(十一~二十五划)89
    【饶益行】菩萨修唯识行,此为十行位的第二位。此位菩萨,修持戒行,不染五欲,并令一切众生亦能持戒,称饶益行。

    【饶益有情发心】有情即众生。谓人起慈悲心,愍念世间一切众生受生死苦,即发心修行,愿拔其苦而与其乐,是名饶益有情发心。

    【灌顶住】修唯识行历经四十一阶位,此为初十位的第十位,又作补处住。谓菩萨既为佛子,堪行佛事,故佛以智水为之灌顶;犹如刹帝利王子之受权灌顶。已至灌顶住之菩萨即具有三别相:一、度众生,谓堪能修行,成就十种智,而能度众生。二、得甚深所入之境界,一切众生乃至第九法王子住之菩萨亦不能测量其境界。三、广学十种智,了知一切法。阅‘十住’条。

    二十二划

    【欢喜行】菩萨修唯识行,此为十行位的第一位。此位菩萨,修行布施,怜悯众生,令见者欢喜,称欢喜行。见成唯识论卷十。参阅‘十行位’条。

    【欢喜地】又名极喜地,修唯识行,于第四修习位中十地的第一位。此位菩萨,初发真无漏,舍无始以来异生性,得圣性,具证人法二空之理,能利益自他,故生大欢喜,如《解深密经》云:‘成就大义得未曾得出世间心,生大欢喜,是故最初名极喜地。’唐代遁伦撰著《瑜伽论记》,有云:‘成就大义者,即是成就自利利他,名成大义。得未曾得出世间心者,初得无分别智,乃生欢喜。’参阅‘十地’条。

    二十三划

    【显色】指显然可见之色。为‘形色’的对称。于一切色法中,其相状显著,可使眼见而识别者,称为显色。为眼根所取的色境有十二种,此中有实有假,实者是显示物质颜色的差别,即青、黄、赤、白四种;假者为显示云、指龙气,烟、指火气,尘、指被风吹起之细土,雾、指地面之水蒸气,影、光明被障而不得明见物体,或其余诸色,光、指日焰。明、指月、星、宝珠、电等之光焰,闇、全然无法见物。其中,青、黄、赤、白等四种为本色,称为四显色,尤以白色最为殊胜;其余八色均由本色之差别所立,故皆摄于此四本色中。以上十二种显色为小乘说一切有部所立,而唯识宗之《瑜伽师地论》卷一,则增立‘空一显色’一项,总为十三种显色;《大乘阿毗达磨杂集论》卷一,增加‘回色’,共为十四种显色。俱舍宗则于上记十二种外,另立长、短、方、圆、高、下、正、不正、空一显色等九项,而成二十一种显色。