梵行高洁的上悟下道法师
作者:佚名
梵行高洁的悟道法师 悟道大和尚四十六了字见性歌 悟道法师法语  
梵行高洁的悟道法师
    梵行高洁的悟道法师

    恩师悟公上人略传(1921—2005)

    公元一九二一,农历鸡年十一月十一日,上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩,名仕茂,世代信佛。自幼熏陶,一日梦入庙堂,众神皆起,醒告外婆,蒙赞曰:小小金龙四海游。

    十一岁茹素奉佛,十四岁依宁波永丰寺上宏下顺大师披剃,法名悟道,字号惟茂,宁波七塔寺受具足戒,观宗寺依上宝下静大和尚学戒堂三年,期间品学兼优。后至国清寺随台宗主讲上静下权大师,修习教观十余载,除过午不食,夜不倒单外,遍习三藏,止观双运,戒定慧三学皆得教内大德讃许。文革法难时期,菩提愈坚,悲心更重,感大圣韦陀,伽蓝缕缕现身劝慰。

    一九七九年,政府迎请上人回普陀圣山修复殿宇,重造金身,人天拱助,四众齐心,十年之中令普陀圣境更胜从前,功成身退,僧俗敬仰,尊为普陀山佛教协会副会长,佛教学院副院长,普济寺首坐,督监。一九八九年迎请至新昌大佛宝相寺,九一年升方丈座,四众贺者如潮,上明下旸大和尚,茗山长老,一诚禅师等送座,公推为绍兴地区佛教协会会长,中兴古刹教十处,归依.剃度弟子遍天下,教内誉为“慈悲王”。上人通宗通教,禅净密律独步教内,曾为普陀山一度副训,高旻寺二度正训,天童寺一度正训,二零零一年为普陀山得戒和尚,二零零二年为台湾妙通寺羯摩阿阇黎。平日梵书六字大明咒等与众结缘,不计其数。接见海内外信众皆一视同仁,劝导吃素念佛,路见虫蚁等亦驻足为说三皈诵念圣号。上人持戒精严,悲心炽盛,爱惜物命,不执名利,不喧己长,不言人短,建刹安僧,化导群迷,不遗余力。九五年随侍恩师朝五台时,师言“逢僧便拜,终有文殊大士被我拜到”敬僧尊法,诵《妙法莲华经》三千余部,八五高龄仍精进勇猛,朝暮禅坐,念佛不断,午睡超过一小时,即在佛前自责“弟子懒惰”。

    上人本迹.证量,岂我辈能测焉,然垂范若此,足为末学楷模,上人功德,述不能尽,掬海一滴,以飨有缘。

    阿弥陀佛

    净庆传喜于宁波慧日禅寺笔

    2005年的11月26日,星期六,农历十月廿五日。下午五时安详示寂于故乡浙江省岱山县慈云极乐寺丈室,世寿八十五岁,戒腊七十二夏。悟道法师,以吉祥狮子卧的睡姿,安详地离开了娑婆世界。法体荼毗出现许多稀有的舍利。

    圆寂前不忘众生

    老和尚圆寂前几个月,就对身边伺者和居士说,他的时间不多了,再过三个月,他要往生了。他的生活作风也发生了变化,一改平时干什么事都从容不迫的习惯,吃饭快嚼快咽、草草了事,连饭后水果也不肯吃,说是:“来不及了,时间最宝贵。吃东西时间花的多,念佛时间就少了呀。”甚至表示:“最好一天吃一顿就可以了。一天只要能多度一个众生,我就阿弥陀佛了!”他不停地接待一批又一批、一个又一个来访者,来的人来时心情烦恼,走的时候都高高兴兴的。身边的伺者和居士看在眼里,心里又高兴又难过,师父连吃东西、休息的时间全都拿出来给众生了。

    在这段时间里,老和尚还马不停蹄到绍兴炉峰寺、黄岩广化寺、东阳大智寺、萧山杨岐寺、桐乡福严寺等他挂职的寺院转了一圈。每到一处,或为寺院开光,或为信众加持,或授皈依等等,忙得不得了,十分辛苦。当初,为这每一所寺院的修建,他都没少操过心。当寺院当家师问他什么时候再去时,他都轻轻回答一句:“下次不来了……”仿佛这次去就是告别的一般。

    老和尚身边的人曾问他:师父若真的要往生,去哪里呀?老和尚说,他要往生西方极乐世界,然后再来度人,这就比较方便了。

    悟道法师梵行高洁,净业精纯,犹重毗尼,受请数度传戒于浙江高明、天童、法雨及台湾妙通诸刹,戒子盈千,皈依弟子遍于四海,「八旬应化,常怀惜福持戒;一生教人,无非吃素念佛」,于平淡真切中尽显辉煌!一辈子持戒严谨、精进修行。他在禅修上已达到相当境界,达幽通微,心融法性,很早以来就常持跏趺,以坐代卧,夜不倒单。在“文革”非常时期,许多僧人在重重压力下被迫还俗了,他抱着以身殉教的决心,不仅拒不还俗,甚至拒绝脱下僧衣。有红卫兵要砸一尊佛像,他用双手紧紧护住,红卫兵的棍子砸在他手上,棍子断了,他的手却完好无损,这才放过佛像。当时他被人斥为“迷信大王”、“顽固分子”、“落后总司令”,骂他,训他,他一声不吭,最后拿他没什么办法,也就由他去了。“文革”以后,1979年他返普陀山带头修复被毁的普济寺等寺院,为复兴普陀山佛教圣地立了大功。以后又为修复岱山慈云极乐寺、新昌大佛寺、黄岩广化寺等诸多丛林出了大力。他的一系列善举和功德也许感动了上天,在他身边常有不可思议的感应现象出现。2003年10月新昌栖光寺举行奠基典礼时,天下着蒙蒙细雨,老和尚讲话讲到最后一句:“国泰民安,风调雨顺,佛光普照!”照字刚出口,整个空中忽然出现极亮极亮的白光,白光闪过之后,天空又恢复了原先细雨绵绵的状况。那天有不少地方领导也出席了奠基仪式,亲眼看到雨空中极亮极亮的白光闪现,无不为之惊叹,莫非这就是所谓的“佛光普照”么?此后,当地政府对该项目的态度比以前积极多了。

    高风

    悟道法师虽为诸寺主持,多年来经手钱财无数,但他从不问自己有多少钱,身边也从不留钱,所有的钱财都用于寺院建设。他个人生活极为简朴,衣服穿旧了,毛巾用破了,还不肯换新的,甚至衣服脏了不愿多洗,怕多耗用自来水和肥皂。夜里他经常起来把走廊和大殿外的灯关掉,以节约用电。他自己房间里,天色很暗了还不开灯,伺者要帮他开灯,他还不让:“你又不写文章,开灯干什么?”法师一生度人无数,在华东地区尤其浙江一带拥有广泛影响力。他因材施教,对一些性喜静修者授以天台止观法门,鼓励他们严守戒律,精进修行,就他们禅修中出现的种种境界给予具体指点,希望他们能像自己一样深入禅定,争取当世有所证果;对众多的弟子信众,他传之净土法门,要求他们吃素念佛,常行善事,希望他们能依佛菩萨的加持和愿力而往生西方净土。

    悟道法师以他一生的高风亮节,以他预知时日对生死的自在了断,以他身后留下的数百颗圆润坚实的舍利子,向当代人显示了一个可亲可近、真正得道高僧的感人形象。

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悟道大和尚四十六了字见性歌
    悟道大和尚

    四十六了字见性歌

    了了了,了了了,了呀了!

    呀了了!了了了!

    名也了,利也了,富贵功名一齐了;

    恩也了,怨也了,恩爱怨惧一齐了;

    善也了,恶也了,善恶无记一齐了;

    得也了,失也了,得失是非了呀了!

    色也了,情也了,蕴入处界一齐了;

    行也了,起也了,行住坐卧一齐了;

    空也了,有也了,空有两边一齐了;

    内也了,外也了,内外中间了呀了!

    生也了,死也了,生死涅槃了呀了!

    无了了,了无了,了!娑婆诃
悟道法师法语
    悟道法师法语

    修行

    身常清净能够成无上道,口常清净能够成无上道,意常清净能够成无上道。

    我们就是这个[常]字握不牢,故所以苦恼,吃苦就吃在一个[常]字没有。

    自心作天堂,自心造地狱,自心作佛,自心可以作众生。

    为什么事不能让我们了生死,你没有依照佛讲,文殊菩萨也这样讲,能够依经修行,个个正果得道。

    我们众生都有佛心,凡有心者当作佛,你害众生,将来就等于害佛了,我们是将来诸佛,你轻慢众生,也轻慢诸佛。

    读经、抄经,一定要清净这很要紧,身口意三业清净,可以往生。

    自利呢?一定要修三归五戒。利他呢?一定要修四摄六度,这是进入修行的一个进出门。

    修行的开头就是要惺惺寂寂,寂寂惺惺。惺惺散乱飞,寂寂无记飞,这是修行最基础的下手工夫。是菩萨修行的法语。

    众生心动啊!还是暂时动,常常动,一天到晚动,心散乱,故所以叫众生,诸佛菩萨是不动,不动就是尊。众生苦恼就是守不住。

    我们出家容易,出俗难,修心容易恒久难。

    念佛

    念佛一定要口念耳听,心念出口,耳来听。

    念佛即是念心,念心即是念佛,即心即佛。

    佛同众生根本没有区别,以心应心,众生的心即是佛心,众生是诸佛心内的众生,诸佛是众生心内的诸佛。

    念佛人拜佛眼睛不要闭起来,要眼睛开起来。

    你们也是法师,你们念阿弥陀经的,是弥陀法师,为什么道理呢?你是代表佛说法,在做功德。

    念佛是决心念的,念佛的[念]字,今日心念。

    念佛是心念,不是口念的,念佛念心,心念佛,修行修心,心修行。

    你念佛,先要发出慈悲心来,要吃素。

    你念佛,要发出广大心来,菩提心来,不为自求人天福报,要为法界一切众生都离苦得乐。这功德就大了。

    因为众生是诸佛心内的众生,诸佛是众生心内的诸佛。故是心内诸佛度里的众生,度来度去度自己,用功也是一样的,念佛念心,心念佛,那里有调过来呀!不是念别人呀。

    我们念佛的时候,寸丝不挂念,样样不忖,万缘放下,提起一念阿弥陀佛。

    所以佛法顶要清净心,得到清净心,念佛顶念的清净,便无是非了,无挂不念了,无忧无虑了,这是真实清净。

    世人感觉,好象念阿弥陀佛非常便当,我看看非常难,怎么难,睡着了一句也不会念。吃饭了便也忘记掉,所以念好一句阿弥陀佛也是不容易的。

    我们念佛要摄心念佛,那么佛念得好,你假如口在念佛,耳朵在听其他音声,那这佛念了不起作用。

    念佛要一心皈命,要一心无二心,你二心,一定有三心,那么叫杂念,妄想那么多不能得益。

    我们念佛眼睛要观佛,耳朵要听佛,鼻头要嗅佛。