郁伽长者所问经
    尔时,郁伽长者与五百眷属出舍卫大城,诣祇陀林。到已,顶礼佛足,合掌白佛言:“世尊,欲有所问,愿垂听许。”

    世尊告曰:“恣汝所问。”

    长者白佛言:“世尊,若善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心:护诸众生,安慰抚喻,我要当度于未度者,无安慰者当安慰之,荷担一切作大桥船。世尊,惟愿演说在家菩萨戒德行处,云何在家菩萨住在家地。如来所敕,随顺修行。”

    佛言:“长者,在家菩萨应归依佛,归依法,归依僧。”

    “复次,长者,在家菩萨见如来已,修于念佛,是名归依佛;闻于法已,修于念法,是名归依法;见于声闻僧,而不忘失菩提之心,是名归依僧。

    “复次,长者,在家菩萨如法集聚钱财,非不如法。平直正求,给事父母妻子,给施亲友眷属知识,然后施法。

    “复次,长者,在家菩萨荷负重担,发大精进,教化众生而无疲倦。自舍己乐,为众生故。利衰毁誉,称讥苦乐,而不倾动。财富无量,而无骄逸;失利名称,无有忧戚。守护正行,除去轻躁;助成他务,无所希望;有所为作,而不中舍。知恩念恩,施贫封禄而慰喻之,除他忧箭。修善无足,多闻无厌。怨亲同等,等心众生。于诸欲乐生无常想,观命如露,观于财物如幻云想。增现善根。长者,是名在家菩萨修习善行。

    “复次,在家菩萨应受善戒。所谓五戒:

    “彼应不杀。放舍刀杖,不杀一切诸众生等,不恼一切,常行慈心。

    “彼应不盗。自财知足,于他财物,不生希望,乃至草叶不与不取。

    “离彼邪淫。夫妻自足,不希他人。

    “应离妄语。如说如作,不诳于他。先思而行。随所见闻,如实而说。宁舍身命,终不妄语。

    “彼应离酒。不醉不乱,不自轻躁,亦不嘲哗。

    “长者,若在家菩萨,以此受持五戒功德,回向菩提。善护五戒。又倍应离于两舌,若有诤讼,应当和合。离于恶言,出爱软语。先语问讯,不毁辱他。利益他语,法语时语。不生贪痴,常修忍力,常应正见。不礼馀天,令当供佛。

    “复次,长者,在家菩萨若在村落、城邑、郡县、人众中住,随所住处,为众说法。不信众生,劝导令信;不孝众生,劝令孝顺;若少闻者,劝令多闻。悭者劝施,毁禁劝戒,嗔者劝忍,懈怠劝进,乱念劝定,无慧劝慧。贫者给财,病者施药。无护作护,无归作归,无依作依。彼人应随如是诸处,念行是法,不令一人堕于恶道。长者,如是菩萨一一劝导,乃至第七,欲令众生住于德行。如不能令住,而是菩萨于此众生,应生大悲,作如是言:我若不调是恶众生,我终不成无上正真道。

    “长者,若菩萨在如是城邑村落中住,不教众生令堕恶道,而是菩萨诸佛所诃。

    “长者,是诸菩萨应当如是庄严:我今应当修行是行,住在城邑村落郡县,不令一人堕于恶道。长者,犹如城邑有善名医,令一众生病毒而死,多众诃责;如是,长者,若是菩萨随所住处,不教众生令堕恶道,而是菩萨则为诸佛之所诃责。长者,在家菩萨住在家地,如佛教行,得增胜法。”

    佛告阿难:“是经名郁伽长者所问。若有菩萨得闻是经,是大精进。是故欲自住于一切功德,欲劝他住,应听此经,受持读诵,广为人说,如说修行。阿难,我以是法付嘱于汝,受持读诵。何以故?阿难,此法具足一切功德。若有菩萨与是法相应,则与如来相应。阿难,若有菩萨离于是法,则为离佛。”

    说是语已,大德阿难,郁伽长者,世间天人阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜。

    【节录自《大宝积经·郁伽长者会》】