康寄遥居士(西元1880～1968年)
隋唐时代，西北重镇的古长安，不只是全国政治文化的中心，同时也是中国佛教的中心。不意千年之后，清季及民国时代，大法陵夷，梵刹颓废，西北数省沦为佛教的沙漠地带，诚令人凄然心酸。民国时代，陕西出现了一位护法居士，有感于佛教衰微，正法不振，亟思复兴之策。他联络同道，组织佛化社，辛苦耕耘，数十年如一日，此人就是西北佛教的大护法康寄遥居士。
康寄遥，陕西省临潼县人，出生于清光绪六年(一八八○年)。幼读私塾，后读陕西高级中学堂。宣统元年(一九○九年)，负笈北京，入京师大学堂，因感于满清腐败，具有革命思想。宣统三年(一九一一年)，回西安。是年中秋节后，武昌起义，继之陕西响应，西安光复，同盟会员张凤翙出任军政府大都督，寄遥任军政府财政司次长。
民国三年(一九一四年)，袁世凯任命其北洋嫡系陆建章为陕西督军，扩充其势力于陕西，寄遥以革命党人的身分，不安于位，辞职走京沪，在上海主编《国民杂志》，后来并创办《新青年》杂志，以言论激烈，遭北洋政府之忌，刊物因被查封。
民国十年(一九二一年)，原在普陀山潜修的印光老和尚到上海弘化，驻锡太平寺。老和尚陕西郃阳人，长寄遥二十岁，寄遥往谒，经老和尚多次开示后，因缘成熟，寄遥皈依于老和尚座下，成为虔诚的佛教居士。
后来他回到西安，眼见佛教没落的情形，心中凄恻，发愿复兴陕西佛教。因于民国十六年(一九二七年)，他与学佛同道路禾父、吴文林、高一超、张玉山等，多方奔走联络，创立西北第一所佛教居士社团──佛化社，于社中先后成立讲经书、念佛会、佛教青年会、妇女观音会等组织。于讲经会中，常请法师名流到会中演讲，并请热心弘法的会员，到监狱、戒烟所等处所宣讲佛法。佛化社所附设的念佛会，曾向各县扩张，希望各地都有念佛会的组织。唯以明清两代流传下来的民间各种秘密宗教，在地方上根深柢固，念佛会推展的效果不如理想。
民国十九年(一九三○年)年，陕西荒旱，赤地千里。佛教护法居士朱子桥，在上海多方呼吁，筹募赈款，到陕西放赈，子桥到陕西，寄遥予以全力支援与协助，二人共议如何复兴西北佛教，他们首先筹款修复唐代玄奘大师驻锡译经的大慈恩寺。寄遥于所撰的〈大慈恩寺记〉中称：
环长安多梵刹，而城南尤胜，城南丛林棋布，而慈恩尤胜，盖隋唐盛时，龙象踵起，故长安一隅，成为佛教之第二祖国，而奘基二公均驻锡慈恩，朝夕宗仰，风动寰宇，故三秦之大慈恩，恍同五印之那烂陀，陵夷至今，寺塔仅存，回忆前尘，为之凄然。
大慈恩寺在长安城南数里处，是唐高宗为纪念其母文德皇后所建。寺中有塔曰大雁塔。当时建有译经院，玄奘大师在此译经，奘师圆寂，此寺由奘师弟子窥基住持，所以此寺是法相唯识宗的发源地。大慈恩寺修复后，聘请在湖南弘化的宝生法师住持，宝生法师戒行精严，他入主慈恩后，实行丛林制度，上堂过殿，早晚课诵，树立丛林规模。陕西旱灾期间，灾区孤儿，无家可归，流落街头。子桥、寄遥见而悯之，他二人捐资，在大慈恩寺东院设立慈恩孤儿院，收容灾区流浪无家孤儿百数十名，除由老师上课授读外，并教以织毛巾的技艺教育，使其有一技之长。数年之后，孤儿长大离院，始告结束。
先是，有一位华清法师在西安弘化，在康寄遥的大力支持下，于佛化社设立佛学讲习所，招收学生十余名，民国十九年(一九三○年)年二月开学，寄遥亦在社中授课，后以受到旱灾的影响，经费困难，维持不下去，幸而朱子桥居士抵陕赈灾，闻知此事，极力支援，捐钱捐米，使学生得以完成三年的学业，为陕西培育出一批弘法人才。
民国二十年(一九三一年)，康寄遥等佛化社同人，联名邀请太虚大师到西安讲经。《太虚大师年谱》记此事曰：
二十年(一九三一年)九月二十八日：大师应陕西辛末讲经会之请，离平南下，化城为侍录。(十月)十日：大师过临潼，就浴于华清池。傍晚，偕康寄遥至西安。
太虚大师在西安期间，下榻于康宅寂园，由寄遥陪伴食宿，前后近两月(大师十二月八日离西安)。在此期间，大师曾在各地多次演讲，在大慈恩寺开讲《弥勒上生经》，并由寄遥陪同，瞻礼西安附近的大荐福寺、大兴善寺、兴教寺；瞻礼玄奘、窥基、圆测、杜顺之塔。十一月二十二日，西安佛教界公举大师为崇仁寺住持，以化城为监院。并于二十六日举行入院升座典礼。
在此期间，大师与寄遥研究，拟把他正在推动的世界佛学苑，其中的巴利文学院，设于西安大兴善寺。后来以八年抗战的影响，未能实现。民国三十四年(一九四五年)抗战胜利，寄遥极力推动此一工作，于大兴善寺成立巴利三藏学院，聘请太虚大师担任院长，妙阔法师任副院长，寄遥与路禾父、杨叔吉、高培友、郭佛心等居士任教师。首届招收四十多名学员，到民国三十七年(一九四八年)有十六人毕业。后又以战争的影响而停办。
寄遥生平除致力推动复兴佛教事业外，并领导推动社会上的慈善救济事业。他担任当时全国赈灾组织“华洋义赈会”陕西分会的会长及“华北慈善联合会”的监事，长期主持陕西的赈灾救济工作。民国十九年(一九三○年)年陕西大旱灾期间，寄遥动员佛化社的力量，到灾区设立施粥厂。平时救济社会贫困工作，更难以细数。
一九四九年新中国成立，最初佛化社的工作尚未受到干涉，一九五六年，他曾请妙阔法师到佛化社讲经，他居住的寂园也不时举办佛事活动。但到一九六六年，文化大革命开始以后，已有三、四十年历史的佛化社被封闭，经像法器被毁，连房舍土地也被没收。八十多岁的康寄遥，不断的遭受各种打击与侮辱。终于在两年之后，约在一九六八年被折磨死了。享年八十九岁。
他生前撰写的《太虚大师弘法记》，曾出版行世。老年撰有《陕西佛寺记略》手稿，是否印行不详。