(十一~二十五划)70
    【憍心所】此为心所有法中的小随烦恼心所之一.憍者骄傲,由于得到世间名利而骄慢自大。《成唯识论》曰:‘云何为憍?于自盛事,深生染著,醉傲为性,能障不憍,染依为业,谓憍醉者生长一切杂染法故。’见《成唯识论》卷六。

    【谄心所】唯识宗立五位百法,此为心所有法中的小随烦恼心所之一。谄者谄曲,为了取得别人欢心而阿谀谄媚,以达到自己谋求的目的。成唯识论曰:‘云何为谄,为冈他故,矫设导仪,险曲为性,能障不谄,教诲为业。’见《成唯识论》卷六。

    【审虑思】三思之一。见‘三思’条。

    【轮回】轮回梵语Samsara、音译僧娑洛,义译为轮回,亦译为生死,亦译作转回转生,或生死相续。谓众生依惑业之因,招感三界、六道的生死轮转,有如车轮回转,永无休止,故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教的教义,后被佛教袭用了此一名称,并发展佛教的内容。

    【润生】烦恼有分别起和俱生起二种,分别起烦恼是依邪师、邪教、邪思惟三缘而生起的烦恼,自然而有的烦恼称为俱生。分别起的烦恼造作善恶诸业,俱生烦恼润其业种而使受生,故生润生。参阅‘九品润生’条。

    【焰慧地】修唯识行,于第四修习位中十地的第四位。此位菩萨,安住最胜菩提分法,妙慧殊胜,能断烦恼,如火焚薪,如《解深密经》云,由彼所得菩提分法,烧诸烦恼,智如火焰,是故第四地名焰慧地。唐代遁伦撰著《瑜伽论记》,有云︰‘烦恼如薪,智如火焰,四地道火,烧烦恼薪,法喻双标,名为焰慧地。’

    【静虑波罗蜜多】修唯识行,于修习位所修的十种胜行之一。静虑有三种:一、安住静虑,就是安于现法乐住而不动。二、引发静虑就是由静虑所引发的神通妙用。三、办事静虑,就是成办利生事业。见《成唯识论》卷十。参阅‘十波罗蜜’条。

    【德慧】梵名Gunamati,音译窭拏末底、求那摩帝,为唯识十大论师之一。他是南印度人,住世年代在公五世纪下半。《成唯识论述记》卷一称他是:‘安慧之师,业冠前英,道光时彦,芳声流于四主,雅韵骧于五天,圣德神奇,未易详举。’据说他幼时敏达,学通三藏,理穷四谛,又擅长定门。时摩揭陀国有数论外道摩沓婆者,学通内外,素受国王崇敬,德慧与之辩论获胜,摩沓婆呕血而死,德慧深为国王敬信,以外道封邑为之建寺院,供养甚盛。其后德慧曾住持那烂陀寺,声誉高极一时。他的著作有《唯识三十颂释》、《中论疏》、《随相论》等。参阅‘十大论师’条。