菩萨见实会第十六之二净饭王诣佛品第二
尔时，世尊饭食澡手，洗钵器已，现其瑞相。即时，毗沙门天王，以无量那由他百千亿众夜叉围绕，譬如壮士屈申臂顷，一念之中从天宫没，佛前而现，头面礼足，住立北方，于虚空中夜叉大众前后围绕，合掌恭敬佛及众僧。提头赖吒天王，以无量百千那由他乾闼婆众前后围绕，亦如壮士屈申臂顷，从天宫没，于如来前，头面礼足，住在东方，于虚空中恭敬世尊及比丘众。尔时，毗楼勒叉天王，以无量百千那由他鸠槃茶众之所围绕，亦如壮士屈伸臂顷，从天宫没，在于佛前，头面礼足，住于南方，在虚空中合掌恭敬如来及比丘众。尔时，西方毗楼博叉天王，以无量百千那由他诸龙前后围绕，亦如壮士屈伸臂顷，从天宫没，于如来前，头面礼足，住在西方，于虚空中合掌恭敬如来及比丘众。释提桓因天王亦复如是，无量那由他百千围绕，从三十三天没，住于佛前，头面礼足，于虚空中恭敬如来及比丘众。夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王、娑婆世界主大梵天王、光音天王、遍净天王、广果天王、净居天王，各以无量百千那由他天众之所围绕，于彼天没，住于佛前，头面礼足，在虚空中恭敬如来及比丘众，亦复如是。尔时，毗摩质多阿修罗王，与六十那由他眷属前后围绕，犹如壮士屈伸臂顷，于自宫没，住于佛前，头面礼足，现恭敬相，却住一面。金翅鸟王亦与八万六千迦楼罗众眷属围绕，于自宫没，住于佛前头面礼足。及诸外道其有八亿，从诸方来，而说偈言：
“于净虚空中，十五夜满月，
超过诸星众，光明独显耀。
佛如净月轮，灭闇除三垢，
能超诸外道，犹如空中月。
秋日千光明，能除诸暗冥，
超出明月光，开布莲华池。
佛光过于日，普照大千界，
如来能开现，声闻莲华林。
天主憍尸迦，住在善法堂，
出过诸大众，金刚杵光耀。
十力功德山，两足尊胜王，
超过诸外道，犹如释天王。
须夜摩天王，天众所供养，
住在天众中，光赫坐宝座。
十力无边威，超过恶道趣，
无畏光明德，显说八正道。
如兜率天王，在宫众围绕，
超过诸天众，宿善而光耀。
调御天人师，八部所供养，
超过诸世间，无畏显说法。
如化乐天王，在于天宫中，
超过诸天众，功德独光显。
佛超诸世间，离浊出三界，
能调未调王，具十力光照。
如自在天王，住居天宫中，
超过诸天众，宿善而晃耀。
如是佛光明，具足十力行，
超过天人众，本善功德故。
如大梵天王，超过诸梵众，
光耀说甜美，显于八正路。
如来胜梵天，沙门众中王，
光明照三界，转于四谛法。
知见众集已，天人龙听法，
人中最胜王，吐宣八正语。
虚空可度量，海可瓶量尽，
须弥山可称，佛德难可知。”
尔时，净饭王白释种言：“诸人者，如日欲出先现瑞相，所谓明星出时，当知日出不久；迦卢陀夷亦复如是，于佛如来一切种智先现瑞相。比丘所说如来功德，即是一切智相。诸仁者，速办好乘，我当往诣至如来所。”
时，释种臣言：“善哉！大王，今正是时。所须之具，今悉已办。”
尔时，大王敕诸臣言：“从迦毗罗城乃至尼俱陀林，于其中间精治道路，以好软沙遍布其地，散种种华，悬诸缯彩，作唱伎乐种种歌舞。”
尔时，大王乘好车乘，出迦毗罗城，诣尼俱园。于彼乘后，有八万白象，以种种宝间错庄严。于其象上，各立七宝殿堂，甚奇微妙。于其象后，各严八万宝马。于其马上，各有金幢。其马及幢，各以七宝庄严，微妙第一。是时，城中有无量人严饰车乘，诸所服饰青马、青车、青盖严饰，执持青刀，衣服皆青，鞍鞯鞦辔悉亦青色，各持青幢；一一车后，百青衣人之所围绕。复有释种等，各各严饰种种好车，青黄白赤杂色庄严，杂色车马杂色严饰；一一车马皆有百人，杂色庄严，亦复如是。
尔时，世尊遥见王来，告诸比丘：“汝若欲见三十三天游戏众者，当观释种出迦毗罗城。何以故？释种游行与天无异故。”
尔时，世尊而说偈言：
“其迦毗罗妙城中，净饭大王及眷属，
最胜人王今方至，谛听谛听我当说。
象马车乘过百千，种种庄严甚殊妙，
从迦毗罗而引出，人王宝藏及诸乘。
青马青车青庄严，将从衣服悉青色，
靴帽刀拂咸亦青，青鞭青辔青铃网，
青衣人持青幢盖，人马皆青甚殊妙。
黄马黄车黄庄饰，将从衣服悉黄色，
靴帽刀拂皆亦黄，黄鞭黄辔黄铃网，
黄衣人持黄幢盖，人马皆黄甚殊妙。
赤马赤车赤庄饰，将从衣服悉赤色，
靴帽刀拂皆亦赤，赤鞭赤辔赤铃网，
赤衣人持赤幢盖，人马皆赤甚殊妙。
白马白车白庄严，将从衣服悉白色，
靴帽刀拂皆亦白，白鞭白辔白铃网，
白衣人持白幢盖，人马皆白甚微妙。
杂色车马杂庄严，将从衣服悉杂色，
靴帽刀拂皆亦杂，杂色鞭辔杂铃网，
杂色衣人持幢盖，人马皆杂甚微妙。
彼诸车后庄严象，其数足满八十千，
金鞍金鞯金庄饰，象背皆有七宝殿。
种种庄饰妙龙马，其数亦满八十千，
七宝庄严甚奇丽，众妙服饰从车后。
以诸妙华散御路，用五种香熏其地，
悬诸瓶香并缯彩，壮士戏人歌舞辈，
种种庄严遍其路，作诸音乐从王后。”
尔时，净饭王及诸侍从，至尼俱树园，下车而入，步众导从前后围绕。
尔时，世尊知父王心深生怨恨，为度王故，过于人上，在虚空中自在游行。如来行时，娑婆世界主大梵天王在如来右，释提桓因在如来左，须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王，各各执持种种天盖，供养如来。尔时，毗沙门王、提头赖吒天王，在佛东面，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，现恭敬相；毗楼勒叉王、毗楼博叉王，在佛西面，亦偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，现恭敬相。尔时，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在诸天子等，在虚空中，雨天优钵罗华、栴檀末香、曼陀罗华，作天伎乐及以歌舞；复于虚空中雨诸香水，从昔以来未曾见闻，优钵罗华、旃檀香末，供养如来。尔时，世尊示现神通，以通力故，令人见天差别之相。
时，净饭王见诸天子供养如来，生希有心。复见严饰七宝重阁满虚空中，见已作是说言：“如来本昔作童子时，不以四天下转轮圣王生于顾恋。何以故？今在三千大千世界中，为大法王，统领天人，富贵自在。今此世尊为正法王，我今于此为人围绕，世尊乃有天人侍卫。”
尔时，净饭王偏袒右肩，右膝著地，头面礼足，合掌向佛，而作是言：“世尊初生之时，无人扶持而行七步，观察十方而作是言：‘我于世间最尊最胜，当得度脱老病死边。’我于尔时头面礼世尊足。复于后时，至于田村阎浮树下坐于清凉，日虽西移，影初不动；复有六天童子，合掌作礼在如来前，我于尔时头面作礼大牟尼足。我今第三复亦头面礼世尊足。”
尔时，净饭王而说偈言：
“两足世尊初生时，无人扶持行七步，
自说我于世最胜，尔时我礼明智者。
牟尼踰城至田村，阎浮树影荫不移，
六天童子修供养，我时复礼世应供。
今是第三稽首礼，恭敬怜愍世间尊，
堪受人天微妙供，世无如佛何有胜？
世尊本号悉达多，字为父母所喜乐，
始知如来名称实，得愿满足获甘露。”
尔时，欲界诸天与世尊敷师子座，以天妙衣敷在座上及尼俱园，复以天劫波树衣弥覆虚空。尔时，世尊从空而下，在师子座跏趺而坐。时，净饭王及诸眷属，头面礼足，退坐一面。欲、色二界诸天子等，亦头面礼足，于虚空中退坐一面。
尔时，世尊而说偈言：
“净饭大王及眷属，来诣世尊设供养，
从迦毗罗妙城出，趣尼俱陀可乐园。
佛与无量众围绕，阿修罗王及龙王，
鸠槃荼王金翅王，乾闼婆王并眷属，
夜叉大王鬼神众，紧那罗王悉皆集。
欲界天王并天子，一切皆生欣喜心，
六欲诸天既如是，梵辅梵身梵天众，
遍净诸天并眷属，乃至广果净居天，
沙门大众婆罗门，僧佉卫世尼乾子，
及余一切诸外道，修行种种异术士，
斯等诸方皆来集。如来示现自神力，
令净饭王及释种，获得信心欣喜成。
如来普为一切众，以微妙语善义句，
世尊意在净饭王，现化种种胜神力。
王本不许佛出家，相师本昔相童子，
在家必作转轮王，无量亿众所供养。
满足圣王七种宝，亦复具有四神通，
如法正治护国土，王四天下刹利王。
尔时菩萨发是言：我昔无量那由劫，
于一切时常实语，大王谛听我今说。
大王昔来于我所，实自初无信敬心，
欲以轮王令我作，以四天下生恋惜。
譬如本昔有通龟，随海水潮在陆地，
其海潮水回还去，龟便坠堕深井中。
井中旧鳖问海龟：汝本何处今至此？
广智海龟答井鳖：我遇海潮坠此井，
其海潮水还源时，我行迟迟遂不及，
以斯我今失时节，堕此小井共汝住。
井鳖复问海龟言：其海多少井中水，
岂复宽广于此耶？为大为小愿速说！
广智海龟答井鳖：无智住人穿凿处，
我于大海水中居，在彼经历多年载，
犹尚不知海处中，况复了达其彼岸？
如是大王都不知，我之神通威德力，
欲以轮王四天下，世间势贵恋惜我。
我今现作法轮王，统领三千大千界，
如法正治离刀仗，得于八部最胜供。
我今称颂昔日言，故来应现此大众，
以神通力修其心，用慈悲念召集众，
一切诸有皆云会，莫不为王得净信。”
阿修罗王授记品第三
尔时，世尊现其瑞相。以是相故，时毗摩质多阿修罗王，作是念言：“我今最初供养世尊。”时毗摩质多阿修罗王，与其徒众六十那由他，婇女眷属亦六十那由他，以其海中无价宝珠及余海中所无悉采供养。尔时，阿修罗王化作六十那由他七宝车，一一宝车复化六十那由他调顺之马，一一调马复化七宝铃网庄饰马上，复化真金铃钏以饰马脚，一一马亦复化作七宝缠髻騣尾，一一调马复以真金鞦辔。彼诸调马皆以七宝为角。彼诸调马车上七宝庄严轩盖，皆用七宝在虚空中，随车行住。一一轩盖皆悬七宝旒苏铃带，一一轩盖皆化宝网弥覆其上。彼诸车马轩盖铃网，为风所吹出微妙音夺人视听，犹如善击百伎音乐出种种声，令人喜乐夺人心意。一一宝车在虚空中，去地六十由旬。一一车后作诸音乐。一一车上皆有阿修罗女，种种严饰在其车上。是诸女等，或有立舞，或有坐舞，或有唱歌，或身动转，或散栴檀末香，或散优钵罗末，或雨沉水末，或雨多摩罗拔，或雨天诸末香，或散阿修罗香末，或雨金末，或雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙迦华、摩诃波卢沙迦华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗波吒梨华、摩诃质多罗波吒梨华，悉皆化作用供养佛，或散金华、银华、毗琉璃华、玻瓈华、赤真珠华、玛瑙华、砗磲华，或持七宝以散世尊。有散衣服，或以手环、臂脚钾钏、宝冠、宝鬘庄严之具，金锁、银锁、真珠、绳贯，或长或短，或有七宝项巾及诸璎珞金银耳珰，或以七宝盛发之袋以散于佛。或以顶鬘在臂铃钏动摇发声，或以七宝填鬘以金庄严，或以金填七宝庄严，有执金网，有捉金旒苏，有持摩尼旒苏，有持真珠旒苏，或持金盖、银盖，或持毗琉璃盖，有持七宝盖者，或持种种宝幢，或持种种色幡，或雨香水者，皆为供养佛故。或有合掌说偈赞叹曰：
“归命丈夫调御师！归命丈夫最胜士！
归命丈夫两足尊！归命丈夫无等伦！
归命明照世间者！归命最上大智海！
归命具足功德林！归命最胜微妙山！
归命具足功德聚！归命灭除诸烦恼！
归命修诸净行师！归命净行无断绝！
归命无依不怯弱！归命无懈无悼动！
归命决定发精进！归命决定满足者！”
尔时，阿修罗王亦复化作六十那由他七宝帐幕，甚奇微妙杂色庄严。一一帐幕净游之下亦复化作六十那由他七宝大地。彼诸地上亦复化作六十那由他楼橹却敌，七宝合成微妙第一。一一却敌亦复化作六十那由他重阁殿堂，七宝庄严。一一堂殿复有六十那由他门户窗牖，七宝庄饰。一一门户金门银扇杂宝雕饰，其诸门阃一一皆用毗琉璃宝，一一门枢皆用砗磲，复以砗磲为柱，一一柱上以赤真珠以为栌栱，玛瑙为地。其银门者悉用金扇，毗琉璃为阃，砗磲雕镂玛瑙为枢，赤珠为柱，白玉为栱，玻瓈为地。毗琉璃门户，玻瓈为扇，金为门阃，银为户枢，白玉为柱，玛瑙为栱，赤真珠为地。玻瓈门户，毗琉璃为扇，玛瑙为阃，赤珠为枢，以金为柱，银为基栱，白玉为地。玛瑙门户，白玉庄饰，赤真珠宝以为阃扇，银为户枢，琉璃为柱，金为基栱，玻瓈为地。赤真珠户，玛瑙庄饰，白玉阃扇，银为户枢，毗琉璃柱，玻瓈基栱，黄金为地。白玉门户，玛瑙庄饰，金为阃扇，毗琉璃枢，白银为柱，玻瓈为地，赤真珠宝以为基栱。彼诸门户一一户中，化作六十那由他师子之座，七宝合成，以诸天、人、阿修罗衣弥覆其上，或敷迦旃陵伽衣，或敷憍奢耶衣。其座两头置朱色枕。彼诸座前有七宝几，一一几上有于六亿阿修罗王种种衣服，所谓诸天树衣、刍摩罗衣、憍奢耶衣、迦尸迦衣。一一师子座上，各各皆有二修罗女众宝庄严。一一女人皆持七宝多罗树叶，以为其扇。一一座中皆有化修罗子，在于座上两女侠侍，持七宝扇。彼诸门户亦复化作六十那由他七宝幢盖。于金门户化作青幢黄柄，玻瓈间错。于银门户化作黄幢赤真珠柄，白银间错。于毗琉璃门化作赤真珠幢，黄金为柄，玻瓈交错。玻瓈门户化作杂色宝幢，黄金为柄，白银交错。青幢黄头、黄幢青头、赤幢白头、白幢赤头、杂色幢者七宝为头。彼诸宝幕及诸殿堂于虚空中，绕佛三匝。犹如三十三天伊罗婆那龙象在空游行，俱持毗陀罗婆树、梨耶多罗树供养诸天；彼诸帐幕于虚空中右绕三匝，亦复如是。彼诸宝幕却敌之中，及以地上重阁殿堂，有诸门户、师子之座、庄严宝盖、宝幢、幡华，雨天真檀末香、天优波罗末香、沉水末香，复雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗波吒梨华、摩诃质多罗波吒梨华、金华、银华、毗琉璃华、玻瓈华一切众宝华，雨金、雨银、雨天树衣。彼诸修罗王子手中悉持如是宝珠，以珠力故，随意所须皆能降雨。
尔时，迦毗罗城四门之外，各各纵广六十由旬，以阿修罗王威神之力，放光遍照六十由旬，上照六万由旬周围遍满供养之具，彼诸浮游帐幕绕佛而住。时迦毗罗城中积曼陀罗华，举高七丈。天上香水成泥，以佛神力，令其香气遍满三千大千世界。于此三千大千世界中，所有住大乘者，彼诸众生闻其香气，乃至初发阿耨多罗三藐三菩提心得不退转，况复久修！
时，毗摩质多阿修罗王，乘七宝车绕佛三匝，以妙天真檀末以散佛上，而说赞曰：
“我今归依婆伽婆，能施天人无畏者！
归依最胜不可动，希望无上妙菩提！
我今归依婆伽婆，心喜不堕三恶趣！
是故我今归依佛，希求无譬妙菩提！
我今归依婆伽婆，能除生死大苦海，
能断旷野离恼净，堪能引导众生师！
我今归依婆伽婆，以此归依不求生，
老死所逼大苦恼，世尊为诸天人归！”
尔时，毗摩质多阿修罗王，以偈叹佛，右绕三匝。时彼诸马璎珞庄严，彼诸车庄严，彼诸阿修罗、阿修罗女庄严。彼诸幡幢宝盖铃网等，为风所吹，出深妙声，称心夺听，譬如具足百伎音乐，善巧奏击出深妙音、称意音声，甚可听采，夺人耳目。如是诸马庄严璎珞乃至铃网，为风所吹，出微妙音，如巧奏击百种音声甚可爱乐。
尔时，毗摩阿修罗王，绕佛三匝，雨天真檀末香、优钵罗末、沉水末香、多摩罗末、种种阿修罗香末从空而下，雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙迦华、摩诃波卢沙迦华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗波吒梨华、摩诃质多罗波吒梨华，复有种种化华，雨金华、银华、毗琉璃华乃至七宝众华从空而下，雨天香水、阿修罗香水从空而下。以香水故，迦毗罗城内外纵广六十由旬，悉成香泥，以其泥香遍满三千大千世界。所有菩萨闻其香者，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
尔时，毗摩质多阿修罗王，绕佛三匝，以佛神力于虚空中，作天伎乐及阿修罗音声。彼诸音乐以佛神力，其音遍满三千大千世界，皆悉闻知。所有住大乘者闻其声已，悉于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无量百千阿修罗女，或歌或舞，或奏音乐，或身动转，又散天真檀末、优钵罗末、沉水末、多摩罗拔香、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙华、摩诃波卢沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗树华、摩诃质多罗树华、金华、银华、毗琉璃华、众宝杂华，又雨化华以散佛上，又散诸天衣服、臂脚铃钏以散佛上，腰璎珞、手臂璎珞、指环、项巾、七宝之鬘、金锁、银锁、真珠之贯、摩尼璎珞、半月珠璎于两肩上，七宝衣璎、种种宝璎，两耳珰磲、盛发宝袋、庄严顶冠、种种旒苏、种种香旒苏、种种真珠旒苏、种种摩尼旒苏，或雨天种种宝盖金末香水。又阿修罗女手把赤真珠以散佛上，又捉宝散者，又捉种种珠散者，皆为供养佛故。
毗摩质多阿修罗王，与其眷属皆悉相顺，而说偈言：
“我常如是心，值遇佛世尊，
归依如来故，未来常供养。”
尔时，波罗陀阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王，等无有异；乘七宝车，右绕三匝，以偈赞佛：
“我礼得实十力士，亦礼离怖无畏者！
决定得于不共法，归命导引诸世间！
我礼断除结缚者，亦礼出离生死道！
我礼到岸住陆地，将导贫乏众生师！
我礼深智不思议，与众和合不掉动，
于诸趣中心解脱，犹如莲华不著水！
牟尼本修诸空法，离诸简择得无相，
于一切处无所愿，我礼如空无所依！”
尔时，善臂阿修罗王所设供养广大无量，如毗摩阿修罗王，等无有异；乘众宝辇，右绕三匝，散诸金粟，以偈赞曰：
“大牟尼尊无等伦，天上天下亦无比！
佛知众生如阳焰，非真实有唯想转，
于此无作无受者，亦无士夫空无我，
离诸所作无体性，说于一切寂定法。
于善逝法得信解，观一切法悉平等，
彼当得作导师子，顺佛言教如父说。
我今赞叹所得福，唯佛智解能照知，
我以福德悉无余，回施众生皆作佛。”
尔时，复有跋墀毗卢遮那阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王，等无有异；乘七宝车，绕佛三匝，散以银华，说偈叹曰：
“我今礼佛妙好相，渡生死海到彼岸，
自身得度复度他，安置彼岸无畏处。
唯佛大慧知群生，倒见丛林无智者，
迷惑焰水计为实，无等悲心皆已知。
世尊妙人见众生，如幻阳焰如光影，
牟尼如法生善子，三有中行不染污。
大自在人知非实，知诸法性彼此空，
愚痴如梦受欲乐，佛子知已修诸行。”
尔时，罗睺罗阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗所设供养；乘七宝车，绕佛三匝，以质多罗波吒梨华以散佛上，说偈赞曰：
“大仙如来神妙身，超过一切诸天人，
既如须弥比芥子，复似大海譬牛迹。
如来颜容甚端正，众相庄严第一最，
超过一切色中上，如日出现萤息照。
世尊无量威德聚，超过一切威德者，
令诸威德不能现，如日出时萤光隐。
大圣世尊智慧海，超过遍覆三有界，
蔽诸外道令不现，如日盛明月光没。”
尔时，睒婆利阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王；修供养已，乘七宝车，绕佛三匝，用摩诃波吒梨华以散于佛，说偈赞曰：
“乐奢摩他智慧者，能除三毒贪瞋痴，
引导众生出世间，犹如甘雨灭尘焰。
世尊炽然正法眼，亦如酥投大盛火，
能断烦恼疑网尽，亦如火烧大圹野。
颜容端正甚微妙，众相庄严最第一，
超过一切诸妙色，如日出时萤光隐。
如来秉持诸善根，无量亿万那由劫，
能除烦恼及恶业，如食甘露去身毒。
吹除一切无明冥，如夜明炬照黑闇，
如来示现正法眼，犹如珠师显宝价。”
尔时，乐战阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王；设供养已，乘七宝车，绕佛三匝，散众宝华，以偈赞曰：
“难调恶心佛能调，如勇健士降胜敌，
善得柔软心自在，我礼心调无畏者。
能调诸根离怨对，离畏无畏得安隐，
世尊烦恼不更发，消伏毒害悉无余。
那罗延力善修慈，于爱憎中心平等，
如来知诸众生相，不为六道之所摄。
离诸想心竭有爱，放智慧光破诸闇，
于诸法中心不著，牟尼超过无等伦。”
尔时，善目阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王；修供养已，乘七宝车，绕佛三匝，奉众宝藏以献于佛，说偈叹曰：
“大雄久已知，诸法真实相，
所谓法名者，各各和合假。
一切诸法体，种种求不得，
所言此法者，说唯是假名。
离名名体性，诸相亦如是，
无相亦无名，已离三种法。
所言解说者，实无可显说，
说者说亦无，解者亦复然。
如是知于法，无上牟尼子，
于诸法不著，修行大名称。”
尔时，伏三界阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王；修供养已，乘七宝车，绕佛三匝，用真珠璎珞以奉如来，说偈叹曰：
“我今叹佛离怨敌，颜容端正戒智力，
一切世间无如佛，以无比身伏仇对。
色力光明照三有，修诸善业得端正，
以布施力得其相，八十种好悉严净。
净持戒力无能动，明人思量所不得，
佛持戒心清净故，人中师子所作成。
如来智力更无比，以无怖畏胜三界，
如师子王众中吼，超过一切诸外道。”
尔时，毗卢遮那阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王；设供养已，乘七宝车，绕佛三匝，手执众宝以散如来，复以偈颂而赞叹曰：
“诸众皆集牟尼所，净心瞻仰如来面，
一切现前睹世尊，斯则如来不共相。
佛以一音演说法，种种随心各皆解，
世尊说应众生机，斯则如来不共相。
佛以一音演说法，众生随类各得解，
称意所欲知其义，斯则如来不共相。
佛以一音演说法，或有修进或调伏，
或有获得无学果，斯则如来不共法。”
尔时，目真邻陀阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王；修供养已，乘七宝车，绕佛三匝，手执赤真珠以散佛上，说偈赞曰：
“欣喜净心敬信佛，离于傲慢无邪见，
顺佛阿含不放逸，是为修行无比子。
诸法自性不可得，如梦行欲悉皆虚，
但随想起非实有，世尊知法亦如是。
如秋时云水中月，迷惑无智愚众生，
不能惑著明智人，深乐佛法精进者。
妙人最妙不错悟，于佛法中不放逸，
分别诸法悉如梦，得见如实妙三昧。”
尔时，毗摩质多阿修罗王等，有六十那由他阿修罗，设供养已，皆各合掌作礼而住，欣欣踊跃，情意充满，喜乐称心，菩提之心流注不绝。
尔时，世尊知彼诸阿修罗信心供养已，如诸佛法示现微笑相，从其面门放无量色光，青黄赤白红紫玻瓈，亦如金银及以杂色；从口出已，绕佛三匝，还从顶入。
尔时，慧命马胜比丘，从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，为佛作礼，以偈问曰：
“雄猛牟尼现瑞相，愍世间者非无因，
人中最胜愿为说，大仙所现之因缘。
怜愍世间现瑞应，见诸修罗胜供养，
欲授修罗决定记，令我等辈得欣欣。
朝有胜心无有疑，此众中有发心者，
世尊知其信根已，人中师子现此瑞。
朝日谁发清净心？谁于人中生胜信？
世尊知其信根已，现此最妙之瑞相？
今此大众皆有疑，皆见如来现微笑，
谁复朝日降魔怨，现此瑞相为此人？
善哉降怨大仙尊，愿断大众心犹豫，
愿尊速说勿踟蹰，断此大众之疑网！”
尔时，世尊以偈答马胜比丘曰：
“善哉比丘所问义，我所现瑞利世间，
我说果报无有余，汝今一心善谛听。
诸阿修罗供养佛，为求无上胜菩提，
修罗心意无所依，如手在空不障碍。
此等供养世尊已，阿修罗众心清净，
大智皆舍修罗道，于人天中久受乐。
此等于其未来世，值遇恒沙人师子，
于善名劫得成佛，如来皆号为善名。
数满六十那由他，名振十方照世间，
演说无依无著法，广能度胜天人众。
彼诸佛土甚严净，佛知世间离五浊，
净佛国土三千界，满足六十那由他。
彼国无诸三恶趣，以欣喜心土田净，
彼佛雄猛除诸难，演说无上大乘法。
彼等诸佛得寿命，住世六十那由劫，
演说无所依止法，一一导师皆亦然。
彼诸如来灭度后，世间智者尽皆灭，
满足六十那由劫，彼佛正法住在世。
是诸如来各各度，如恒河沙众生聚，
彼诸如来等无量，土寿法住亦如是。
彼诸善逝能成熟，六十那由众生数，
皆令安住大乘中，各各绍继三宝种。
今此授记为修罗，利世间者大仙说，
天人闻斯授记已，身心踊跃得净信。”