秋英多杰仁波切成就肉身舍利：

    秋英多杰仁波切圆寂前说过：“那隆上师和白玛邓灯大师等祖师是很了不起的，现在，我觉得自己修行也可以，对得起传承的祖师们。我甚至有大迁虹化的因缘，要看这个因缘成不成熟了，如果成熟的话，那么我住世多长时间都可以。如果真成就了，也许你们不一定见得到我哦。”年初一开始仁波切身体状况越来越好，初八仁波切突然提出回寺院，侍者们决定于二零一零年阴历一月十三号出发，准备了十几辆车，那天早上，仁波切问弟子们：“你们是不是准备了十几辆车？”“是的。”仁波切说：“今天就让他们都回去。”并说：“住世的因缘不具足啊，是我该离开人世的时候了。”当天上午进入甚深的三摩地，并留下了遗嘱：

    1.本人将在七天之内，在闭关房中不见任何人，安住在平等三摩地之中。七天之后，当你们打开房门进来的时候，我已经离开人世了。

    2.当打开房门进来的时候，不管我的坐姿如何，你们都无需为我修整。如果你们认为需要为我戴上五佛冠，披上法衣作为缘起的话，那你们看着办吧。

    3.不要安排盛大隆重的活动，不需要长长的迎送车队，将我的遗体秘密地送回家乡。

    4.在家乡，不用像传统那样让众人来瞻仰我的遗体，尤其要注意避免让三昧耶戒不清净之人接近。你们应以外内密三种方式，将我的遗体，如往常闭关一样，静置在扎西岭或者土登寺。我的遗体仍然会有气脉明点的持续反应，应放置一百天，或是一年。

    5.一段时间过后，你们可将我的遗体做成肉身像进行安置。

    在当代，因秋英多杰仁波切慈悲与智慧的示现，我们有情众生能有幸见到其留世的肉身，有幸见到其无数的珍贵舍利。

    秋英多杰仁波切的简介：

    20世纪1941年，秋英多杰仁波切出生在青海玉树自治州称多拉县拉布乡的东科村，村庄附近有名闻十方的康区白塔，是个非常殊胜的佛教圣地，也是密宗金刚乘的道场，此塔归属于附近的土登寺。

    仁波切五岁学习藏文，十岁时在土登寺出家为僧，跟寺里的主持上师领受学习了萨迦派所有的仪轨，仅用了一年的时间，就将仪轨全部都背诵下来。

    十四岁时离开家乡，亲见了大堪布罗旦上师，并求得了降魔金刚手本尊的灌顶。之后的四年时间里，又到江玛佛学院先后依止了诸多的善知识。

    二十岁左右，解放初期，因世局的变故，有过三年劳改队的生活。仁波切也没有犯法，只是当时的局势使然，所以，后来也就无罪释放了。

    回到家乡后，仁波切开始了十三年的放牧生活，并且坚持在漫长艰苦的放牧生活中修行，而这十三年，为仁波切后来的闭关修行奠定了坚实的基础。

    文革期间，在自己家里的小阁楼中闭关十三年。

    宗教恢复后，仁波切带领大家重建了土登寺，但仍以闭关为主，后来，渐渐地出来随缘弘扬佛法。仁波切至今闭关修行的时间将近四十年。

    仁波切一生中，从很多上师处接受了各教派的传承。

    仁波切萨迦派的传承来自于那隆祖师、罗旦仁波切、不丹国师萨迦派大堪布昂文云丁加措大师、萨迦达钦法王、禄丁大堪布、银定巴松上师和大藏经的上师昂文巴顶等等大德。

    仁波切青少年时期，在江玛佛学院学习了四年多，依止了托嘎如意宝的弟子慈罗堪布和土贝堪布等等大德，接受了宁玛派的传承。

    而协庆寺的贡夏仁波切的传承，仁波切是从松秋多杰上师处求得的。

    大圆胜慧等法门的传承从竹庆寺的土登罗布大堪布求得。

    空行心滴传自于合多大瑜伽士。在其他的上师处，仁波切也接受了七宝藏论、吉美林巴大师和麦彭仁波切的传承。

    很多的伏藏师将自己殊胜的伏藏品供养给仁波切弘扬，请仁波切作为该伏藏品的法主，利益众生，他们分别是秋英林巴大师、索南巴德上师、成林文波伏藏师和多杰才加伏藏大师的儿子吾萨多杰等等。

    秋英林巴大师取出的伏藏品里面，莲花生大师和移喜措嘉佛母曾明确地授记，仁波切就是该伏藏品的法主。

    噶绒寺的索南巴德上师将白玛邓登祖师所有的伏藏传承，以供曼达的形式都交付给仁波切。

    多杰才加伏藏大师的儿子吾萨多杰将父亲所有的传承供养了给了仁波切。

    仁波切在噶举派的大成就者冈那仁波切处求得了《大宝伏藏》全部传承。

    在噶玛益喜上师、阿钦活佛、贡布活佛和谢朱迦措老上师等上师处求得了噶举派的传承。

    在赛龙等上师处，接受了格鲁派文钦吉拉多杰大师的传承。

    秋英多杰仁波切从开始修行佛法到现在，闭关修行时间已经累计近四十年了，老人家愿终生闭关去实践佛法，以证明佛法的殊胜与真实性。在藏地，仁波切被人们称做“穷人们的上师”。他广施教化，不论贫贱富贵，对众生一视同仁，以平等之心待人。

    通过修行，秋英多杰仁波切的早已获得了极稳定的证悟，而且近四十年来从未间断过。无论是行住坐卧，还是白天黑夜，每时每刻，都没有离开过这种极稳定的证量。