钗拨出来的地方涌出了血浆。状元大为骇异，遂急急逃离九华山。
当时九华山的护法神是韦陀菩萨。韦陀菩萨性情暴烈，听到有人对地藏菩萨如此不恭，就要前往惩罚。地藏菩萨不许，说我与这秀才有一段过节，且听我细细道来。
地藏菩萨初来九华山时，在东崖打坐，当时的条件很艰苦，他从来没有洗过澡。当时他还是金乔觉，还没有修行成佛，总是不洗澡，身上就长了很多虱子。有一天打坐时，天气很好，就把袈裟摊开来晒。袈裟在太阳下一晒，就泛出很多灰尘来，地藏菩萨就随手拍了几下灰尘，无意中拍死了一只虱子。当时地藏菩萨就在愿地打坐，念经超度。
“这只虱子就是秀才的前世，现在他用金钗扎我的脚，也是了却一段宿世的因缘。”
但韦陀菩萨听了，仍然怒气未平。说他是凡人，你是菩萨，他虽然不知道他的前世今生，但做出这样的事情来，必须受到严惩。地藏菩萨慈悲，一算秀才已经走出了九华二十余里地，就对韦陀菩萨说：“既然如此，你就追五里吧。追上了，就任你惩罚。追不上，就算了。”
韦陀菩萨怒火中烧，还没来得及把地藏菩萨的话听清，就点头答应，急急追赶状元而去。追到一个叫五溪的地方，看见秀才仓惶逃窜，就一鞭子把状元打死了。如果你们要去天柱山，会经过青阳来九华途中的五溪。现在五溪那里，还有许多状元坟、假坟，石人石马之类的东西到处都是，就是根据这个故事而来。
韦陀菩萨打死状元后，回来复命。地藏王见韦陀菩萨气头上把五里听成了五溪，竟追出了二十里打死了状元，心生不忍，就让韦陀菩萨到别处护法，把他赶出了九华。但是佛教不能没有护法，于是就请来道教的灵官作为护法神。至今地藏菩萨的肉身宝殿前的护法还是灵官。
自此之后，九华山僧人为了防止游人损及地藏菩萨的真身而招致天遣，就将地藏菩萨的真身安放在七层宝塔内供人朝拜。
准提共修缘殊胜，韦驮菩萨亲护坛
作者：准提慧明居士
这是一位同修与我的于2009年6月9日的聊天记录，很殊胜难得的感应。佛门以精进的持咒与守戒，是修行的不二法门，自然会感动护法的护持。能够看到护法不是件容易的事情，一万个修行人，能亲见护法的，也只有寥寥几人。当然“凡所有相，皆是虚妄”，真正的护法不会时常让你看到的，只因重要的因缘，才会偶尔示现。可能一生中只有那么一次，历代祖师感应录皆是如此记载。菩萨护法到底是不是真实的存在，一直是众多初学佛弟子的疑惑，为了能让佛弟子升起信心，由于同修不愿意曝露身份，经过我再三请求，只同意将原文发帖。
“我记得是去年2008年6月吧，在“大准提亿遍共修”持准提咒已经将近百万遍。当时我为祈求某事而发愿吃素，且每天执大悲咒，准提咒，地藏经，那时真的是法喜充满，每天二三部地藏经，5000遍准提咒。而且那段时候阻力也较大，老公大力反对，想将我的佛坛撤掉。晚上我在做晚课结束后。为了一点小事，老公又大发其火，说要将我的佛坛撤了，要不然就要扔了，说要我自已收起来。阿弥陀佛，当时心想罪过，于是想自已撤，就打开佛帘，并在佛像前礼拜，拜了好几拜，并在口里及心里默默地念著佛菩萨佛菩萨啊，我是罪业深重，我无能为力没有本事让您安住……而且我也不能见您替我受罪，为此我只好将您收藏起来，若以后有机缘的话……
于是我说了后就准备撤，突然间在我眼前佛坛傍边，现出一位武士大将，手里还拿着剑，剑是指向上的，很威武的站在我的面前，身体较高大，是穿着古代的将军的衣服，至少一米八左右，比人还要高大。当时我心里很不可思议，又擦了眼睛，看到是真的，是确实的不是我眼花。后来我心存疑心，想想可能是护法，不想让我将佛堂撤了，故现身吧。不过在当时看到那大将后，我在心里默默地对佛菩萨说若是我老公不反对，不撤我就不撤。当老公又叫我的时候，那大将就突然不见了，随后老公好像记不起要我撤佛堂这回事，并说去忙别的事情吧。
几天以后我读“地藏经”，看到后面的彩色护法“韦驮菩萨”法相，就好像我那天看到的威武大将，不过“地藏经”是彩色，看到的威武大将是黑白，因为当时客厅的灯光不好，没有那么亮丽的衣服。所以，这佛坛这次我想撤，是不能掉以轻心的，为此就为了此事，我曾有几天很不安，不知如何是好，当然也求了准提佛母。最后我没撤，老公对此也不了了之，现在佛堂还在……
附注：2010年3月15日，这位同修再次与我联系：师兄这张，我刚上网一看电脑，就见有师兄发了一张这张彩图，这个气势看起来好我发给你看，我看到的，说实话，跟我上次虚像中看到的真的很像。，故想问一下是“韦驮菩萨”？我回答是的，确实是“韦驮菩萨”。这一位佛弟子，对佛法的了解只是一般初学，连“韦驮菩萨”也感到陌生，不可能捏造，感应实在不可思议。
欢喜念佛老实念佛
《佛说十往生阿弥陀佛国经》：若有众生，深信是经，念阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨，宝藏菩萨、金藏菩萨，金刚菩萨、山海慧菩、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨，拥护行者，若行、若住、若坐、若卧，若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。
回家的当晚，九○年五月十三日，刘玉清说：我上香之后，坐在客厅念佛，刚念了不到五分钟，眼前出现四五个头大如盆的鬼，手拿索链要绑我，我拚命念阿弥陀佛，（大声念！大声念把鬼吓退）南无阿弥陀佛，那个「佛」字念大声一点，鬼一听到佛号就赶紧退散了。大头鬼们连连后退，大约念了十分钟，阳台上出现了韦陀菩萨，手按金刚宝杵，和寺院的菩萨像一模一样。我仍然拚命念佛，不到两分钟什么也不见了。
此后我开始吃长素，每天念佛，每月放生一次，至今已有两年，再也没发生那类事件，多年的头痛、胃痛不治而愈。不但能使鬼神退散，而且还治好多年的头痛、胃痛。念南无阿弥陀佛这么有效果，所以诸位菩萨多念佛，靠阿弥陀佛的慈悲愿力，威神光明、消除业障、治愈病苦。这句佛号非常好用，不只是能够使我们，往生西方极乐世界，也能使我们消除业障，而且增加福慧。每天称念阿弥陀佛的圣号，念佛之后将念佛的功德，回向给生生世世的冤亲债主，回向法界众生，这样我们在平时，也不怕冤亲债主找我们的麻烦。
知道被冤亲债主找麻烦，要用恳切之心念佛虔诚真信，求救时更是把整个生命，投入到念佛中，是生是死让佛来安排。
显真法师因为每夜梦见土匪执持抢械向他索命，所以非常的恐惧，发勇猛心专念阿弥陀佛，日夜不息。所以诸位菩萨，如果你晚上做恶梦，天亮之后赶紧念佛，回向给冤亲债主，自然夜梦吉祥。
显真法师认真念佛之后，乃至梦中亦能持念，这就是非常虔诚精进用功念佛，才能在梦中亦能持念，而且在梦中见到土匪，显真法师就念佛劝化这些土匪，所以梦中土匪渐能和驯。也没有这种恶梦了。
我十几年来助念很多人，有不少的亡者，年纪是在四十岁至五十岁，这个年龄层死亡的很多。男众很多人患肝癌，女众很多人患乳癌，这很普遍。黄泉路上无老少，人生无常！万勿懈怠！所以认真念佛消灭业障，避免病苦严重，因为病得很严重，也没有办法念佛了。
李子清秀州人，患疟疾，发作时很痛苦，王日休告之：「恐怕子清你不相信，你如果相信我的话，一定可以治好你疟疾之病。」 传授他一帖秘方，就是疟疾发作时专念阿弥陀佛，就是服用阿伽陀药——阿伽陀药万病总治，普遍广大治愈一切病苦。早上念南无阿弥陀佛，晚上念南无阿弥陀佛，念佛会口渴，要喝温开水，这样就是早晚服用阿伽陀药。阿伽陀药可治一切病… 不能随便停药，每天念佛。不用钱，很有效，专念阿弥陀佛，就是好好服用阿伽陀药。
梁氏两目失明，虔诚念阿弥陀佛经过三年，竟然眼睛恢复光明，这是真实的故事。 「冯氏夫人亦念佛，久病遂愈」，很简单的二句话，虽然没有讲过程，但是可以使我们明白，念阿弥陀佛的圣号可以治愈久病。
凡夫众生无不希望自己长命百岁，甚至希望自己长生不死，可是在人间谁能永远不死，唯有念佛往生西方极乐世界，得到无量的寿命才能。到西方极乐世界长生不死是最标准的延长寿命。无诸疾病，虔诚的念佛能够消除病苦，不受病苦的折磨。
念佛有二种功能：第一破暗，就是破除烦恼，第二满愿，就是满足心愿，你有什么心愿，虔诚的念佛，借着阿弥陀佛名号威神功德力，使你心满意足，身心安乐，如是功德，不可称计，这样的现前利益功德无量无边。
重要的是，乃至速成阿耨多罗三藐三菩提，就是成就无上正等正觉，成佛的意思。念阿弥陀佛的名号能快速成佛。念佛可以使鬼神退散也可以快速成佛。
请韦陀菩萨选方丈
1952年虚云老和尚赴北京，云门寺一时群龙无主，虚老示僧众普书众名，在韦陀菩萨下求断，三次都现佛源和尚之名，虚老于是将云门宗第十三代之重任，嘱咐与佛源和尚。
虚云老和尚示佛源禅人偈曰：
妙心胜德不可量，恺志雄能振宗纲。
佛慈梵畅摩诃衍，源远流长法海康。
1953年6月3日，韦陀圣诞，佛源和尚于云门寺升座，自是檀信依皈海众安和，农禅并举，家风重振。
憨师生背疽诚祷韦陀痊
西林和尚圆寂后，他的师弟少师祖担任了报恩寺的住持，就住这一年，云谷大师在天界寺举办了一期盛大的禅七专修活动，召集了全国名德高僧五十三人，弘扬禅宗的参悟法门。
憨山大师听到这一消息异常高兴，况且能与许多名德高僧在一处参禅，这进步该是多快啊。云谷大师向来对憨山大师非常器重，这次他极力提拔憨山大师前往参加。憨山大师请示过少师祖并获得同意后，就到天界寺去。
大师在禅堂里开始用功时，因不知用功的诀窍，心不能安下去，很觉苦闷。为了弄明参禅的下手功夫，他恭敬地来到云谷大师面前拈香礼拜，然后请求开示参禅的方法。云谷大师对他指示了审实的念佛公案，即以一句阿弥陀佛名号为参究物件。听了云谷大师的开示，他就一心参究一句佛号，念念专注。在三个月中，竟然如在梦里一样，了然不见有在一起的同修大众，也不知有日常生活的事情，同修的大众都赞叹他有志气。
用功太急了也会生病。大师因用功已经得力，于是越来越勇猛精进，由于操之过急，以致发了背疽，红肿了很大的一块，疼痛异常。云谷大师见了也觉得不好办。这时憨山大师搭起袈裟，诚恳地在韦陀菩萨前祈祷说：‘我所以会发生这样的背疽，一定是宿世怨业来索前债，我愿读诵《华严经》十部来消除宿业。请菩萨加被，使我在禅七的最后三个月里勿发生病苦，以完成这次修持功德，过后即诵经还愿消业。’他在菩萨前祈祷后，到了半夜时，觉得身体疲倦极了，一上禅床就呼呼熟睡。当早晨的钟板响起时，他依然在熟睡中。等他一觉醒来，天已大明，一摸背疽却已平复。云谷大师见了问：‘你的病怎样了？’他愉快地答道：‘疽病已痊愈了。’云谷大师掀起他的衣衫一看，果然已平复如初，在座的大众都惊叹不已。
禅七的最后三个月在寂静中很快过去，结了禅七后，大师步出禅堂，他的心境平静极了，吃饭穿衣或者劳动作务，或者行走在街市中，就像仍在禅堂中一样清净，丝毫不受环境的扰动。当时了解他的人，都认为有些奇特。
护法韦驮尊天菩萨供养仪轨
让养康嗡啊吽
洁 洁
节丹德将忠美则荣瓦虽超世间然显护法相
香切森华韦驮括金拉韦驮菩提萨埵偕眷属
特探谢朗桑卫却措波奉献外内秘密悦意供
达甲混罗云却括金洁吾等师徒福施眷属众
谢朗桑卫瓦恰根索拉外内秘密障碍普灭除
存探萨顿托美捏遮将教法如愿无碍速成办
仁美多昂丹巴学洁金显密佛法无偏弘十方
顿您累结折被程蕾作二利任运成就事业成
如是祈供事业成，暂（时）恒（久）善聚定广弘！三昧耶！
此文为满几位善士之希欲，邬金南卡朗巴著述也！
（注：此仪轨出自伏藏大师年龙上师，译文由喇荣五明佛学院才多堪布定稿，于具信者开许念修，惟愿显密佛法无偏弘十方！
先准备清净的果品茶水饮料等供品，须有干品和饮料两类，然后念“让养康，嗡阿吽”三遍或七遍等加持供品，使其清净、增广、化为甘露，供养给韦驮尊天菩萨及其护法眷众，然后开始念诵下面的颂词多次，尽力念诵祈祷，供品可收集起来，弃置于干净的地方。）
韦驮菩萨供奉仪轨
炉香赞：
炉香乍热
法界蒙薰
诸佛海会悉遥闻
随处结祥云
诚意方殷
诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无大悲观世音菩萨（三称）
金刚经四句偈：
一切有为法如梦幻泡影
如露亦如电应作如是观
皈依：
诸佛正法圣僧众直至菩提我皈依
以我布施等功德为利众生愿成佛
四无量心：
愿一切众生具乐及乐因（慈）
愿一切众生离苦及苦因（悲）
愿一切众生不离无苦之妙乐（喜）
愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等舍（舍）
供香偈：
馥郁熏香袅袅青烟中威光炽耀本尊眷众聚
莹释芬芳遍一切方所天人世间庄严呈灵瑞
韦驮赞：
韦驮天将
菩萨化身
拥护佛法誓弘深
宝杵镇魔军
功德难伦
祈祷副群心
南无普眼菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
随念文：
韦驮天将尊
菩萨之化身
往还四天下
护助修行人
头戴凤翅盔
身披黄金甲
手执金刚杵
八万四千觔
勇猛弘誓愿
佛佛皆出世
常在娑婆界
感应三部洲
诸佛垂成时
在初奉饮食
诸佛般涅盘
后收取舍利
起塔而供养
护持于正法
宝华琉璃会
号普眼菩萨
释迦如来会
菩萨真童身
悲华经授记
贤劫楼至佛
世尊般涅槃
亲受以付嘱
令守诸佛子
不使魔扰恼
魔子为惑乱
奔赴应机除
示佛子善根
令住戒定慧
若见一念善
万过而不咎
愍而拥护之
住六波罗蜜
祝祷文：
祈祷护佛教长三宝威望
我等檀那众韶华常留驻
眼见尽善色耳闻悦意声
鼻嗅妙天香舌尝珍馐味
身感轻柔触意摄智能法
向您虔供祭获汝相助力
慈爱常相续家庭获吉祥
富裕且欢庆和乐旋兴旺
外出一切时前迎暨后送
并于险恶道善护诸劫难
行于善道时承办因缘俱
障碍尽消除如理事成就
三教与八派常盛于世间
彼等圣士夫福慧资粮俱
国土值富岁升平众安乐
风调雨时节祥和大地春
世界齐和平互助相融合
友爱善进步天下皆大同
与会诸信众长寿且康健
身心皆自在福乐无尽期
坛场俱祥悦昼夜恒吉祥
瑞气满乾坤
回向：
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
（注：以洁净素食、花、果供奉）
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