僧伽提婆（约４一５世纪），华言众天，《毗昙》学者，中国佛教史上重要的翻译家之一。他是罽宾（今克什米尔地区）人,俗姓瞿昙。出家之后，笃志好学。梁慧皎《高僧传》卷一《晋庐山僧伽提婆传》说他“入道修学，远求明师，学通三藏,尤善阿毗昙心”。这说明僧伽提婆不仅精通三藏，而对《阿毗昙心论》有待殊的研究。又说他“为人俊明有深鉴，而仪止温恭，务在诲入，恂恂不怠”。由此可见他是一位具有高深智慧而又态度谦虚和诲人不倦的人。
秦苻坚建元（公元３６５一３８４年）中，僧伽提婆来到长安。其时先他而来的印度或西域僧人有僧伽跋澄、昙摩难提、鸠掌罗弗提、昙摩蜱等人。由于符坚崇信佛法，支持译经事业,当时的长安，形成为一个佛教中心。僧伽跋澄、昙摩难提等人先已译出《婆须密》、《中阿含》、《增一阿含》、《毗昙》、《广说》、《三法度》等经论。僧伽提婆来到之后，于建元十九年（公元３８３年）亦参与译经事业。由于关中战乱，僧伽提婆与冀州沙门法和移居洛阳。他在洛阳居住将近五年，逐渐通晓华语，在讲说过程中，始知“先行出经，多有乖失”。法和要求僧伽提婆重译。继之姚兴在长安掌握政权之后，又大兴佛法，法和再度入关，而僧伽提婆则南渡江左，受到庐山慧远的热烈欢迎。
僧伽提婆在庐山期间，应慧远的要求，译出了《阿毗昙心》和《三法度》二论，慧远亲自为之作序推广。晋隆安元年（公元３９７年），僧伽提婆离开庐山到建业（今南京）,受到朝野王公大臣和社会名流的欢迎和尊敬。其时卫军东亭侯琅琊王询深信佛法，建立精舍，广招学众，请僧伽提婆讲《阿毗昙》，名僧毕集听讲。他“宗致既精，词旨明析，振发义理，众咸悦服”。同年冬，与慧持等四十余义学莎门重译《中阿含经》等。
关于僧伽提婆的译经，梁《高僧传》卷一说:“其在江、洛左右，所出众经百万余言”。梁僧祐《出三藏记集》卷二载僧伽提婆译经论六部，一百一十六卷,唐道宣《大唐内典录》说为三部，六十卷;唐智升《开充释教录》说为五部，一百一十八卷广且书名出入很大。兹据《出三藏记集》所载抄录如下:
《中阿含经》六十卷、《阿毗昙八装犍度》二十卷、《阿毗昙心论》十四卷、《稗婆沙阿毗昙论》十四卷、《阿毗县心》四卷、《三法度》二卷。
上述所译经论中，《阿毗昙心》有两种，一为十六卷，一为四卷，这可能是广略不同的译本。从僧伽提婆所译经论，即可看出，他的译典，主要是《毗昙》，这就说明他是一位名符其实的毗昙学者。江左之有毗昙学,亦自他始。他在江南弘化一个时期之后不知所终。