巳二取善
自他功德广无边我曾誓愿悉修行
是中仅一分功德亦须修行经劫海
我于如是功德分纤毫亦未修生起
此生获得何其难我令无义而已矣
自他解脱及一切智之众多功德，我悉应修，曾如是誓愿故。无余功德姑置不论，即以一一功德为喻，亦须经劫海修行。我于如是功德分从未发起练修。何其难者言须经长时，获得暇满人生之时我何令其不成现后世义利。而已矣者、谓虚之结束讥刺语也。
巳三观已作未作之相
我未供养诸世尊亦未曾设大施会
圣教所示未随行贫匮意乐未令满
怖畏者未施无畏衰损者未施安乐
唯于母人贻藏中生起大痛奇苦耳
昔时我于三宝，以世尊为例，未曾供养于诸有情及如来未曾承事设大施会与以安乐，于能断所断之取舍未如理成办故未依教修行，未令贫乏有情意乐圆满，于有怨敌疾病等怖畏者未施无畏，于苦恼衰损者，亦未施以满足，是我往昔任何正行未曾修，我唯生起母人胎中之奇痛大苦而已，利他之事，纤毫未作，应忧悔也。
辰二胜解果分二巳一不应于法舍胜解巳二明其故今初
我由昔时及今日于如来法舍胜解
故遭困厄有如此何可于法舍胜心
由我往昔现今舍弃对于善法坚决信任之胜解，今为生死衰损所困，有如此者，孰有智者欲免衰损而舍于法胜解？应于法生胜解也。
巳二明其故
一切善法之根本是胜信心能仁说
佛说一切法品类之根本，即是善法决定如何，即如何倚任之胜解，此是月灯经所说也。
辰三胜解之因分二巳一明巳二释今初
彼之根本复依于恒修业果观异熟
彼于法胜解之根本，复依于常修善不善业异熟果报之信心，若于业果未善得决定，任于何法亦未得佛所欢喜之了义，故于此应励力也。或有口称于空性已得决定、而不计及业果者是于空性颠倒解也。
巳二释分三午一思维杂业果午二思维纯白业果午三思维黑业果今初
一切诸苦心不乐种种怖畏何由起