二 会校余部文义分1
    云何会校余部文义?略出大乘四经、四论,据本经文义会摄校核之,令依本经通余部故,令涉大藏遍无碍故。云何四经?一、圆觉经,二、楞伽经,三、解深密经,四、维摩诘经。云何四论?一、中观论,二、起信论,三、成唯识论,四、摩诃止观。观海有术,当观其澜,此之四经、四论,亦佛法大海之澜已(本经兼律宗、密宗,起信论兼净土宗可知)。

    甲会校四经

    大方广圆觉了义经,共十二分。文殊菩萨请说如来本起清净因地法门,及说菩萨“于大乘中发清净心远离诸病,能使未来求大乘者不堕邪见”,是总请也。佛说“无上法王有大陀罗尼门名为圆觉,流出一切清净真如、菩提、涅槃及波罗蜜,教授菩萨;一切如来本起因地,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道”,是总说也。其余皆依此之二总,别别开演出者。圆觉大陀罗尼即如来藏,亦如大佛顶首楞严三昧。第一分、第四分,同本经显如来藏章。第三分、第七分、第八分及第十一分,同本经明圆通门章。第二分、第六分,同本经示菩提路章。彼第五分,同本经说七趣生报。第九分、第十分,同本经说五阴魔境。第十二分,结成五名,亦同本经。正为菩萨渐次增进至于佛地,亦令人天、二乘共得利益,尤与本经符契,此大略也。说之不次及有繁简,法乃非异及无增减。彼虽唯是与婆伽梵同入觉地诸摩诃萨请说,一一皆标曰:“为末世众生求大乘者”,故同本经为凡夫直趋无上菩提之法门。彼之二十五清净轮,与本经二十五圆通,行境虽异,其为选择入门方便则同。但本经已选定耳根圆通,彼则尚须三七持戒、念佛、忏悔、标记、求决而已。然本经三七日诵持顶咒,见佛开悟,亦随所悟门入三摩地耳。又彼建立道场期限,经三七日得心轻安,过三七日一向摄念,亦与本经建立道场章同,特未详说仪轨、及专持佛顶神咒耳。

    楞伽阿跋多罗宝经:初卷总非大慧一百八句,同本经初以无在显。又从大慧复白佛言:诸识有几种生住灭起,至自悉檀善应当修学,同本经次以无体显。兼上又从大慧复白佛言:世尊所说心意意识五法自性相起,至三卷初颂宗通说通毕,同本经历万法显如来藏,阿难悟入。又从大慧白佛言:惟愿为说不实妄想相起,至四卷颂曰五法三自性及与八种识,乃至正智及如如是则为成相,同本经约四谛显如来藏。又从大慧白佛言,如世尊说过去诸佛如恒河沙起,至观察诸导师犹如恒河沙偈颂毕,同本经明圆通门章第一定义。又从大慧白佛言,惟愿为说一切诸法刹那坏相起,至于内外一切法作刹那想句,同本经明圆通门章第二定义。又从大慧白佛:如世尊说六波罗蜜满足起,至得自觉圣趣是般若波罗蜜句,同本经示菩提路章。又从世尊记阿罗汉得菩提起,至或作涅槃见而说为常住颂,同本经说七趣生报。至四卷尽明不食肉,亦本经第一渐次也。此所谓同,但略取其意耳。彼经凡有三译,余之二译,文较明畅而不流通。此四卷本,虽简要而绮错难读。故彼经明三种意生身等,亦即本经禅那圣位。二卷广破外道、二乘,三卷终拣外道二十一种涅槃,四卷初拣外道七种常见,亦本经说五阴魔境意也。彼经大旨,重在须宗通而说通。宗通惟自修行,现证圣智,说通随入开导,引入大乘。上悟唯心,下利含识,所谓得菩提心入遍知海者也。