【六位心所】心所乃从属于心王、与心王相应的作用。为五位百法中的心所有法，简称心所。心所有五十一种，分为遍行、别境、善、烦恼、随烦恼、不定等六类。一、遍行心所：指于一切心、一切性、一切时、一切地、一切识相应俱生起之心所，即触、作意、受、想、思等五种心所。二、别境心所，指于一切性、一切地得起，于境有起有不起之心所，即欲、胜解、念、定、慧等五种心所。三、善心所，指其性善，唯起于善心品之心所，即信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害等十一种心所。四、烦恼心所，指根本烦恼，即贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六种心所。五、随烦恼心所，指随从根本烦恼而起之心所，即忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉举、失念、不正知、散乱等二十种心所。六、不定心所，指不入于前五位之心所，即悔、眠、寻、伺等四种心所。
【六门唯识】唐代慈恩寺窥基大师，于大乘法苑义林章中，举出六门以统摄唯识，即为：一、依所执辨唯识：如楞伽经说：由于自心执著，心似外境显现，以彼外境非有，是故说唯心。二、依有漏明唯识：如华严经说，三界唯心，以此彰明唯识。三、依所执及随有为辨唯识：如唯识三十颂说：‘由假说我法，有种种相转，彼依识所变。以此彰明唯识。四、依有情辨唯识：我人第八识中，摄持诸法种子，唯皆是杂染的有漏种。修唯识行，入见道位，有漏种子以熏习力转染成净，至第八不动地，舍去藏识之名，称无垢识。故知心清净则有情清净，心杂染则有情杂染，以此辨明唯识。五、依一切法辨唯识：如解深密经说：‘识所缘、唯识所现。’诸识所缘之境，仍是第八识中种子变现，以此辨明唯识。
【六波罗蜜】译作六度，为到彼岸之意。即为达成理想、完成之意。这是大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践的六种德目。即：一、布施波罗蜜，有财施、法施、无畏施三种，能对治悭贪，消除贫穷。二、持戒波罗蜜，持守戒律，并常自省，能对治恶业，使身心清凉。三、忍辱波罗蜜，忍耐迫害，能对治嗔恚，使心安住。四、精进波罗蜜，实践其他五德目时，上进不懈，不屈不挠，能对治懈怠，生长善法。五、禅定波罗蜜，修习禅定，能对治乱意，使心安定。六、智慧波罗蜜，又作慧波罗蜜、般若波罗蜜、明度无极。能对治愚痴，开真实之智慧，即可把握生命之真谛。以上六波罗蜜，始于布施，而终于智慧，由此可知大乘菩萨之伟大胸襟。