寅二释妨难分三卯一总破经部等之说实有者卯二别破唯识所许卯三遮计于通达空性道之中观宗应不能生欢喜初中分三辰一破现量相违辰二破圣教相违今初
色等法虽现量性名言共许非量成
如不净等计为净是故说彼为虚妄
若自性不成色等五境现量所见，则成相违。答曰无违。色等虽现量性，然唯于名言成就之世俗成量。色等真如，非以彼量成于彼亦非量所行也。若成量者，凡夫亦应能证真如，修行圣道则为无用。三摩地王经云：‘眼耳鼻等亦非量’等。亦‘遮于真如非量应知’。若色等自相不成，云何名言共许，若成就，又复云何虚妄耶？如于女人不净身等，名言共许为净等，诸法虚妄，亦如是也。
辰二破圣教相违分三巳一引圣教明有为无常等义巳二破是了义巳三释不相违今初
令世间人渐趋入是故依怙说无常
若色等自性不成，经云无常等，则成相违。答：不相违。为令世间人于真如渐趋入故，依怙正说无常也。
巳二破是了义
彼诸法非刹那性
于真如中，彼诸法刹那自性不成，真如性中，一多皆不成故。
巳三释不相违分五午一释世俗亦不成难午二释不应积集资粮难午三释不应接生相续难午四释不应有罪福差别难午五释不应有生死涅槃各各决定差别难今初
世俗亦应成相违瑜伽世俗故无过
观待世间见彼性否则世间应能坏
女人不净决定解
于世俗中，成就有为无常，亦复相违，世间午前之物，午后仍有彼自性，共许为常故。世间虽共许色等常，无量不成无常之过，彼无常等是瑜伽师世俗名言量所成故。若尔见常等，言见彼自性应成相违？不相违，唯观待世间执净乐常等者，许见彼自体故。否则于世间共许量应成非量，修女人不净决定胜解不可爱相之瑜伽者，应为执女人净之世间所坏故。
午二释不应积集资粮难
如幻由佛生福德如佛有实福亦尔
若自性无，说供养佛等，能生福德，则成相违？无违。供养谛空如幻之佛能生福德者，如汝云何许佛有实法，许生福德亦如是也。许谛实不许谛实，悉与佛法相同而生福德也。