辛二学精进之理分二壬一释论文壬二出品名初中分二癸一劝应勤精进癸二云何勤精进之理初中分二子一正说子二辨精进相今初
如是忍辱起精进如是精进住菩提
犹如无风焰不起若无精进福不生
依如前所说难行耐他怨害，若欲速证菩提，须勤进精进。如是勤求所行究竟，菩提即在其中。如灯等无风不动，无精进则福德智慧二资粮不能出生，亦犹如是。故无上菩提依于精进，应当勉力。如入中论云：‘无余功德随逐精进生，福德智慧二种资粮因。’
子二辨精进相
精进云何善法勇
于烦恼勤勇即是懈怠，何谓精进？谓于善法踊跃勤勇也。此中差别，有披甲精进，加行精进，不屈不挠精进，不知止足精进四者。
癸二云何勤精进之理分二子一断精进相违品子二增精进对治力初中分二丑一辨相违品相丑二云何断彼之理今初
彼相违品应当说懈怠贪著不善法
怯弱卑下自轻蔑
当说精进之相违品，彼复云何？谓身心无堪能耽著怠玩安乐之懈怠，及贪著恶事，与于成办善法怯弱作我不能想之自轻。
丑二云何断彼之理分三寅一断贪味怠玩之懈怠寅二断贪著恶事之懈怠寅三断于善法怯弱之懈怠初中分二卯一观察懈怠之因而断之卯二云何断之理今初
怠玩贪味于逸乐耽著倚卧恒从恣
于生死苦不厌患由斯能令懈怠生
懈怠生起以何为因？于不趣善法之怠玩执为安乐而贪著之耽味逸乐，从恣倚卧，亦能生懈怠，于生死毫不怖畏，于生死苦不知厌患，从彼亦能立生懈怠。既识其因于灭懈怠应勤精进也。
卯二云何断之理分二辰一思维现世过患而断懈怠辰二思维后世苦而断懈怠初中分三巳一喻明速为死所坏灭巳二自己为死所主宰不应安闲巳三不勤善法当为苦所逼初中分二午一现见死所毁午二以喻明之今初
为烦恼力相追逐已投生死极深坑
旋当入于死王口尔今云何不自知
如兽入于陷井不能解脱，今为懈怠等烦恼如猎人，陷阱猎捕，由他主宰，且后有入于精液粘著受生陷井，多生往返死王之口，汝今云何尚不自知？应于善法勤精进也。