《大方广佛华严经》(卷第三十一——卷第四十) 大方广佛华严经卷第三十六
    十地品第二十六之三

    第四地

    佛子闻此广大行,可乐深妙殊胜法,心皆踊悦大欢喜,普散众华供养佛。

    演说如是妙法时,大地海水皆震动,一切天女咸欢喜,悉吐妙音同赞叹。

    自在天王大欣庆,雨摩尼宝供养佛,赞言:

    「佛为我出兴,演说第一功德行。

    如是智者诸地义,于百千劫甚难得,我今忽然而得闻,菩萨胜行妙法音。

    愿更演说聪慧者,后地决定无余道,利益一切诸天人,此诸佛子皆乐闻!」

    勇猛大心解脱月,请金刚藏言:

    「佛子!从此转入第四地,所有行相愿宣说!」

    尔时,金刚藏菩萨告解脱月菩萨言:

    「佛子!菩萨摩诃萨第三地善清净已,欲入第四焰慧地,当修行十法明门。

    何等为十?

    所谓观察众生界、观察法界、观察世界、

    观察虚空界、观察识界、观察欲界、观察色界、

    观察无色界、观察广心信解界、观察大心信解界。

    菩萨以此十法明门,得入第四焰慧地。

    「佛子!菩萨住此焰慧地,则能以十种智成熟法故,得彼内法,生如来家。

    何等为十?

    所谓:深心不退故;于三宝中生净信,毕竟不坏故;

    观诸行生灭故;观诸法自性无生故;观世间成坏故;

    观因业有生故;观生死涅槃故;观众生国土业故;

    观前际后际故;观无所有尽故。

    是为十。

    佛子!菩萨住此第四地,观内身循身观,勤勇念知,除世间贪忧;

    观外身循身观,勤勇念知,除世间贪忧;

    观内外身循身观,勤勇念知,除世间贪忧;

    如是,观内受、外受、内外受循受观,

    观内心、外心、内外心循心观,观内法、外法、内外法循法观,

    勤勇念知,除世间贪忧。

    复次,此菩萨未生诸恶不善法为不生故,欲生勤精进发心正断;

    已生诸恶不善法为断故,欲生勤精进发心正断;

    未生诸善法为生故,欲生勤精进发心正行;

    已生诸善法为住不失故,修令增广故,欲生勤精进发心正行。

    复次,此菩萨修行欲定断行,成就神足,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;

    修行精进定、心定、观定断行,成就神足,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。

    复次,此菩萨修行信根,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;

    修行精进根、念根、定根、慧根,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。

    复次,此菩萨修行信力,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;

    修行精进力、念力、定力、慧力,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。

    复次,此菩萨修行念觉分,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;

    修行择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、

    定觉分、舍觉分,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。

    复次,此菩萨修行正见,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;

    修行正思惟、正语、正业、正命、正精进、

    正念、正定,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。

    菩萨修行如是功德,

    为不舍一切众生故,本愿所持故,大悲为首故,大慈成就故,

    思念一切智智故,成就庄严佛土故,成就如来力、无所畏、不共佛法、相好音声悉具足故,

    求于上上殊胜道故,随顺所闻甚深佛解脱故,思惟大智善巧方便故。

    「佛子!菩萨住此焰慧地,所有身见为首,我、人、众生、寿命、蕴、界、处所起执著,出没思惟;

    观察治故,我所故,财物故,著处故,于如是等一切皆离。

    此菩萨若见业是如来所诃、烦恼所染,皆悉舍离;

    若见业是顺菩萨道、如来所赞,皆悉修行。

    「佛子!此菩萨随所起方便慧,修习于道及助道分,

    如是而得润泽心、柔软心、调顺心、利益安乐心、无杂染心、

    求上上胜法心、求殊胜智慧心、救一切世间心、

    恭敬尊德无违教命心、随所闻法皆善修行心。

    此菩萨知恩、知报恩,心极和善,同住安乐,

    质直柔软,无稠林行,无有我慢,善受教诲,得说者意。

    此菩萨如是忍成就,

    如是调柔成就,如是寂灭成就,如是忍、调柔、寂灭成就;

    净治后地业,作意修行时,得不休息精进、不杂染精进、

    不退转精进、广大精进、无边精进、炽然精进、

    无等等精进、无能坏精进、成熟一切众生精进、善分别道非道精进。

    是菩萨心界清净,深心不失,悟解明利,善根增长,

    离世垢浊,断诸疑惑,明断具足,喜乐充满,

    佛亲护念,无量志乐皆悉成就。

    「佛子!菩萨住此焰慧地,以愿力故,得见多佛。

    所谓:见多百佛,见多千佛,见多百千佛,乃至见多百千亿那由他佛。

    皆恭敬尊重,承事供养,衣服、卧具、饮食、汤药,一切资生悉以奉施,亦以供养一切众僧,以此善根皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。

    于彼佛所,恭敬听法,闻已受持,具足修行。

    复于彼诸佛法中出家修道,又更修治深心信解,经无量百千亿那由他劫,令诸善根转复明净。

    佛子!譬如金师炼治真金作庄严具,余所有金皆不能及;

    菩萨摩诃萨亦复如是,住于此地所有善根,下地善根所不能及。

    如摩尼宝清净光轮能放光明,非诸余宝之所能及,风雨等缘悉不能坏;

    菩萨摩诃萨亦复如是,住于此地,下地菩萨所不能及,众魔烦恼悉不能坏。

    此菩萨于四摄中,同事偏多;

    十波罗蜜中,精进偏多;

    余非不修,但随力随分。

    「佛子!是名:略说菩萨摩诃萨第四焰慧地。

    菩萨住此地,多作须夜摩天王,以善方便能除众生身见等惑,令住正见。

    布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业,

    皆不离念佛,不离念法,不离念僧,乃至不离念具足一切种、一切智智。

    复作是念:『我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上,乃至为一切智智依止者。』

    是菩萨若发勤精进,于一念顷,得入亿数三昧,得见亿数佛,

    得知亿数佛神力,能动亿数世界,

    乃至能示现亿数身,一一身亿数菩萨以为眷属;

    若以菩萨殊胜愿力自在示现,过于此数,百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。」

    尔时,金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂言:

    「菩萨已净第三地,次观众生世法界,空界识界及三界,心解悉了能趣入。

    始登焰地增势力,生如来家永不退,于佛法僧信不坏,观法无常无有起。

    观世成坏业有生,生死涅槃刹等业,观前后际亦观尽,如是修行生佛家。

    得是法已增慈愍,转更勤修四念处,身受心法内外观,世间贪爱皆除遣。

    菩萨修治四勤行,恶法除灭善增长,神足根力悉善修,七觉八道亦如是。

    为度众生修彼行,本愿所护慈悲首,求一切智及佛土,亦念如来十种力,

    四无所畏不共法,殊特相好深美音;亦求妙道解脱处,及大方便修行彼。

    身见为首六十二,我及我所无量种,蕴界处等诸取著,此四地中一切离。

    如来所诃烦恼行,以无义利皆除断;智者修行清净业,为度众生无不作。

    菩萨勤修不懈怠,即得十心皆具足,专求佛道无厌倦,志期受职度众生。

    恭敬尊德修行法,知恩易诲无愠暴,舍慢离谄心调柔,转更精勤不退转。

    菩萨住此焰慧地,其心清净永不失,悟解决定善增长,疑网垢浊悉皆离。

    此地菩萨人中胜,供那由他无量佛,听闻正法亦出家,不可沮坏如真金。

    菩萨住此具功德,以智方便修行道,不为众魔心退转,譬如妙宝无能坏。

    住此多作焰天王,于法自在众所尊,普化群生除恶见,专求佛智修善业。

    菩萨勤加精进力,获三昧等皆亿数;若以愿智力所为,过于此数无能知。

    如是菩萨第四地,所行清净微妙道,功德义智共相应,我为佛子已宣说。」

    第五地

    菩萨闻此胜地行,于法解悟心欢喜,空中雨华赞叹言:

    「善哉大士金刚藏!」

    自在天王与天众,闻法踊跃住虚空,普放种种妙光云,供养如来喜充遍。

    天诸采女奏天乐,亦以言辞歌赞佛,悉以菩萨威神故,于彼声中发是言:

    「佛愿久远今乃满,佛道久远今乃得,释迦文佛至天宫,利天人者久乃见。

    大海久远今始动,佛光久远今乃放,众生久远始安乐,大悲音声久乃闻。

    功德彼岸皆已到,憍慢黑闇皆已灭,最极清净如虚空,不染世法犹莲华。

    大牟尼尊现于世,譬如须弥出巨海,供养能尽一切苦,供养必得诸佛智;

    此应供处供无等,是故欢心供养佛。」

    如是无量诸天女,发此言辞称赞已,一切恭敬喜充满,瞻仰如来默然住。

    是时大士解脱月,复请无畏金刚藏:

    「第五地中诸行相,唯愿佛子为宣说!」

    尔时,金刚藏菩萨告解脱月菩萨言:

    「佛子!菩萨摩诃萨第四地所行道善圆满已,欲入第五难胜地,当以十种平等清净心趣入。

    何等为十?

    所谓:于过去佛法平等清净心、未来佛法平等清净心、

    现在佛法平等清净心、戒平等清净心、心平等清净心、

    除见疑悔平等清净心、道非道智平等清净心、修行智见平等清净心、

    于一切菩提分法上上观察平等清净心、教化一切众生平等清净心。

    菩萨摩诃萨以此十种平等清净心,得入菩萨第五地。

    「佛子!菩萨摩诃萨住此第五地已,

    以善修菩提分法故,善净深心故,复转求上胜道故,

    随顺真如故,愿力所持故,于一切众生慈愍不舍故,

    积集福智助道故,精勤修习不息故,出生善巧方便故,

    观察照明上上地故,受如来护念故,念智力所持故,得不退转心。

    「佛子!

    此菩萨摩诃萨如实知此是苦圣谛、此是苦集圣谛、此是苦灭圣谛、

    此是苦灭道圣谛,善知俗谛,善知第一义谛,

    善知相谛,善知差别谛,善知成立谛,善知事谛,

    善知生谛,善知尽无生谛,善知入道智谛,

    善知一切菩萨地次第成就谛,乃至善知如来智成就谛。

    此菩萨随众生心乐令欢喜故,知俗谛;

    通达一实相故,知第一义谛;

    觉法自相、共相故,知相谛;

    了诸法分位差别故,知差别谛;

    善分别蕴、界、处故,知成立谛;

    觉身心苦恼故,知事谛;

    觉诸趣生相续故,知生谛;

    一切热恼毕竟灭故,知尽无生智谛;

    出生无二故,知入道智谛;

    正觉一切行相故,善知一切菩萨地次第相续成就,乃至如来智成就谛。

    以信解智力知,非以究竟智力知。

    「佛子!

    此菩萨摩诃萨得如是诸谛智已,如实知一切有为法虚妄、诈伪、诳惑愚夫。

    菩萨尔时,于诸众生转增大悲,生大慈光明。

    佛子!此菩萨摩诃萨得如是智力,不舍一切众生,常求佛智,如实观一切有为行前际、后际。

    知从前际无明、有、爱,故生生死流转,于诸蕴宅不能动出,增长苦聚;

    无我、无寿者、无养育者、无更数取后趣身者,离我、我所。

    如前际,后际亦如是,皆无所有。

    虚妄、贪著,断尽出离;若有若无,皆如实知。

    佛子!此菩萨摩诃萨复作是念:

    『此诸凡夫愚痴无智,甚为可愍。

    有无数身已灭、今灭、当灭,如是尽灭,

    不能于身而生厌想,转更增长机关苦事,随生死流不能还返,

    于诸蕴宅不求出离,不知忧畏四大毒蛇,不能拔出诸慢见箭,

    不能息灭贪、恚、痴火,不能破坏无明黑暗,不能乾竭爱欲大海,

    不求十力大圣导师;

    入魔意稠林,于生死海中,为觉观波涛之所漂溺。』

    佛子!此菩萨摩诃萨复作是念:

    『此诸众生受如是苦,孤穷困迫,无救无依,无洲无舍,

    无导无目,无明覆翳,黑暗缠裹。

    我今为彼一切众生,修行福智助道之法,独一发心,不求伴侣;

    以是功德,令诸众生毕竟清净,乃至获得如来十力、无碍智慧。』

    佛子!

    此菩萨摩诃萨以如是智慧观察所修善根,

    皆为救护一切众生,利益一切众生,安乐一切众生,

    哀愍一切众生,成就一切众生,解脱一切众生,

    摄受一切众生;令一切众生离诸苦恼,令一切众生普得清净,

    令一切众生悉皆调伏,令一切众生入般涅槃。

    「佛子!

    菩萨摩诃萨住此第五难胜地,

    名为:念者,不忘诸法故;名为:智者,能善决了故;

    名为:有趣者,知经意趣,次第连合故;名为:惭愧者,自护、护他故;

    名为:坚固者,不舍戒行故;名为:觉者,能观是处、非处故;

    名为:随智者,不随于他故;名为:随慧者,善知义、非义句差别故;

    名为:神通者,善修禅定故;名为:方便善巧者,能随世行故;

    名为:无厌足者,善集福德故;名为:不休息者,常求智慧故;

    名为:不疲倦者,集大慈悲故;名为:为他勤修者,欲令一切众生入涅槃故;名为:勤求不懈者,求如来力、无畏、不共法故;名为:发意能行者,成就庄严佛土故;

    名为:勤修种种善业者,能具足相好故;名为:常勤修习者,求庄严佛身、语、意故;

    名为:大尊重恭敬法者,于一切菩萨法师处如教而行故;名为:心无障碍者,以大方便常行世间故;

    名为:日夜远离余心者,常乐教化一切众生故。

    「佛子!

    菩萨摩诃萨如是勤修行时,

    以布施教化众生,以爱语、利行、同事教化众生,示现色身教化众生,

    演说诸法教化众生,开示菩萨行教化众生,显示如来大威力教化众生,

    示生死过患教化众生,称赞如来智慧利益教化众生,

    现大神通力教化众生,以种种方便行教化众生。

    佛子!此菩萨摩诃萨能如是勤方便教化众生,心恒相续,趣佛智慧;

    所作善根,无有退转,常勤修学殊胜行法。

    「佛子!

    此菩萨摩诃萨为利益众生故,世间技艺靡不该习。

    所谓:文字、算数、图书、印玺;地、水、火、风,种种诸论,咸所通达;

    又善方药,疗治诸病──颠狂、乾消、鬼魅、蛊毒,悉能除断;

    文笔、赞咏、歌舞、妓乐、戏笑、谈说,悉善其事;

    国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草树、花药,凡所布列,咸得其宜;

    金银、摩尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏,悉知其处,出以示人;

    日月星宿、鸟鸣地震、夜梦吉凶,身相休咎,咸善观察,一无错谬;持戒入禅,神通无量,四无色等及余一切世间之事,

    但于众生不为损恼,为利益故咸悉开示,渐令安住无上佛法。

    「佛子!

    菩萨住是难胜地,以愿力故,得见多佛。

    所谓:见多百佛,见多千佛,见多百千佛,乃至见多百千亿那由他佛。

    悉恭敬尊重,承事供养,衣服、饮食、卧具、汤药,

    一切资生悉以奉施,亦以供养一切众僧,

    以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。

    于诸佛所,恭敬听法,闻已受持,随力修行。

    复于彼诸佛法中而得出家;既出家已,又更闻法,得陀罗尼,为闻持法师。

    住此地中,经于百劫,经于千劫,乃至无量百千亿那由他劫,所有善根转更明净。

    佛子!

    譬如真金,以砗磲磨莹,转更明净;此地菩萨所有善根亦复如是,以方便慧思惟观察,转更明净。

    佛子!

    菩萨住此难胜地,以方便智成就功德,下地善根所不能及。

    佛子!

    如日月星宿、宫殿光明,风力所持,不可沮坏,亦非余风所能倾动;

    此地菩萨所有善根亦复如是,以方便智随逐观察,不可沮坏,亦非一切声闻、独觉世间善根所能倾动。

    此菩萨,十波罗蜜中,禅波罗蜜偏多;余非不修,但随力随分。

    「佛子!

    是名:略说菩萨摩诃萨第五难胜地。

    菩萨住此地,多作兜率陀天王,于诸众生所作自在,

    摧伏一切外道邪见,能令众生住实谛中。

    布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业,

    皆不离念佛,不离念法,不离念僧,乃至不离念具足一切种、一切智智。

    复作是念:

    『我当于众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上,乃至为一切智智依止者。』

    此菩萨若发勤精进,于一念顷,得千亿三昧,见千亿佛,

    知千亿佛神力,能动千亿佛世界,乃至示现千亿身,

    一一身示千亿菩萨以为眷属;

    若以菩萨殊胜愿力自在示现,过于此数,百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。」

    尔时,金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰;

    「菩萨四地已清净,思惟三世佛平等,戒心除疑道非道,如是观察入五地。

    念处为弓根利箭,正勤为马神足车,五力坚铠破怨敌,勇健不退入五地。

    惭愧为衣觉分鬘,净戒为香禅涂香,智慧方便妙庄严,入总持林三昧苑。

    如意为足正念颈,慈悲为眼智慧牙,人中师子无我吼,破烦恼怨入五地。

    菩萨住此第五地,转修胜上清净道,志求佛法不退转,思念慈悲无厌倦。

    积集福智胜功德,精勤方便观上地,佛力所加具念慧,了知四谛皆如实。

    善知世谛胜义谛,相谛差别成立谛,事谛生尽及道谛,乃至如来无碍谛。

    如是观谛虽微妙,未得无碍胜解脱,以此能生大功德,是故超过世智慧。

    既观谛已知有为,体性虚伪无坚实,得佛慈愍光明分,为利众生求佛智。

    观诸有为先后际,无明黑闇爱缠缚,流转迟回苦聚中,无我无人无寿命。

    爱取为因受来苦,欲求边际不可得,迷妄漂流无返期,此等可愍我应度。

    蕴宅界蛇诸见箭,心火猛炽痴闇重,爱河漂转不暇观,苦海沦胥阙明导。

    如是知已勤精进,所作皆为度众生,名为有念有慧者,乃至觉解方便者。

    习行福智无厌足,恭敬多闻不疲倦,国土相好皆庄严,如是一切为众生。

    为欲教化诸世间,善知书数印等法,亦复善解诸方药,疗治众病悉令愈。

    文词歌舞皆巧妙,宫宅园池悉安隐,宝藏非一咸示人,利益无量众生故。

    日月星宿地震动,乃至身相亦观察,四禅无色及神通,为益世间皆显示。

    智者住此难胜地,供那由佛亦听法,如以妙宝磨真金,所有善根转明净。

    譬如星宿在虚空,风力所持无损动,亦如莲华不著水,如是大士行于世。

    住此多作兜率王,能摧异道诸邪见,所修诸善为佛智,愿得十力救众生。

    彼复修行大精进,即时供养千亿佛,得定动刹亦复然,愿力所作过于是。

    如是第五难胜地,人中最上真实道,我以种种方便力,为诸佛子宣说竟。」