卯三息自骄慢
如是虽作利他事不以为奇不骄举
如是于利他事增上欢喜，虽作他利，而不作我施恩惠想，无骄慢心，不以为奇也。
卯四不求果报
唯是乐为他义利异熟果报非所求
一向唯乐成办他利，不希异熟果报也。
卯五是故应修自他平等
如于极小逆耳言亦护自身不令受
护他之心亦应尔大悲心当如是修
应修自他平等，如极细微恶言，亦护自身不令受之，思维欲护他人，不令受忧苦，亦应如是，大悲心应如是修也。
寅四修自他平等之心能生
由串习故诸凡夫于他有情精血滴
虽非我物谓为我亦能视他为自身
诸修行者于他身何不如是执为我
如是亦于我自身不难安立以为他
或谓于他身作我想，于他之眼作我之眼想，此心不能生起，于他苦乐，如己苦乐，而作去取之心，云何能生？若不串修，诚然如是然依惯习力，于他父母等之精血滴，虽非我身之物，亦作我候而执持之，若能串修，于他人身，何故不能执以为我应当执取。由串修故，能生视他如己之心也。故应思维圭他人欢喜摄持之，力求为之除苦也。或有译本无‘虽非我物谓我物’一句。故于我此身，应舍受执施之于他，如是串修，不难习于爱执如我也。
子二修自他互换分二丑一总明丑二广释初中分二寅一自他互换之理寅二能如是串习之故今初
应观自身多过失于他见为功德海
于己弃舍我执心于他摄取当修习
我爱执持是诸罪之源，有大过失，尽尽力息灭。爱一切有情而摄持之，是众善之源，应见为功德大海、悉舍我爱执持，而爱他摄取，是所应修习也。
寅二能如是串习之故
如何于彼手足等许为人体之支分
而不如是许众生为诸有情之支分
或谓有情无边故，不能摄以为我。如我之手等，各各别异。亦可许为身之支分，而欲加守护有情虽多，若串习欢喜摄受，如己身受执亦当如是。何故于众生之支分诸有情等不欲守护？应欲守护也。
丑二广释分三寅一释自他互换之理寅二换己意乐随修之理寅三加行随修之理初中分二卯一广释卯二摄义初中分三辰一应串习爱他摄受辰二应力断我爱执持辰三思维自他为主之得失初中分五巳一能自他换且灭骄慢巳二劝修此法不求果报巳三利他为重巳四修已能生巳五欲脱自他苦应修自他换今初