可于鸟兽肴膳前花曼旃檀庄严供
复次，于尸林中，鸟鸢狐狸等，见此朽肉，亦以为食。于乌等所食之物，何故以花蔓旃檀金等庄严而供养之？生时亦不应施以庄严也。
辰五应极怖畏
久死尸骸不动摇汝今见之犹怖畏
全身摇曳如起尸汝今见之何不畏
住于尸林之时，见久死之尸骸不动者，汝犹怖畏逃避，今于生时犹如起尸，无论如何，应尽力发起如是思维之意乐。作如是想，云何不畏？应如是起尸不应贪著也。
辰六于衣所覆者不应贪著
若其覆蔽犹贪著何不贪爱未覆者
若于尸骸非所乐何故抱持衣覆者
若于衣覆之身，尚且贪著，弃于尸林之时，彼无盖覆，何不爱乐就亦爱之也。若弃于尸林者非所好汝何故抱持依覆者，等不净故。
卯二配合生时现法思维分三辰一现量不净不应贪著辰二比量决定不应贪著辰三破净执初中分五巳一于触不应贪巳二破净巳三身心别别非所贪处巳四思维其罪归于自身巳五形色非可贪处今初
同依于一食物中出生便溺及津唾
此中便溺非所爱汝于津唾何爱乐
若其乐著唯细滑兜罗棉枕何不贪
谓无气味及漏泄欲者唯为不净迷
诸具欲贪下愚人谓兜罗棉虽细滑
不能两两相交会由斯不乐兜罗棉
若谓所好为女人之津唾，二者之因，同为食物，果成便溺及津唾二者，此中不好便溺，何故独好津唾，等是从不净因生之不净果故。于细滑兜罗棉枕，不能好乐，如触女人，谓不如女人身有漏泄气味，是诸具欲者，于不净愚以为净贪著之所行也。诸具欲愚味之恶人，谓兜罗棉虽细滑，不能两相交会，故不爱兜罗棉，此乃颠倒执著，故于触不应贪也。
巳二破净想
若谓所贪非不净唯余骨琐筋络缠
血肉污泥涂其外此物何故置怀中
汝身自具多不净即彼堪供汝受用
何故于他不净囊贪求不净生贪欲
若谓所贪非为不净，于骨琐筋络缠结之上，涂以肉泥，于彼女人，何故抱持，非所应也。复次汝身亦有众多不净，汝恒可自受用，何故于他人不净皮囊，贪著渴慕，于自身不满足，爱乐女人之身，不应尔也。