大宝积经卷第八十一
    护国菩萨会第十八之二

    尔时,佛复告护国言:“护国,我念往昔过无量阿僧祇劫,复过阿僧祇不可称量、不可思惟、无有譬喻、不可计算、不可得说,是时有佛出世,名曰成利慧多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时,有王名曰焰意。护国,彼焰意王治化之时,此阎浮提纵广一万六千由旬。护国,彼时此阎浮提内有二万诸城,彼一一城有千俱致家。护国,时彼焰意王自所住城名曰宝光明,东西十二由旬,南北七由旬,七宝所成,宝墙七重以为围绕,一一墙间相去八步牢固难坏。护国,彼国众生寿命十俱致那由他岁。

    “护国,尔时彼焰意王,初生一子名曰福焰,端正殊特,身色具足,世间无双,瞻者无厌。护国,时彼王子初生之日,于其生处有七宝藏自然出现;其王宫内亦有七宝藏,自然出现上高七人。护国,彼王子生时,阎浮提内一切众生,皆大欢喜,踊跃无量。若有众生被系闭牢狱,枷锁著身者,自然解脱。护国,彼福焰王子世间所有工巧术艺,于七日内皆悉学成。

    “护国,彼福焰王子于日初分,时有净居诸天,来告彼王子言:‘童子,汝莫放逸,应善观无常!童子,命不久停,至于后世如是速疾,恒须观察生大怖畏!造业必受,如影随形。’时净居诸天,复为童子说此偈言:

    “‘童子谨慎莫放逸,亦莫随顺放逸者,

    弃舍放逸佛所赞,若受放逸诸佛诃。

    常自调顺不放逸,一切能施无妒嫉,

    慈悲念于诸众生,彼人不久当作佛。

    过去无量佛,现在及未来,

    一切从善起,住不放逸道。

    饮食及衣服,金银璎珞等,

    俱致劫布施,为求无上道。

    手足耳鼻等,求者欢喜施,

    真心求功德,不久得成佛。

    王位威势力,妻子及眷属,

    有为如幻化,速舍莫恋著。

    寿命不久停,如坏器易坏,

    假借世不久,此亦无常定。

    父母及眷属,恶道无能救,

    众生造善恶,如影恒逐形。

    多求于欲海,相害不为利,

    而无济拔者,虚受疲劳苦。

    今欲作他利,求寂无上道,

    干枯皮肉髓,汝莫以为苦。

    诸佛出世难,寂灭法难闻,

    勤事善知识,能破诸魔众。

    舍离恶知识,能住于正道,

    遮蔽恶邪径,善哉精进住。

    汝莫惜身命,持心如金刚,

    正问诸师道,莫舍正信意。

    一切过去佛,常乐阿兰若,

    汝应顺彼学,应乐在空闲。

    弃舍于恩爱,妻子眷属等,

    己身及寿命,以求广大智。’”

    尔时,世尊复告护国菩萨言:“善男子,其福焰王子从彼诸天闻此偈已,于十年内未曾睡眠,未曾戏笑,未曾歌舞,未曾喜乐,未曾踊跃,未曾放逸,不入园苑,不乐眷属,不贪王位,于资财城郭不生乐心。如是一切内外诸物皆悉弃舍,唯入禅定住于静室而自思惟:‘一切法无常,无强无力,无有坚牢,暂现而灭。王位无味,无有自在,恩爱别离,怨憎相会,无可贪著。妄生爱乐皆由愚痴,虚妄诳惑无一实也。唯有解脱寂灭为乐,而诸凡夫愚痴所醉,常乐处之,横生优劣之相。我今在此凡愚众中,应住默然,思不放逸。’

    “护国,尔时彼焰意大王,为此童子更别立城名胜喜乐,有七重宝墙以为围绕。其城南北有七百街巷。其街墙壁七宝所成,金铃罗网以覆其上,更以真珠众宝罗网重覆其上。一一巷首皆有八万四千宝柱,于诸宝柱上系六万宝绳共相钩连。诸宝绳间悬十四俱致宝多罗树,微风吹动出妙音声,犹如百千音乐不鼓自鸣。一一诸街巷首,安置五百童女,盛壮少年善解歌舞,为一切众生爱乐之故。其焰意王,复更告令一切:‘汝等诸人从今已去,昼夜莫作余事,唯作歌舞嬉戏,令诸众生欢喜受乐,四方来者悉令欢喜,乃至不听出一粗言。’欲令王子心生爱乐,复于巷首安置种种布施之具,所谓衣服、饮食、璎珞、床敷、毡褥、车乘、辇舆、象马牛羊、五行之具,金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,涂香、末香、烧香、薰香、种种华鬘等。若须衣者与衣,须食与食,须饮与饮,须乘与乘,随其所须而施与之。更于处处安诸珍宝等聚,拟诸众人之所受用。又于城中造作宫殿,拟为王子游戏之处,其地皆以众宝间错。于其城上起大高楼众宝庄严。于城中央造一大殿,殿内安置千万床敷。于殿四边造诸园苑,其园苑内有诸树木,一切华果诸喜乐树具足充满。

    “护国,彼园苑中造七宝池,其池四面有四宝阶道。何等为四?所谓金、银、琉璃、玻瓈。于一方面有二师子百宝所成,彼二师子各吐香水入彼池内。其池四边复各有二宝师子,各各引水而出其池。常有优钵罗华、波头摩华、俱物头华、奔陀利华。其池四岸宝树围绕,复有树木诸华果等周匝遍满。复有八百宝树,是诸宝树以诸宝绳共相连系,一一宝树各悬缯幡。其池四面,复有亿数宝多罗树。于其树间系以宝绳悬诸金铃,微风吹动出微妙音,如百千乐不鼓自鸣。恐诸埃尘,以大宝网弥覆地上。于彼殿内安置千万七宝床敷,诸宝床上各敷五百种褥。于殿中间敷一高座,其座七宝所成高于七人,复于座上敷八万俱致微妙衣服。其高座前置宝香炉,烧沉水香,夜三昼三散诸名华。以金罗网弥覆殿上,其罗网边悬金莲华,复以真珠罗网覆金网上。复有八万明净珍宝以为光明。于其园内又置九百万宝聚,一一宝聚高一由旬,出大光明照彼世界。

    “护国,于彼园内复有诸鸟,所谓鹦鹉、鸲鹆、鸿鹤、俱系罗鸟、孔雀、鹅、雁,及以鸳鸯、俱那罗鸟、迦陵频迦鸟、命命鸟。彼等诸鸟若欲鸣时,皆作人声微妙和雅,犹如诸天欢喜园内诸鸟之音,凡所出声皆欲令王子生欢喜故。又复别为王子建立厨膳,日别办具五百种味以供王子。尔时,大王又敕国内诸城邑一切童子,普告令集童子之数,凡有八十俱致。其诸童子,或年始二十,或有过者,悉能善解一切工巧伎艺严饰鲜洁,皆令入于胜喜乐城。而彼童子等各有父母,复将千万俱致婇女,拟诸童子驱驰使役;童子眷属亦皆奉献千万童女以为给使;乃至国内大富长者及以人民,亦各送千万俱致婇女。是诸婇女年始十六,不长不短,不白不黑,不粗不细,皆悉端正世间无比,善解音乐及以歌舞,善於戏笑,言语调柔,颜色和悦,若老若少皆能慰喻,一切伎能悉善通达身相具足,其口香气如优钵罗华,身诸毛孔出栴檀香,微妙清洁犹如天女。福焰王子处此宫内,婇女众等常作音乐种种供养。尔时,王子闻此音乐已,作如是念:‘今者此等为我作大怨仇,夺我善法,我应弃舍。’王子尔时见诸乐事不喜不乐。譬如丈夫临被刑戮,虽见色欲不生欢喜;如是,如是,福焰王子,在彼女众之时心无欢喜,在彼城内与诸眷属同会聚集亦不欢喜。从是已来经于十年,不取色相,不取声香味触等相,唯作是念:‘我今何时脱此怨仇?我于何时行不放逸,当得解脱?’尔时,诸女白焰意王言:‘大天,当知今此王子共我等聚,不相喜乐,亦不受乐。’”

    佛言:“护国,尔时焰意王,与八万小王前后围绕,诣向福焰王子所;到已,流泪满面遍身,战掉不能自胜,忧愁苦恼迷闷躄地,须臾复起,起向福焰王子,而说偈言:

    “‘汝有最妙大果报,有谁为汝作不善,

    而不受于最胜乐?

    汝不受乐我忧苦,愿汝受乐施我喜,

    若有触扰向我说,我能与彼极重罪。

    汝观此城妙莲华,是我思惟为汝作,

    世间所少速当说,我能示现如帝释。

    汝今面目如青莲,云何颦眉不畅适?

    今此婇女甚殊特,微妙清净等诸天,

    各各善解诸伎术,歌舞音乐悉能通。

    汝应与此相娱乐,云何忧愁如毒箭?

    汝今应当快受乐,非是忧愁苦恼时。

    园林池苑甚茂盛,华果枝叶郁扶疏,

    宽博如天妙果林,汝今正是上年时,

    颜色憔悴如枯华,但应受乐莫忧苦。

    流泉浴池犹如天,微妙香水洗浴身,

    诸华开敷群蜂绕,汝今云何不爱乐?

    鹅雁鹦鹉及鸿鹤,命命俱那微妙声,

    香山雪山无有异,谁有见闻不爱乐?

    众宝胜殿真珠网,琉璃严净如天宫,

    宝座庄严妙衣覆,金铃罗网出妙音。

    种种音声甚殊特,街衢道路及巷首,

    千数婇女作音乐,犹如喜园天玉女,

    何故迷乱不受乐?童子婇女如天身,

    为汝受乐故聚集,父母为汝泣堕泪,

    我如丧失所爱子,愁忧怅快何可住?’

    “尔时,福焰王子以偈报父王言:

    “‘如彼具足功德者,观诸有为生死苦,

    厌离烦恼欲求脱,弃舍一切世间欲。

    见诸众生没死网,常求解脱远欲乐,

    思惟菩提最为胜,唯愿父王听我说。

    无人为我作恶事,我自不乐诸欲乐,

    一切恩爱如怨仇,增长烦恼向恶趣。

    此诸婇女愚人乐,增长魔业系缚缠,

    远离功德增不善,又令未来堕恶趣。

    诸圣呵责此五欲,我今云何乐苦本?

    如此婇女假外色,唯有皮囊盛筋骨,

    肉血屎尿内不净,此真死尸云何乐?

    歌舞音乐伎术等,如幻如梦诳愚痴,

    愚痴分别失正道,我岂随顺作爱业?

    园林华果至冬时,枯瘁萎黄皆堕落,

    无常散坏不久留,寿命无定痴放逸。

    心如大海不知足,恩爱增长求无厌,

    常为诸欲相残害,我如须弥风不动。

    父母兄弟姊妹等,妻子朋友诸眷属,

    王位百官及势力,若堕恶道无能救。

    我等今者如草露,亦如电光不暂停,

    心意散乱无定所,思惟见是不放逸。

    咄哉少年不久住!咄哉寿命如浚流!

    咄哉有为如浮云!咄哉三界求王位!

    智者来教莫放逸,无有菩萨贪世间,

    若欲作佛救拔他,父王放逸不作佛。

    若随诸欲为爱奴,彼失功德无善路,

    若于今身贪杀生,如鸟在网欲求活。

    境界犹如恶毒蛇,诸阴犹如怨害贼,

    其心著有无利益,犹如空村无依怙。

    父王园林如毒树,无常瀑水悉漂没,

    我今云何而可乐?我见世间无正行,

    犹如劫尽盛火燃,众生于中受大苦,

    我为是等解脱故,当速成办如法船。

    众生久睡无自觉,病来长久我欲治,

    为拔毒箭令安乐,除彼邪径住正道。

    系缚三界无能出,我为说法令脱免,

    众生贫穷无法财,我施善教令其富,

    恶趣道中迷没者,我当教示以善导。

    我欲摧拔诸爱树,行诸慈悲燃智灯,

    令见三界大火聚;又兴慈悲起大云,

    如波罗蜜普遍覆,利益众生如电光,

    道品总持以为雨,清凉能灭热恼焰。

    我为是故生王家,在于有为不乐欲,

    我为利益众生故,随世受生求菩提。

    一向不乐诸有乐,父王我在怨仇中,

    智者云何乐此路?有眼不堕于高岸。

    若求菩提舍放逸,一切世间顺诸趣,

    唯我当欲逆彼行,大王我言终不虚。

    唯愿父王还本宫,愿舍世间王位等,

    随彼须者所受用。若受放逸贪王位,

    亿数王位我不欲;若处宫内无得道,

    唯当寂静无畏处;若乐五欲无能办,

    我向山林处寂静,至于彼所求菩提。

    三世如来在兰若,正觉菩提不在欲。’”

    尔时,世尊说此偈已,告护国菩萨言:“善男子,尔时彼福焰王子为父王说偈已,在于宫殿与诸婇女,相随经行而心不安,唯住三种威仪而住。何谓为三?所谓若行、若住、若坐而不眠卧,处在高楼第八重上,夜半时间于上空中,见净居诸天在空而行,赞佛功德乃至法僧功德。护国,时彼福焰王子,闻彼诸天赞叹佛已,身毛皆竖,遍体战栗,合十指掌,以偈告彼诸天言:

    “‘善哉诸天辈,怜愍我等苦,

    莫生疲倦心,我欲有所问,

    汝行于虚空,赞叹谁功德?

    我闻此赞声,心生大欢喜。’”

    佛告护国:“尔时,彼天以偈报福焰王子言:

    “‘童子汝不闻,如来出兴世,

    佛名吉利意,无归为作归。

    能知人心行,福智具足满,

    圣众具禅定,百千那由他。’

    “尔时,福焰王子复以偈告彼诸天言:

    “‘我未睹彼色,汝为我说相,

    我若得见闻,问彼菩提道。

    云何化众生?云何当来世,

    于众生中尊?为我解说之。’

    “尔时,净居诸天以偈报福焰王子言:

    “‘世尊发润泽,右旋而青色,

    顶高如雪山,白毫等净日。

    清净如琉璃,妙色而右旋,

    耳目甚修广,色如青莲华。

    方颊如师子,唇如频婆果,

    口齿甚齐密,清净如珂雪。

    具足满四十,四牙甚锋利,

    舌长能覆面,威德大自在。

    为诸众生等,放亿数光明,

    遍满三千界,干竭诸恶道。

    无上最胜尊,妙声覆真实,

    能令闻者喜,满诸众生愿。

    胜彼如意珠,不缺减功德,

    随顺于道分,庄严于法鬘。

    音声百千种,演畅无虚说,

    胜于一切天,过诸梵天音。

    他闻发欢喜,胜诸紧陀罗,

    迦陵俱翅罗,鸳鸯及鸿鹤。

    俱那罗梵声,和合种种声,

    音词不杂乱,能令义显现,

    妙净如琉璃,能令智者乐,

    教令发道心,心净生踊跃,

    随顺他心智,能决疑者问。

    彼尊法王者,自在大世尊,

    有是胜法音,项直肩圆满,

    肘臂佣过膝,指掌缦网长。

    七处皆平满,慈悲举胜手,

    安慰诸众生,身色如真金。

    一一毛右旋,脐轮深且密,

    阴藏如马王,髀如象王鼻,

    鹿王纤长膞,足下莲华文,

    千辐网具足,回顾如象王,

    游步如师子,举身皆相称。

    犹如释天杖,空中雨天华,

    于上变成盖,去住恒随逐。

    法王希有事,若得利无利。

    若得乐及苦,若得名不名,

    若赞若毁呰,一切无染著。

    犹如华在水,亦如师子王,

    众生中无比。’”

    尔时,世尊告护国菩萨言:“护国,尔时福焰王子,从彼诸天闻说叹佛功德乃至法僧功德已,欢喜踊跃,不能自胜。护国,尔时福焰王子,复作是念:‘如是诸佛世尊,有如是大众,成就如是觉证最胜妙法。如是圣众弟子成就我不得见,我今值遇生死诸恶苦恼,如是生死无有义利。诸凡夫辈执著我见,在家多诸过患贪欲无厌,智者呵毁,放逸无明黑暗之所覆蔽;如是诸行难可穿彻,如是识心甚难降伏,如是名色甚深难觉,如是六入而不自在,如是恶触果报受持,如是愚痴多诸过患,如是渴爱坚缚不舍,如是诸取甚难舍离,如是诸有无有圣道,如是生者甚难解脱,如是老者能坏少年,如是病者损减壮色,如是死者无有润泽,如是生者多诸衰恼,如是往来无有利益,如是微妙如来正教甚可爱乐。何可以爱好故,为诸烦恼迷惑其心,为诸恶觉浊乱不净,心常放逸,常与愚痴等辈而为朋友,不善思惟心常染著,烦恼生死乐恶知识。常与如是诸恶俱者,尚不能办世间净善,何况能得阿耨多罗三藐三菩提也?如我今者,即于此楼东面投身而去;若从门出,恐诸眷属为作障碍。’”

    佛告护国:“尔时,福焰王子欲向吉利意如来边,即向彼如来方面绝身,复作是言:‘若彼如来是一切知见者,亦应念我。’护国,尔时吉利意如来阿罗呵三藐三佛陀,即伸右手放大光明,照福焰王子;即于光中出一莲华,大如车轮有百千叶,然彼莲华放百千光明,其光明盛照福焰王子身。尔时,福焰王子即自见身处彼莲华,既住华中合十指掌,曲躬向吉利意如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀,口三唱言:‘南无佛陀耶!南无佛陀耶!’护国,尔时吉利意如来还摄光明,福焰王子即乘佛光至如来前,举身投地如大树倒,礼彼如来一千拜已。护国,尔时福焰王子,以偈白世尊言:

    “‘我久得重病,今值大医王,

    于苦厄难中,世尊济拔我。

    愿尊为我说,云何住法中,

    当得大福利?唯愿尊显说。

    世尊我于先,夜半诸天来,

    教我莫放逸;闻此天教已,

    恐怖来此处,今问大世尊,

    云何不放逸?

    我今失正道,愿为作商主!

    我今如生盲,愿为我作眼!

    我今临险岸,愿尊救济度!

    唯愿大慈悲,令我生正信!

    如病困笃者,愿尊速疗治!

    我今如贫人,愿尊见摄受!

    我今被系缚,愿尊能为解!

    我心大疑惑,愿决我痴网!

    示我修行处,云何得菩提!

    我今没大水,愿示度济我!

    我处大闇中,愿燃大法炬!

    我身有大疮,愿治速令差!

    我身有毒箭,愿尊能为拔!

    常堕诸恶道,愿慈救济我!

    诸有执著者,回邪住正道,

    我没忧戚河,愿度至彼岸,

    得住八圣道!

    我寿命短促,求善多障碍,

    愿从今去后,得住真如命!

    我今身闲静,已离于诸难,

    作福必获报,愿为我决疑!

    世尊为我说,菩萨不放逸,

    而向无上道,未来证菩提,

    能解诸有缚。’”

    尔时,佛告护国菩萨言:“护国,尔时吉利意如来,知福焰王子心已,为其广说诸菩萨行。其福焰王子,闻此法已即得陀罗尼,名曰解脱;亦得五神通,即时上升虚空化作众华,以散佛上如是重散。护国,尔时福焰王子,从空下已,即以偈赞彼吉利意如来言:

    “‘敬礼金色尊,面净如满月,

    敬礼智无比,离垢三界尊。

    发净光润泽,顶高如须弥,

    观者无厌足,眉间白毫相。

    清净妙光明。目如青莲华,

    微妙甚殊特,慈悲心哀愍,

    观示诸世间。如来广长舌,

    软薄如赤铜,出能遍覆面,

    说法教道众,敬礼微妙声。

    齿白如珂雪,坚实如金刚,

    齐密具四十;熙怡微笑时,

    教化无量众,敬礼美实言。

    尊色世无比,放光照诸刹,

    梵天及护世,彼光悉不现。

    鹿王纤佣膊,行步如象王,

    亦复如师子,安祥游步时,

    地动诸山震。世尊具身相,

    皮肤软妙泽,身如紫金色,

    威光无与比,观者无厌足。

    苦行无数劫,乐施无疲倦。

    慈心向众生,故礼大悲父。

    尊常乐施戒,坚住忍精进,

    禅定及般若,总持智无比,

    是故我敬礼。世尊说法时,

    降伏诸外道,处众如师子,

    医王除三垢,闻者皆欢喜,

    是故我今礼。身口意清净,

    三界无染著,如莲华处水,

    尊声如梵天,如迦陵伽音,

    度过三界岸,是故我敬礼。

    尊观诸世间,如幻亦如梦,

    复如伎儿戏,说诸法无我,

    众生及命者,亦如水中月,

    空寂无生处。如是知世已,

    为彼作方便,百千诸法门,

    慈悲摄教众。众生多诸患,

    诸毒常炽然,观察热恼已,

    犹如大医王,常行于世间,

    拔济无数众,生老病死苦,

    爱离怨憎会,忧悲苦恼等。

    观世苦恼已,慈悲能度脱,

    常行于世间,世界如车轮,

    天人或畜生,地狱饿鬼中,

    迷惑无导师,世尊为彼等,

    示现最胜导。过去有诸佛,

    法王离世间,亦说此圣道。

    如今世尊说,清净无秽浊,

    胜于大梵天,亦胜揵闼婆,

    及与诸天女。如是等诸音,

    如来声最胜,为世间解说,

    真实润益忍,种种方便说,

    具足诸功德,百千那由数,

    诸众生闻已,证三乘寂灭。

    若有供养彼,得胜上妙乐,

    无量天人等,当得正真道,

    或得于人王,大富长者等,

    或领一天下,二三四天下。

    转轮圣帝王,十善化众生,

    七宝具足乐,皆由供养佛。

    或作释梵王,四天大王处,

    兜率化乐天,他化须夜摩,

    斯由供养佛,来世作正觉。

    如是供养佛,或见或闻声,

    无有空过者,除多众生苦,

    得证甘露处,最妙无老病。

    世尊知正道,善说正道处,

    能断诸恶道,令住无畏路,

    无垢大圣道,能为众生依。

    若人求福德,须于佛边种,

    以是因缘故,当得无尽藏,

    多数俱致劫,彼福不可尽,

    乃至未成佛,当得清净刹,

    微妙如他化,得已大欢喜。

    彼妙刹土中,所有众生辈,

    身口意清净,如是等功德,

    斯由供养佛。若彼众生辈,

    求天及涅槃,及以人中乐,

    福报等无量,斯皆不可尽。

    大名胜供养,复于百刹中,

    无量百千众,当说大名称,

    斯由叹佛德。如来除热恼,

    能令众解脱,慈悲见欢喜。

    诸根寂清净,人中最胜王,

    无量功德聚,是故我顶礼。

    我已得五通,虚空能飞上,

    听尊妙音声,未来若作佛,

    为众宣微妙,度脱无量众。

    我赞功德聚,无垢清净福,

    天人诸龙等,夜叉乾闼婆,

    杂类众生辈,来世愿成佛。’”

    尔时,世尊说此偈已,复告护国菩萨言:“护国,尔时焰意大王,过彼夜已,闻彼童子宫内哭声;闻已驰向胜喜乐城,到已问诸彩女辈言:‘汝等今者为何哭耶?’时彼诸女,白大王言:‘大王当知,福焰王子于今夜中忽然不见。’护国,尔时焰意王闻此语已,迷闷躄地如大树倒,须臾乃起,大声悲泣啼哭懊恼,巡绕彼城经百千匝。

    “护国,尔时彼处护城天神,告焰意王言:‘大王当知,东方去此,有佛世尊名曰成利慧。大王,王子今在彼处,顶礼承事,供养彼佛世尊。’尔时,焰意王闻天告已,即时与童子宫内诸彩女等,及王部从八万四千俱致百千那由他众,向于东方,往诣成利慧如来阿罗呵三藐三佛陀所;到已顶礼佛足,却住一面,以偈叹佛:

    “‘敬礼功德智慧海,人中丈夫无等等,

    三界最胜无有比,天王修罗皆供养。

    众中殊特最极尊,观佛色相无厌足,

    三十二相庄严身,犹如须弥宝清净。

    佛身微妙紫金色,见者无厌我顶礼,

    无量百千亿数劫,如来苦行无厌倦。

    无量劫数供养佛,百千俱致不可数,

    往昔布施难思议,是故身光甚严净。

    布施持戒禅定慧,忍辱精进善方便,

    世尊身色甚清净,胜于日月摩尼光。

    释梵光明隐不现,佛现妙色为世间,

    或现在于兜率天,或复示现欲下生,

    或现清净白象身,梦中右胁入母胎。

    佛身现处如虚空,如影水月梦幻化,

    佛身应现亦如是,又复示现初生时,

    或行七步示丈夫,唱言天人我最上,

    我能救脱诸苦众,于诸法中无疑惑。

    为众示现始学书,成就禅定寂静处,

    示现在于婇女中,舍于父母及妻子,

    眷属宗亲恋慕啼,舍家处林恒独步,

    俱致数天恒围绕,恒常赞叹不生厌。

    久已降伏四种魔,此刹示现始降伏,

    久已转于无始轮,今以慈悲示初转。

    观于世间著常想,在众唱言我涅槃,

    见诸世间乐生死,世尊为说寂灭处。

    福智方便无比喻,身放光明照多刹,

    诸方菩萨寻光来,顶礼世尊不思议。

    法王为说微妙法,心生欢喜证清净,

    为众现身同世间,佛身无来亦无去。

    如来住法如幻化,是故顶礼大丈夫,

    善哉世尊说妙道,为众显于菩提路。

    为我显示胜法门,是故我今证此法,

    如来为我所示现,我证皆为众生说。

    佛智无恼三界尊,我今叹佛证功德,

    愿共世间诸众生,速证寂灭无上道。’”

    尔时,世尊说此偈已,复告护国菩萨言:“护国,尔时彼成利慧如来,知焰意王深信心已,如应说法,令住不退转地于阿耨多罗三藐三菩提中。护国,尔时彼福焰王子,白成利慧如来言:‘世尊,我今欲请如来及比丘僧入我城内,唯愿世尊慈愍听许。’尔时,成利慧如来,怜愍王子故默然受请。护国,尔时福焰王子,知佛许已,白其父母:‘告诸眷属并婇女等言:尊等当知,我今以胜喜乐城并庄严具,悉以奉施彼如来及比丘僧,终无悔也。唯愿父母及诸眷属生随喜心。’尔时,父母眷属一时同声唱言:‘善哉!善哉!我皆随喜。’

    “护国,尔时福焰王子,即时更好庄严胜喜乐城奉施如来。尔时,王子为佛及僧,日别办具五百种味上妙饮食,供佛及僧;复为比丘造僧伽蓝,皆以七宝庄严其房,舍内敷置杂色种种缯褥数百千重;又为比丘僧日别造新净衣,布施众僧随意所乐;复更为造经行之处,皆以众宝庄严其地,上覆宝网经行两边,种诸树木华果种种诸华,谓忧钵华、波头摩华、分陀利等,一切众华无不具足。时,彼王子如是供养佛及众僧,经三亿俱致岁,于其中间未曾睡眠不爱身命,唯念供养佛及众僧。其间无贪欲心,无瞋害心,于王位处不生乐心,于一切处弃舍身命,况复余物?复于如来有所说法,皆悉受持终无忘失,乃至一句未曾重问。如来于其时间亦不洗浴,亦不以酥油涂摩其身,亦不洗足,亦不坐卧,唯除食时及大小便利,乃至终无疲倦之想。而彼如来涅槃时,自取赤真檀为积聚阇毗如来身。于阇毗如来身处,以种种上妙供具供养舍利。又于阎浮提内处处,以诸华鬘、名香、种种音乐,乃至幡盖、宝幢供养舍利。如是供养已,为其舍利,复更别造九十九俱致宝塔。彼诸塔等七宝所成,复以杂宝真珠罗网以覆塔上。又为诸塔造七宝盖,彼一一塔奉施五百宝盖。又于一一塔所,奉施音乐数百千种。于阎浮提内处处,悉令种诸妙华树。于一一塔所前燃百千灯,一一灯器盛千斛油。又复更以一切诸香,涂香、末香、烧香,及诸华鬘等供养彼塔。尔时,福焰王子如是供养经俱致岁已,于后出家;既出家已,唯畜三衣,常行乞食,乐于头陀,恒坐不卧,于余时间未曾睡眠,亦不从人有所求索,施与一切心不望报,常为他人解说正法。如是经四俱致岁,乃至若有以一善言赞叹者心尚不受,何况受人利养之物?若听法时无疲倦想,常有诸天承事供养。尔时,彼国土内王与大臣、夫人、婇女,一切人民并诸眷属,悉皆随从学彼王子出家修道。

    “护国,尔时净居诸天子等,见是事已作如是念:‘今此国内一切人民,并学王子出家。今此国内尽是三宝,我等今者应作檀越供养彼等,即是供养三宝利益世间。’彼如来涅槃后,正法住世经六万四俱致岁,皆是福焰比丘之所住持。其福焰比丘,从此已来常如是供养;如是次第供养九十四俱致诸佛,彼一一佛悉皆如上供养之行。护国,于汝意云何?其焰意王,岂异人乎?莫作异见!则今无量寿如来是也。护国,于汝意云何?彼福焰王子,岂异人乎?莫作异见!则我身是也。尔时,其守护城天神者,岂异人乎?则阿閦佛是也。”

    尔时,世尊复告护国菩萨言:“护国,是故若诸菩萨摩诃萨,若欲得阿耨多罗三藐三菩提者,应当学彼福焰王子,深心至诚所修诸行,能舍一切憎爱心。是故我常勤修如是苦行故,得成于阿耨多罗三藐三菩提。然未来世有诸比丘,爱重名利,贪著眷属,于诸善法自然损减,常为我慢怨贼之所损害,甚可怜愍!以贪利故远离正法,虚然出家污沙门行,但有口言我是菩萨,然其内心纯行谄曲,身心昏浊没烦恼泥,才有形相违于本道,舍已誓愿,贪著衣服、饮食、房舍、卧具、汤药等事,心无惭愧,不避耻辱,无有威仪,离佛境界,心恒贪著。护国,若有得闻如是法者,应当觉知彼恶知识。恶知识者,求名贪利,不应亲近。”

    尔时,世尊欲重宣此义,以偈颂曰:

    “多行于放逸,远离十力处,

    心常贪利养,及诸眷属等,

    弃舍佛菩提,千种诸功德,

    诈圣求名利,恶性无惭耻,

    奸谄无羞愧。彼专为利事,

    入于佛法中,随顺诸烦恼,

    速疾堕恶趣,口言我大德,

    胜在阿兰若,心恒念聚落。

    彼等为贪故,心多诸觉观,

    彼人远解脱,犹如天与地,

    行者应远离,如畏恶毒蛇。

    彼不乐佛法,并诸功德僧,

    弃舍离善道,常行于邪径,

    失于无量善,为诸有覆蔽。

    闻我往昔行,真实诚心信,

    应当学我行,多俱致劫数。

    如是法难得,应发大忍心,

    我有所说处,勤劬当奉行。

    若当欲成佛,妙胜大乘中,

    应念彼王行,诸功德无量。

    思惟真实已,应住彼教中,

    如是菩提道,当见如佛说。

    深思诸功德,圣人种性处,

    当应如教行。若舍如是教,

    则失功德味,当生恶趣中,

    愚痴无有别,生彼已当悔。

    劝住山林者,慎莫自赞誉,

    亦勿毁他行,宁常自呵责:

    昔背亿数佛,斯由我慢心,

    莫惜已身命,恩爱处悉舍。

    如我说此经,法中行敬心,

    若能如说行,菩提不为难,

    此乘大仙说,闻已莫生疑。

    是故佛法中,应住如圣教,

    精勤舍身命,如我教莫违,

    若不信此教,于后悔无益。”

    尔时,世尊说此偈已,复告护国菩萨言:“护国,若有菩萨常行五波罗蜜无有休息;若有菩萨于此经中,能如法行,能如教住,复自唱言:‘我如教住,我如教行。’于前行五波罗蜜功德者,欲比此功德百分不及一,百千分不及一,百千俱致分不及一,算数过算数分不及一,哥罗分不及一,譬喻分不及一,忧波尼沙陀分不及一。”

    佛说此经时,三十那由他天及人、阿修罗等,未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者,皆悉发心,得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。复有七千比丘,尽诸有漏,心得解脱。

    尔时,长老护国菩萨白佛言:“世尊,此法本有何名?我等云何奉持?”

    作是请已,尔时佛告护国菩萨:“善男子,言此法本名《不空誓清净行》,如是受持;亦名《善丈夫游戏菩萨行决定毗尼》,如是受持;亦名《真实义具足》,如是受持;亦名《福焰菩萨大士往昔本行》,如是受持。”

    佛说是法已,长老护国菩萨,及诸天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,欢喜奉行。