地藏法门 第三章 《占察经》大旨
    第三章《占察经》大旨

    《占察善恶业报经》二卷,隋外国沙门菩提登译。

    明蕅益大师云:“此经诚末世救病神丹,不可不急流通。”

    ●卷上

    佛在王舍城耆阇崛山中。坚净信菩萨为末世众生请问方便。文云:

    坚净信菩萨言:“如佛先说:‘若我去世,正法灭后,像法向尽,及入末世。如是之时,众生福薄,多诸衰恼。国土数乱,灾害频起。种种厄难,怖惧逼绕。我诸弟子失其善念,唯长贪、瞋、嫉妒、我慢。设有像似行善法者,但求世间利养名称,以之为主,不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱,心常怯弱,忧畏己身及诸亲属不得衣食,充养躯命。以如此等众多障碍因缘故,于佛法中,钝根少信,得道者极少。乃至渐渐于三乘中,信心成就者,亦复甚鲜。所有修学世间禅定,发诸通业,自知宿命者,次转无有。如是于后入末法中经久,得道、获信、禅定、通业等,一切全无。’

    “我今为此未来恶世,像法向尽,及末法中,有微少善根者,请问如来,设何方便,开示化导,令生信心,得除衰恼?以彼众生遭值恶时,多障碍故,退其善心。于世间、出世间因果法中,数起疑惑,不能坚心专求善法。如是众生,可愍可救。世尊大慈,一切种智,愿兴方便而晓喻之。令离疑网,除诸障碍,信得增长,随于何乘速获不退。”

    佛令转问地藏菩萨。并示位高,兼明缘胜。文云:

    “地藏菩萨发心已来,过无量无边不可思议阿僧祇劫,久已能度萨婆若海,功德满足。但依本愿自在力故,权巧现化,影应十方。

    “虽复普游一切刹土,常起功业。而于五浊恶世,化益偏厚。亦依本愿力所熏习故,及因众生应受化业故也。彼从十一劫来,庄严此世界,成熟众生。是故在斯会中,身相端严,威德殊胜。唯除如来,无能过者。又于此世界,所有化业,唯除遍吉、观世音等,诸大菩萨皆不能及。以是菩萨本誓愿力,速满众生一切所求,能灭众生一切重罪,除诸障碍,现得安隐。

    “又是菩萨名为善安慰说者。所谓巧说深法,能善开导初学发意求大乘者,令不怯弱。

    “以如是等因缘,于此世界,众生渴仰,受化得度。是故我今令彼说之。”

    地藏菩萨为示三种轮相,占察三世善恶业报。兼示忏悔之法。如经广说。

    ●卷下

    地藏菩萨复示一实境界,及唯心识观、真如实观二种观法。

    地藏菩萨又复为善根薄、烦恼厚、多疑多障者,别示方便。令离障缘,求生净土。文云:

    “若人虽学如是信解,而善根业薄,未能进趣。诸恶烦恼,不得渐伏。其心疑怯,畏堕三恶道,生八难处;畏不常值佛菩萨等,不得供养听受正法;畏菩提行难可成就。有如此疑怖,及种种障碍等者,应于一切时一切处,常勤诵念我之名字。若得一心,善根增长,其意猛利。当观我法身及一切诸佛法身,与己自身体性平等,无二无别,不生不灭,常乐我净,功德圆满,是可归依。又复观察己身心相,无常、苦、无我、不净,如幻如化,是可厌离。

    “若能修学如是观者,速得增长净信之心,所有诸障,渐渐损减。何以故?此人名为学习闻我名者,亦能学习闻十方诸佛名者。名为学至心礼拜供养我者,亦能学至心礼拜供养十方诸佛者。名为学闻大乘深经者,名为学执持、书写、供养、恭敬大乘深经者,名为学受持、读诵大乘深经者。名为学远离邪见、于深正义中不堕谤者,名为于究竟甚深第一实义中学信解者。名为能除诸罪障者,名为当得无量功德聚者。此人舍身,终不堕恶道八难之处,还闻正法,习信修行。亦能随愿往生他方净佛国土。

    “复次,若人欲生他方现在净国者,应当随彼世界佛之名字,专意诵念,一心不乱,如上观察者,决定得生彼佛净国,善根增长,速获不退。”

    复示三忍、四佛,以彰圆位。及善巧说法,安慰怯弱,离相违过。

    地藏菩萨说法已,佛嘱付受持。文云:

    尔时佛告诸大众言:“汝等各各应当受持此法门,随所住处,广令流布。所以者何?如此法门甚为难值,能大利益。若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号,及信其所说者,当知是人速能得离一切所有诸障碍事,疾至无上道。”

    于是大众皆同发言:“我当受持,流布世间,不敢令忘。”