大宝积经卷第八
    密迹金刚力士会第三之一

    闻如是:一时,佛游王舍城灵鹫山,与大比丘众俱。四万二千菩萨,八万四千一切大圣,神通以达,各在十方异佛国会,故来集此。皆得法忍,至不退转一生补处;逮致总持,辩才无碍,周流十方无数佛土,神通自娱;弃诸外学,降伏众魔消诸怨敌;等心众生,睹一切源,晓了三界众生根本;普入一切诸度无极,常处闲静,善权方便靡所不通;诸佛咨嗟宣扬其德,修无数劫奉开士行,积功累德亿载兆垓;从无限世心平如地,诸佛土境不可限量;所行清净,弃众挂碍,除诸阴盖,其身坚强犹如钩锁;得金刚志致道圣性,大师子吼独步众会,体解所入得无所畏,光蔽日月阐曜真法;等于三世,去来今得寤惑决疑;深入微妙,下于缘起开化刚强,捐舍断灭有常之想;一切禅思三昧正受,将护畅达处处所入,十方闻声受无重问;不断三宝训诲言教,积德无量兴隆道宝,过诸声闻、缘觉之地;行无尽慈遵无极哀,摄四梵行,四恩普济随时开度;过三脱门至三达智,周旋三界犹如日月,往来四域如转轮圣王,以勇猛慧度生老死,出入五趣如炬照冥;心无所著犹如莲华生于污埿,行无增损犹如虚空无所增爱,颁宣三藏如国明君赐报印绶拜与官号;超俗八法不以戚忻,游入八难化众危厄;以慧成就转不退轮,解众废乱,显示正真本无之法,发训超分至一切智;三界为震,佛十八法诲诸愚冥,离于三毒如吹浮云;以道法舟往度众生,劝十二海脱生死轮,往来三处济十二因。

    诸会菩萨具足功勋,其名曰:月施菩萨、月英菩萨、寂英菩萨、首英菩萨、光英菩萨、光首菩萨,首积、首寂、钩锁、龙忻、龙施、执像蜜天、缘胜、缘手、常举手、常下手、宝印手、宝掌、普世、宿王、金刚意、金刚步、不动行迹、过三世度、无量迹、无量意、海意、坚意、上意、持意、增意、常惨、常笑、喜根、善照威、离垢、弃恶趣、去众盖、极精进、智积、常观、光世音、大势至、山顶、虚空藏、不眴、不慕乐、宝上、宝心、善思、善思义、珠结总、豪王、净王、严土、宝事、恩施、帝天、水天、帝罔、明罔、喻天、积快、臂善、白象、香手、众香手、师子、英普、利意、妙御、大御、寂意、慈氏、普首、童真,其八万四千菩萨号各如是。

    尔时,于是三千大千佛土,大尊巍巍,释、梵、四天王、诸天龙神、阿须轮、迦留罗、真陀罗、摩休勒、揵沓和、诸王官属,咸来集会。阿耨达龙王、和轮龙王、摩那斯龙王、多朱龙王、雪色龙王、无量色龙王、须深龙王,及余无数百千龙王,并其官属皆来在会。闲居阿须轮、须摩质阿须轮、决河阿须轮、顺树阿须轮、璎珞阿须轮、狂惑阿须轮、断绝阿须轮、执鬼阿须轮,各与无数眷属,围旋皆来在会。摩竭国王蓱沙,及宫人眷属皆来在会。诸比丘、比丘尼、清信士、清信女,主天地神,欲行天、色行天、净居天,悉来在会。

    彼时世尊,与无央数百千之众眷属围旋而为说经,颁宣菩萨诸大士业,其法名曰净济广布道义。何谓菩萨业?以行布施,开化众生救济危厄;修禁戒业,周满所愿十善之事;行忍辱业,备悉诸相,八十种好严饰己身;行精进业,所造德本一切具足无所缺漏;行禅思业,志性和安成无思议;行智慧业,断众尘劳,成就圣明化诸不达;行博闻业,致无碍辩,所说如流听者辄受;行功德业,劝益众生无限之福;行圣明业,缘致无量至真辩才;行寂然业,所兴发众不可思议;行正观业,弃舍邪行无益之事;行慈心业,常修仁和未尝怀害;行哀之业,欲济众生不厌终始;行喜之业,乐法之乐而以自娱,亦化众生使慕道法;行于护业,断无量衅示其罪福;以法兼利,听法会业,去众阴盖令不自大;行出家业,捐舍恩爱恋恨之心、世俗之习;行闲居业,所立要义不失一心;行有志业,逮得总持,念法不忘以化众庶;行思念业,其意晓了,靡不通达;行游步业,解义所趣,有益不损;行意止业,观身痛痒心意诸法;行意断业,皆断一切众罪恶法,普修道义诸行妙法;行神足业,轻其身心,往来趣厄救众下劣;行诸根业,具足寂静,眼耳鼻口身心使定不乱;行诸力业,消众尘劳瑕秽之非,常能自制亦化众庶;行觉意业,畅自然法以达正己;行于道业,越众邪径九十六种;行真正业,致仁义事无有瞋喜;行解辩业,见众生心而为开阐;行自归业,己身自达不须仰人;行善友业,通功勋门济以慧德;行纯性业,普和三世无有欺惑;行应时业,皆能具足越一切难;行圣贤业,所往殊特与众超异;行宴坐业,如所闻法常奉行之;行四恩业,合聚于众为演经法;行正法业,顺三宝教令不断绝;晓劝助业,勤化众生严净佛土;权方便业,普用具足一切愍智。世尊如是,广为一切宣菩萨业,名曰清净。

    于是金刚力士,名曰密迹,住世尊右,手执金刚,前白佛言:“至未曾有如来至真,快说菩萨号净济业经典之要!如向大圣颁宣斯法,我察思议是一切业,皆入菩萨众德慧业。所以者何?其妙功德悉诸菩萨之所娱乐,所化变示,以是所乐摄导众生。其慧业者,菩萨雅词多所悦可。若有菩萨,晓了举要功德之业,修慧明业,是行第一真实至诚。所以者何?其功德业,则是菩萨善权方便,所度无极具足福庆;其斯慧业,则是菩萨智度无极,众行备悉。以是二业,普备一切诸菩萨道而恩广济,诸魔官属莫能当者,以度魔界。菩萨如是至不退转,当成无上正真之道。计于法本,诸不退转近佛世尊,皆致如来秘密要藏,恣意颁宣未曾覆匿。”

    于时寂意菩萨,谓密迹金刚力士:“密迹,所云有二事业,近于如来慧。仁能乐住,宣于如来秘密之业,非诸声闻、缘觉之地所能及逮,况余凡庶之所及乎?”时,密迹金刚力士默然不报。

    时,寂意菩萨前白佛言:“密迹力士,岂能屈意为斯众会,随时敷演诸菩萨密如来秘要?一切众会普共渴仰,欲得闻之。若闻所说,心中坦然,忻喜大悦奉菩萨行,具足成就此要密事,心性调和入无极慈。”

    佛告密迹金刚力士:“仁能重任,为此众会说菩萨密、如来秘要,千佛劝叹。卿宣诸菩萨道品诸行,众会乐闻。”

    密迹金刚力士前白佛言:“少能堪任为诸众会,宣菩萨密、如来秘要!假使如来劝佐威神而见扶接,乘大慧光,承佛圣旨,乃敢宣布诸菩萨密、如来秘要!犹如世尊,夜闇冥时依灯火明,得见形色往来、好丑、东西南北所当进退;如是,世尊,若见建立承佛圣旨,所知少小粗举叹说。”

    佛言:“善哉!便时宣之。”

    时,密迹力士语寂意菩萨:“仁者且听!及诸来会,闻诸菩萨密、如来秘要,勿恐勿怖,无以怀怖。”

    时,寂意菩萨告诸会者:“如来所宣布四不思议,以是得成无上正真之道,逮最正觉。何谓为四?所造立业不可思议,志如龙王行不可计,禅思一心不可称限,诸佛所行无有边际,是为四事。仁者当知,是四不可思议,佛道所行不可思议,为最至尊以成正觉,是故名曰四不可思议。诸仁集会,若闻菩萨、诸佛世尊不可思议,不当恐怖而怀畏惧,益加踊跃倍抱恭恪,乃达大道。”

    尔时,寂意即如其像三昧正受,令一切众会闻如来法无诽谤者,各心忻豫,一切来集众会场地。天雨众华,诸心念华若干种品,散于佛上及众会上,以用供养。

    于是密迹力士语寂意曰:“谛听!谛听!善思念之。今当宣布诸菩萨密、如来秘要,夙夜寂然而修惔怕。如来、菩萨所言至诚,无分别决乃授道别,从是以往顺从菩萨五行。菩萨无有谀谄,不为匿訑,不自贡高,现相应时自在变化,以自在心不计邪佞非法之业。谨慎身行威仪礼节,开化众生,口无所说不妄有辞,菩萨威仪不可限量。又次寂意,随众生行,因可开化一切威仪礼节之事:所行学问禅思礼节,使学若干音响言辞各令明了;男女所行举动进止威仪礼节,各以大小乳下婴孩,应见化者各慎威仪;长老中年少小之类,所可应化威仪礼节;尊卑、豪贱、明愚所行开塞达騃,所行多少威仪礼节,因依训诲应得度者而开化之。地狱、饿鬼、畜生之类,诸天龙神、阿须轮、迦楼罗、真陀罗、摩休勒,若人非人,所应开化而诱导之。比丘、比丘尼、清信士、清信女,释、梵、四天王、大神妙天,所应开化而训诲之。菩萨皆知深浅、厚薄、难度易化,应病与药而为说法,使诸贪淫不贪财业,建立威仪随其礼节。菩萨在彼无为寂然,以身修行,不舍静默显身威仪。若有贪嫉各为示现,不惜身命随时救济。身行清净体演光明,诸在地狱、饿鬼、畜生勤苦之患,济其危厄,立在安处令无众难。若有众生多所吝业,随其所好,现若干种珍宝财业,各使得所。头目、肌肉、骨节、支体、髓脑、妻子、群从、车马、奴仆、衣裘,从志所乐皆施与之。若求甘膳、上好衣被,皆令充意各得其所。受诸众生无央数身,法界无量举安无处饱满一切,道智无穷各现其身,在于十方不可限极,因缘方便亦不可尽。以无数身随时现体,开化众生各令得所。若有众生多贪欲者,淫想情色,化现女像端正殊妙;其人见之喜悦敬向,与共相娱视之无厌如宝明珠,卒便臭秽颜色甚恶,睹是所变心患厌之;便示死亡益用恶见,因为说法无常、苦、空,一切三界犹如幻化无一真谛;闻之则达,便发无上正真道意,逮不退转。又彼菩萨以一宝盖,覆斯三千大千世界靡不周遍,复能内之于一芥子。若劫烧时,皆举一切著其一掌,斯身不大亦不增减。其身供养周于十方诸佛世尊,复变化华如须弥山,怀之裓上,成为华盖贡上如来;化一香炉如千佛土,作一灯炬如须弥山,供奉如来,照恒河沙诸佛国土,以贡上佛。以细帛氎裹覆其身,灌用麻油以为灯火,自燃己身演其光明,照遍三千大千佛土。若众生见怪之所以,或得想念菩萨境界。睹此变化,无央数众皆发道心,得悦可意充实饱满,被弘誓铠现和罗势,执于无极。手持金刚力士侍佛而自显耀,众人恐怖自归作礼,菩萨大士听受经法。示大力士在于冢间,大聚众人自现身死,形体广长弃大冢间。又诸禽兽食啖其肉,四足两足服食其体,寿终之后皆得生天。缘是为本乃至灭度,悉是菩萨本愿殊特之所致也。所以者何?其彼菩萨本发意时,心自要誓:‘设使有人、禽兽、飞鸟,见我身死,来啖肌肉,寿终生天,度世得道。’奉持禁戒,所愿者得。如是,寂意,当作是观,菩萨所行随时之仪而开化之。”

    密迹金刚力士谓寂意菩萨:“乃往过去久远世时,是阎浮利天下广大,周合一域,有八万四千国,其余郡县丘聚无数百千,人民炽盛不可计限。尔时,多有财宝衣食,自然周匝充满,众奇宝树交络屋宅。斯诸众生有若干疾,不安众患多羸瘦者,金痍疗疮疽痛恶疾,又有无数百千良医所不能疗。众人得疾积有年岁,无能自安,求哀自归。当是众人遭是其厄则无救护,各自称怨,呼天龙神、揵陀罗、真陀罗、摩休勒、人与非人:‘谁能疗治消我病厄?’菩萨尔时为一切首,现为良医疗众人疾,常用慈心,专精走使侍从其后,犹如奴仆给所当得,以报恩慈济人危厄。

    “是故,寂意,乃往古世今斯世尊,当尔世时作天帝释,名曰善自。在于天上遥见众人得若干病困厄难言,以天耳闻众人厄困呻呼悲嗟。见闻如是,兴大悲哀,心自念言:‘今此众人,委厄甚困,无所归依,今吾应宜济众困厄。其无救者为立善救,无所依者为设众依,无所归者为造受归。’尔时,天下阎浮利中,有一大国城,名曰具留。彼时天帝菩萨去国不远,化作一虫兽,名曰仁良,自然化生在其国界。时,天帝释住在虚空,以偈告语天下阎浮利人:

    “‘去此国土不大远,而有一虫名仁良,

    其有服食此虫肉,则得免济一切厄。

    汝等勿恐莫怀惧,睹其虫身恣取肉,

    终不抱瞋无厌秽,斯是神妙好良药。’”

    密迹金刚力士,复语寂意菩萨:“尔时,彼大国城郡县村落丘聚,众疾诸彼病人,闻此音声,咸皆集诣具留大国,到其虫所,取其肌肉各赍来归,以救疗病各得除愈。其虫身肉如故不减。时,其国界空野中虫,说是颂曰:

    “‘以斯之言要,令众成佛道,

    使吾妙智慧,究竟无穷尽。

    周习学禁戒,取肌肉施与,

    以是至诚辞,速逮正真道。’”

    密迹金刚力士曰:“如是,寂意,其天下阎浮利诸有病者,皆往取是仁良虫肉,悉服食之,疗体之病靡不得疗。于时其虫愍慈众生,其身如故亦不增减;各各截取复生如故,其身完具亦不缺漏。郡国县邑州城大邦诸有苦患,敢来食此仁良虫肉,皆得安隐。七日之中,使天下人无复疾病、众患之难。唯去身病,未消心疾淫怒痴疹。时,天下人男女大小,皆得安隐无复身患,各心念言:‘今我等身以何方便,报答仁良所育慈养,乃能被荷众病得愈,身得安隐永无众患?’诸病愈者普共集会,诣具留国,到仁良虫所,皆共叉手,为仁良虫说此偈言:

    “‘仁为是救护,仁身良医药,

    咸令我除患,以何报仁养?’”

    尔时,仁良虫自没其身,现天帝形,为大众人而说颂曰:

    “‘如吾今日身,不用众居业,

    不以饮食供,金银及珍宝,

    不以好象车,不快马细车。

    男女诸大小,咸供心和同,

    皆改往修来,身奉行十善,

    各相向慈心,展转相愍伤,

    相见如骨肉,犹如父母子,

    心不怀害念,乃报其慈养。’”

    密迹金刚力士,语寂意菩萨:“时彼众人闻其训诲,宿福所化,皆共奉行是十善业,具足清净不令缺漏。如是,寂意,时天下人男女大小,奉行十善终身没已,不堕恶趣三厄之难,寿终之后自然得生忉利天上。又天帝释,为讲说法开示大业,皆发无上正真道意,应时悉立不退转地。寂意当了,是则菩萨所修密行,护身清净不惜身命,以己用施,开化救济无数众生使至大道。”

    佛告寂意:“菩萨身所行众密,坚固牢强,不可破坏犹如金刚。其身散以众人所学从志律故,虽欲毁之不能破坏。众生以学,从学法住,一切不坏,所宣言教。火不能烧,刀不能伤,其身坚强,要不可毁。犹如,寂意,其菩萨身,身顺法律训化众生。其菩萨心,不以寂然,不怀妄想。一切众生身悉本无,其己亦然,亦复本空。以了本无,己身本无,一切诸法亦复本无。诸法本无,又解己身以归本无,一切诸法亦复本无。诸法本无,己身自然亦归本无。己以本无,过去、当来、今现在法亦复本无。去来今法以了本无,又复己身亦复本无,过去本无,当来本无,而不错乱。当来本无,不与过去本无相违也;过去本无,不与现在本无相违也;现在本无,不与过去本无相违也;现在本无,不与过去、当来相违也;过去、当来本无,不与现在本无相违也;其当来本无,不与现在本无相违也;去来今现本无,不与现在本无而相违也;其去来今本无,行者诸阴、诸种、诸入、众衰、四大,未曾相违也。设使生死及与无为自然本无,生死本无,以无所行本无自然,无行本无,不违本无,诸行本无自然。又族姓子,所谓本无,其本无者等无有异,不离于欲,无所成立,本无诤讼。是诤讼者与诸诤讼亦无所诤,以无所诤,其本无者亦无所诤,是则名曰如来本无。如来无像归斯本无,是则名曰如来形像,普现一切诸所色像。是故形像如来形像一切本空,是则名曰如来之像。是故菩萨现一切像,如来未曾造现形像,无像无诤,尔乃普现一切众像。不以本无有所成立,以本无业自观其身诸身本无,自察法身、一切诸身皆无有身;观如来身,晓一切身从因缘生,以了法身本所从行,因与法身乃成法身,无阴、种、诸入,则曰法身。行平等业,消除众生所见之缘,若有所闻、所更粗细。

    “犹如,寂意,耆域医王合集诸药,以取药草作童子形,端正姝好世之希有,所作安谛所有究竟,殊异无比,往来周旋住立安坐,卧寐经行无所缺漏。所显变业,或有大豪国王、太子、大臣、百官、贵姓、长者,来到耆域医王所,视药童子与共歌戏,相其颜色病皆得除,便致安隐寂静无欲。寂意且观,其耆域医王疗治世间,其余医师所不能及也。如是,寂意,若菩萨奉行法身,假使众生淫怒痴盛,男女大小欲相慕乐,即共相娱,贪欲尘劳悉得休息。以得休息于内息想,谓离热欲。因斯受化,皆是菩萨所愿具足。如是,寂意,若菩萨行善修法身,斯诸菩萨则是法身。示以饮食充实斯体,不服抟食以安其身;以断众膳,愍伤众生而现复食,不以饭食入于体里,不著身中。又其法身力不增损,菩萨法身不知所生,亦无有死,无终无始,而随习俗现有生死;虽现终没,解一切法悉无所行;示现所生,畅一切法无为无会,一切诸法虽有所生悉无所生。皆晓诸行,自现其身诸根阙减,而所游行不毁法身,则以法身、法食、法力,以法自归了如来身。

    “寂意,欲知如来身者,即虚空身而无等伦,处于三界为最至尊,施于众生身无所归,不可譬喻而无比类。其身清净,舍垢无尘;其身本净而无沾污,自然鲜明永无尘冥,本性仁和悉无所生;其身寂然,不为心意识所见拘系;其身自然,犹如幻化、野马、水月;其身已度空无相愿;其身普周十方虚空,心悉平等了三界本,一切众生无有吾我;其身无底不可限量,无作无想;斯身无著无所思念,所住真谛致不可还;其身无像自然现像,无痛现痛,自然无想而现有想,无生死识而自然现诸生死识,无地水火风因其示现地水火风四大之身。解诸世间一切现法皆虚不实,眼无所见,耳无所闻,鼻无嗅香,舌不在味,身不倚行,永消众识,意无所受,心无转移,无心意识,解了真谛未曾进退。

    “尔时,寂意,如来法身,若有菩萨以能逮斯如来等身,靡不周普奉菩萨行。在此三千大千世界,诸四方域郡国县邑州城大邦,悉化其身皆遍现之。一切众魔不能见知菩萨所为。现若不现,悉能明了微妙之业;虽无所现,普现一切未曾念行。见闻知识有所修行,开化众生,不以身行失四意止。为众生类,因现其身无常、苦、空、非身之义,解达诸身本法悉寂,为众生现身归坏败。其以报应求于身者,以是退转,以是求报,随四颠倒。其有解睹无作无见,晓知其身犹如草木、墙壁、瓦石,为诸众生现清净身。

    “如是,寂意,曾为菩萨,从锭光佛授决以来,致于密身清净之体。正使菩萨口有所宣,悉无言说。又有,寂意,如来所说随时之宜,因其想念,说菩萨密身之寂静,从是转进而得拔济,所至无际,所谓菩萨身之秘密由得自在。菩萨以宣己身秘密,粗举其要,假欲具说江河沙劫,不能究畅。”

    密迹金刚力士谓寂意菩萨:“何谓言密?其言清净随众生类。堕畜生中多少限数,菩萨亦现若干音响言语。其察音响现若干辞,顺其众生章句言语而演言教,随时颁宣而与谈语,说其苦乐善恶之处。其菩萨音,一切普入靡所不达。或有歌戏、幻化瞋喜演其音句,随其众生言辞音响而入训诲。因其一切身意所信、心所好乐,菩萨悉解而分别之,各使闻了。”

    寂意菩萨问密迹力士:“菩萨所化音响如何?”

    密迹答曰:“从其众生一切音响。又菩萨音所顺无限,犹如众生所生之处心念各异,五趣音辞各各不同,不可称计;菩萨如是各从音辞,亦无言辞,是则名曰随众生音无不达之晓无所有。当作是观,一切众响所宣言辞,终竟一切不可思议。言无穷极,是为菩萨所化随时,不可喻尽,自恣颁宣不可计响。或演释、梵、四天王音,或复恣宣诸天龙神、阿须轮、迦楼罗、真陀罗、揵沓和、摩休勒、人与非人,随众生音上中下声、粗细好丑,而演音响喜悦一切。”于是颂曰:

    “以如言辞,多所解决,敷演无数,所说言教。

    疗以慈心,达入愍哀,宣布广说,喜悦护意。

    天帝合集,柔软和调,若有闻斯,蔽众音响。

    因从伎乐,所演悲声,颁宣斯出,经典训诲。

    诸真陀罗,思好雅颂,其音喻此,普悉具足。

    闻令欲止,淫心不兴。一切山神,皆好音乐。

    计于欲界,众诸妙音,诸伎乐出,诸天声响,

    皆悉起此,诚可爱悦。其法音声,随时方便,

    所宣歌颂,消瞋恚欲,除去痴慢,自大之行。

    分别畅了,行所归趣,以闻道术,宣传之故。

    其在色界,一切诸天,皆能悦可,斯诸天意。

    因得听闻,殊异言教,在世发意,当成佛道。

    龙揵陀罗,摩休勒等,一切妓乐,若干种品,

    德海若宣,微妙音教,众生皆悦,心豫踊跃。

    入无央数,若干音响,阎浮天下,所居人民。

    其音普遍,入斯众生,若得闻者,悉得度脱。

    虚空天神,及此地祇,其声通达,咸至彼间,

    皆得闻教,莫不悦豫,佥然决疑,悉心欢欣。

    哀鸾鹄雁,赤嘴鸦音,山鸟孔雀,鹦鹉鹍鸡,

    雁殊异鸟,耆域鸳鸯,若闻此声,皆可意悦。

    师子虎狼,熊罴猿猴,麑鹿骡驴,野狐诸兔,

    象马狗犬,牛羊猪类,闻其音声,可意喜悦。

    四足二足,诸有形貌,其多诸足,诸无足者,

    皆乐闻是,解知音声,宣布受诲,舍众邪业。

    于斯三千,诸国有音,最上中间,及豪下贱,

    地狱饿鬼,至畜生类,诸天人民,众诸音响,

    行无妄见,唯念至真,亦无想求,未曾诤讼。

    奉行所业,志存道心,颁宣令现,当应时节,

    己以专一,忍众生诤,以音教告,百亿国土。

    从是通达,江河沙数,不倚财业,心无所行。

    诸佛国土,所有众魔,此等得闻,斯大和声,

    悲哀将护,所救如是,出入行步,悉为兴礼。

    正使众生,有百千亿,其心各抱,若干志念,

    闻是言辞,不以蔽碍,叉其十指,稽首作礼。

    卧寐聋哑,口不能言,跛蹇无足,诸大疾病,

    彼若闻此,微妙善语,宣畅柔和,至好音教,

    心常怀念,尘劳危厄,口所宣说,亿载尘劳。

    其得闻是,清净法音,开化乌鸟,致于清凉。

    口所宣布,众生悉闻,诸佛经法,及诸圣众,

    布施禁戒,行忍辱事,精进一心,智慧之法。

    说意所存,功勋众行,亿百千劫,不能畅尽。

    本际无底,其意无量,演于佛音,所往无极。”