诸上善人慈悲!道源再讲几句话,打打闲岔:—
昨天讲的普贤菩萨十大愿王中的第三大愿‘广修供养’。今天接著讲第四大愿‘忏悔业障’。诸位留心听著!下面分三段来讲:—
1、忏悔业障的释义
华严经中本来是‘忏除业障’。可是我们现在每日做早课时,都是念‘忏悔业障’。以此先解‘忏悔’二字;‘忏’是梵语,‘悔’是华言。这有二种意义:一者梵语忏摩,华言悔过。是即翻译梵语之忏摩,为华言之悔过。二者忏悔乃梵华并举之词,是乃一半梵语,一生华言。忏即陈露先罪,即是恭对佛前,陈说发露先前所作之罪;要把自己的罪过,通统说出来,不得隐藏,这就是忏摩。悔即改往修来,对于往昔所造的罪过,必须真实悔改;于未来的善法,一定精进修行;这就是悔过。所谓‘忏其前愆,悔其后过’,方合忏悔之义。
再解‘业障’二字,业有三种:一者善业,二者恶业,三者不动业。业障之业,即是恶业;以恶业能障人天善法,能障出世圣道,故名业障。障亦有三种:一者烦恼障,即是无明。二者业障,即是五逆十恶。三者报障,即是地狱,饿鬼,畜生之果报。为甚么不忏悔烦恼障,果报障,而但忏悔业障呢?这有二种意义:一者业力甚大,故须先忏。烦恼障潜伏力弱,故后忏之。至于报障,已竟结成恶果,只有受报,无法忏除了。二者忏悔业障,即是忏悔三障;以烦恼障如种子,业障如水土,报障如果实;忏侮业障,犹如去其水土之缘,则烦恼种子自然干枯,恶报果实亦自无法生出;是则但能把业障忏悔清净,则三障悉皆捐除了。
上来已经把忏悔业障的大意,说明白了,现在再把十种恶业多说几句:因为我们都是凡夫,凡夫是‘畏果不畏因’的;恶果尚未现前,即不能生起怖畏之心。怖畏恶道之心不生,如何能发心真实忏悔?然而三恶道的果报,乃属于未来之事。未来之事,尚未现前,是故不易令愚痴浅见之凡夫生起怖畏。可是我们都是人类,人类的众生,是大家都看得见的。就看得见的果报,以推过去之业因,则容易引起信仰之心,生出怖畏之念了。
我们大家都是人,都是父母所生,为甚么所受的果报不一样呢?这就是因为过去所造的业因不同。现且不谈善报善因。但说恶报恶因。
招感恶报之恶因,大别有十种:即是身口意所造之十种恶业。于中‘杀生’之罪,先堕地狱受苦。地狱之苦受完了,再堕畜生。畜生之苦受完了,再堕饿鬼。饿鬼之苦受完了,方得转世为人。虽然生于人中,尚得二种果报:一者短命,二者多病。这都是看得见的事实。此方说有一富贵人家,只有一个儿子:这位独生子,一定有福好享了!可是他偏偏短命死了!这就是前生前世造了杀生之业的缘故。又如一位大财主,富有多金,正好享受荣华之乐!可是他偏偏身弱多病,虽有五欲之乐而不能享受!这亦是前生前世造了杀生之业的缘故。第二‘偷盗’之罪,先堕三恶道受苦。三恶道的苦受完了,方得转世为人。虽然生于人中,尚得二种果报:一者常受贫穷之苦,二者虽有钱财而不得自在使用。第三‘邪淫’之罪,先堕三途受苦。若生人中,得二种果报:一者妻不贞良,二者不得随意的眷属。以上三种,属于身业,应当忏悔。第四‘妄语’之罪,先堕三途受苦。若生人中,得二种果报:一者常被他人诽谤,二者常受他人诳骗。第五‘两舌’之罪,先堕三途受苦。若生人中,得二种果报:一者眷属乖离,二者亲族敝恶。第六‘恶口’之罪,先堕三途受苦。若生人中,得二种果报:一者常闻恶声,二者言多诤讼。第七‘绮语’之罪,先堕三途受苦。若生人中,得二种果报:一者无人信受,二者语不明了。以上四种,属于口业,应当忏悔。第八‘贪欲’之罪,先堕三途受苦。若生人中,得二种果报:一者心不知足,二者多欲无厌。第九‘嗔恚’之罪,先堕三途受苦。若生人中,得二种果报:一者常被他人求其长短,二者恒被他人之所恼害。第十‘邪见’之罪,先堕三途受苦。若生人中,得二种果报:一者生于邪见之家,二者其心谄曲不直。以上三种,属于意业,应当忏侮。总上十种恶业,所受的果报,虽只有二十种,但这是大概分别的。若是详细分别,实有无量无边的果报。这些果报,都是摆在眼前的事实。或为他人所遭遇。或为自身所亲受。我辈凡夫,不明因果之理。遇到不如意的事,常常怨天尤人!真是恶上增恶,罪上加罪!明白佛理的人,一心忏悔尚恐来不及,又何敢怨天尤人呢?!