癸三回向安乐生源圣教增盛
疗有情苦唯一药一切安乐出生处
圣教恒常住世间为诸供养承事处
依所有善根之力，愿除众生一切苦之唯一妙药，生众生一切乐之无尽泉源，正士大觉世尊圣教，尽轮回际，久住世间，为众生所恭敬供养。
壬三念恩礼敬
以谁殊恩发善心圣妙吉祥恭敬礼
以谁殊恩我宣扬我亦敬礼善士师
为正因之殊胜善知识，赖其恩德，我始得修菩提心，学菩萨行，及以彼为所诠，而造此论，如是善心发起之正因，圣妙吉祥，我今礼敬。赖其恩德，安立我于学处，且由生起闻思修等观证之门，于我相续，宏扬善法，于是诸善知识我亦敬礼。
此最后一品，特于分位究竟诸愿以猛利欲心为能令转变之回向，广释身财善根舍以利他，学布施之理，前已于他处释学布施之理，故不另作学布施品。
摄颂云：闻思修等所有一切善，乃至礼敬供养少善根，恒流无尽辗转增长故，回向庄严咸令欢喜生。
辛二出品名
入菩萨行论广解佛子津梁释普皆回向品第十
甲四结义分二乙一明论主乙二明译师今初
入菩萨行论者，大阿阇黎辛达德瓦寂天，为极尊文殊亲所摄受，弃王位如尘土，具足众多稀有妙行，圆满一切菩萨行处，特修无上瑜伽极极无戏论成就金刚持位者，之所作也。此之文义，善说圆满。
乙二明译师
印度堪布萨瓦惹德瓦一切智天，及德聚译师参考迦湿弥罗本抉择。后有印度堪布达马喜瓦扎法贤及译师宝贤善为翻译，参考抉择后又印度堪布释迦慧，及译师宝贤，依后藏本及注解，译注抉择。又于后时尼泊尔班尺达，尼泊尔人所谓巴登达巴，小一切智，及所谓所马的格底妙慧。与西藏译师释迦比丘具慧般若，对照迦湿弥罗本善为译述；说听抉择。直译之白文，及注释之根本颂，多有不同，根本颂文诸译亦多不同，详辨其义而安立也。
执持能仁净戒殊胜位慧剑摧伏异部尽无余
勇心大士佛子寂天师妙论仅能恭谨释文义
往昔此土虽多广开解如列星聚闪烁露微明
殊胜诸圣所行解脱道未能显明离边因缘生
具足无比法眼无上师大悲自在慧解越群伦