僧伽跋摩（约５世纪），华言“众铠”,在华首开二部僧传戒之梵僧。少年出家。梁慧皎《高僧传》卷三说他“清峻有戒德，善解三藏，尤精《杂心》”。南朝刘宋元嘉十年（公元４３３年）涉流,沙来到建业（今南京），深受道俗敬重,被尊为“三藏法师”。时京都有平陆寺，系许桑为平陆令时,于宋少帝景平元年（公元４２３年）舍宅改建。道场寺慧观以僧伽跋摩“道行纯备，请住此寺”。僧伽跋摩重修持日夜讽诵不辍。因而“僧众归集，道化流布”。
依佛制，妇女出家，应从二部僧受戒。即既从男僧（比丘）受戒，亦从女僧（比丘尼）受戒。然刘宋以前，因不具备从二部僧受戒条件，所有比丘尼，仅从男僧受戒。宋文帝元嘉年间（公元４２４-４５３年），求那跋摩来华，精通戒品，又有狮子国（今斯里兰卡）比丘尼八人在建业。因此，景福寺慧果尼等要求求那跋摩举行二部僧传戒仪式,跋摩应允。后因尼数不满十人，诸尼戒腊亦不满十夏，而求那跋摩旋又示寂，终未举行。其后不久，僧伽跋摩在华时,又有狮子国比丘尼十一人来华，为首者名铁萨罗。于是从二部僧受戒条件具备，众请僧伽跋摩为戒师，为慧果尼等举行二部僧传戒仪式，是为中国佛教有正式合法比丘尼之始。然事前有抵洹寺沙门慧义持异议，与僧伽跋摩反复辩论,终被僧伽跋摩之“标宗显法，理证明允”所折服。此次传戒法会，得戒者数百人。梁慧皎《高僧传》卷三说“宋彭城（今江苏徐州）王义康，崇其戒范,广设斋供，四众殷盛,倾于京邑”。由此可以想见其盛a况。
僧砌跋摩在华除传戒之外，又应名僧慧观等之请从事译经事业，由宝云译语，观自笔受,译出经、论五部，凡二十七卷。梁僧祐《出三藏记集》卷二载其书名及誊数如下:
《杂阿毗昙心》十四卷、《摩德勒伽经》十卷、《分别业报略》一卷、《劝发诸王要偈》一卷、《请圣僧浴文》一卷。
僧伽跋摩在华传戒、译经之后，于元嘉十九年（公元４４２年）乘外国商船归还本国，后不详其终。