(六~十划)132
    【极难胜地】修唯识行,于第四修习位中十地的第五位。此位菩萨,能令俗谛有分别智,真谛无分别智,同时俱起。如《解深密经》云:由即于彼菩提分法方便修习,最极艰难,方得自在,是故第五名极难胜地。唐代遁伦撰著《瑜伽论记》,有云:‘第五地中,真俗胜智相违不遂,由多艰难方得并起,名难胜地。’

    【遍行心所】此为心所有法中六位心所的第一位,计有五种,即触、作意、受、想、思。遍行,遍乃周遍,所谓无处不至;行是心行,即能缘之心,游履于所缘之境。合而言之,就是周遍起行的意思。心若生时,此五心所相应俱起。它通于一切识——八识心王;一切性——善、恶、无记;一切时——过去、未来、现在;一切地——三界九地,故有遍行之名。见《成唯识论》卷六。参阅‘心所有法’条。

    【遍行因】为小乘所立诸法生起的六因之一。谓遍行之惑为染法的通因,又作一切遍因,即已生之遍行随眠为后生之自部染法及余部染法之通因。见《俱舍论》卷六。

    【遍行真如】修唯识行,第四修习位的十真如之一。这是初地断异生性障所证的真如,为我法二空所显。此真如遍在一切法中,无所不在,故名遍行。参阅‘十真如’条。

    【遍计所执色】这是十一种色法中的法处所摄色之一。这是由独散意识虚妄计度五根、五境等而变起的影像,为无本质的意识分别之独影境,此意识分别有二种情况:一者回忆既往之印象的心理现象,二者全属龟毛、兔角、空华等幻想的心理现象。以上二者,全是虚妄的无体之法,无实作用,而为凡夫之所执迷,故名遍计所执色。参阅‘法处所摄色’条。

    【遍计所执性】又称遍计所执相,略称遍计所执,为唯识宗所立的三自性之一。凡夫之妄情,周遍计度种种因缘生起之诸法,执取为实有,曰遍计所执性。《解深密经·一切法相品》曰:‘云何诸法遍计所执相,谓一切法,名假安立,自性差别,乃至为令随起言说。’《唯识三十颂》称:‘由彼彼遍计,遍计种种物,此遍计所执,自性无所有。’《成唯识论》卷八解释此颂曰:‘周遍计度,故名遍计,品类众多,故名彼彼。谓能遍计,虚妄分别。即由彼彼虚妄分别,遍计种种所遍计物,谓所妄执蕴、处、界等,若我、若法自性差别,总名遍计所执性。如是自性,都无所有,理、教推征不可得故。’释文意谓:一般人把世间事事物物,都认为是实有,妄执五蕴、十二处、十八界为实我、实法,因而周遍计度。实则这一切都是‘唯识所变’,是有情虚妄分别所造成的,此谓之遍计所执性。