(六~十划)112
    【善心所】六位心所的第三位,计有十一种,即信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。何谓善,随顺法理,于此世他世顺益于自他者,谓之善;反之,于此世他世损害于自他者,名不善。故以上十一种善心所,赅括世出世间一切善法,其自体远离一切秽恶,而聚集一切功德。见《成唯识论》卷六。参阅‘十一善’条。

    【善因】为善根招善果之因。《本业经》下曰:‘善果从善因生。’

    【善法】五戒十善为世间之善法,。三学六度为出世间之善法,浅深虽异,而皆为顺理益己之法,故谓之善法。

    【善法行】菩萨修唯识行,此为十行位的第九位。此位菩萨,修力行,成就四无碍陀罗尼门诸善法慧,护持此法,令佛种不断,称善法行。见《成唯识论》卷十。参阅‘十行’位条。

    【善果】依善业所招之善妙结果也。《本业经》曰:‘是故善果从善因生。’

    【善根】身口意三业之善,固不可拔,谓之根。又善能生妙果,生余善,故谓之根。《维摩经菩萨行品》曰:‘不惜躯命,种诸善根。’注曰:‘什曰:谓坚固善心深不可拔,乃名根也。’

    【善现行】菩萨修唯识行,此为十行位的第六位。此位菩萨,修智慧行,悟入法无自性,三业寂静,不受系缚染著,而随机教化众生,称善现行。见《成唯识论》卷十。参阅‘十行’条。

    【善恶二业】善业即十善业道,恶业即十不善业道,见‘十善业’及‘十恶业’条。

    【善恶无记三性】在唯识学上,三性有两种,一者是称为‘三自性’的三性,即遍计所执性、依他起性、圆成实性;一者是善、不善、非善非不善的三性。不善即是恶,非善非不善即是无记,所以三性又称善、恶、无记三性。一、善:善是能顺益此世、他世之法,其定义是指能于现在世、未来世中,给与自他利益者。善与恶,都有理、事之分,理是分析善恶的性质,事是说明善恶的行为。先以善来说,在理的一面,《俱舍论》十三,把善分为四种,一者胜义善,二者自性善,三者相应善,四者等起善。在事的一面来说,修唯识行,持五戒、行十善,是基本的行持。十善是:不杀生,进而行放生、救生、护生。不偷盗,进而行施舍,财施、法施、无畏施。不邪淫,进而修梵(清净)行,出家人则完全断淫。不妄言,进而说诚实语。不绮语,进而说质直语。不两舌,进而说调解语。不恶口,进而说柔软语。不贪,进而修不净观,以对治贪欲。不嗔,进而修慈悲观,大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。不痴,进而修因缘观。二、不善又称为恶,指其能违损此世他世之法。《成唯识论》中称:‘违损此世、他世为恶。’《俱舍论》十三,把恶也分为四种,即一者胜义不善,二者自性不善,三者相应不善,四者等起不善。在事相一面,与十善相对者即是十恶。十恶就是杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪婪、嗔恚、愚痴。三、无记:非善非不善,不能记为善,不能记为恶,故称无记。