午四贪著于身众恶性之源为于暇满取心要故应善防之
是故我应无贪著等施此身利有情
此身虽有多罪失为成事业守此身
于身不应贪著，故我应于自身无有贪著，为饶益有情故而施其身。如四百论云，不见自身如怨敌，然今亦应防护彼，若具律仪则能长寿，由彼能生多福德。依于此身能成众多利他之事，矿此身虽有众多罪失，如诸世间之人为载重故而取车乘，应持取之也。
辰四于心自在分三巳一遮遣善法之障巳二于对治品发精进力巳三于善所缘专注一境平等而住今初
故当止息凡愚行我唯随诸智者转
忆昔胜行不放逸遮遣睡眠及昏沉
故于静虑相违品于欲之贪著贪心害心等，应随诸善巧取舍之诸佛菩萨，尽力制此凡愚之行向上增进，忆念于善法不放逸之传记，于诸静虑障碍睡眠昏沉等，应如亲友书所说：‘掉举恶作害心及昏沉，睡眠五欲贪求及犹豫，能劫善法圣财之盗贼，于此五盖应当善了知。’当善遮遣断除也。
巳二于对治品发精进力
若我不如诸佛子大悲日夜勤奋勉
毅然担荷如来业自苦何时能毕尽
应当思维，我若不如诸大悲佛子，发对治力，日夜恒时勤勉，担荷如来事业，何时方能尽苦边际？如是思维应励力修共不共之静虑也。
巳三于善法所缘专注一境平等住心
由是为除二障故于邪分别制其心
于正所缘之观境常时安住应修行
故为尽除烦恼及所知障故，应生观慧，先须修止。于生止之障，邪道诸欲分别，当制其心，由八断行之门，于正所缘应常时令心平等安住也。
总摄共通静虑修法，如声闻地广说不共之修法，如本论及慧铠大师修次所说应知。次应思维修止之功德，不修之过患，依九住心之方便等，勤修三摩地，广如广略菩提道次第所说应知。
摄颂云：现证实际真如微妙观，二障种子根本能摧毁，依于不动三摩地随转，故应最初善巧修静虑。
壬二出品名
入菩萨行论广解佛子津梁明禅定品第八