四、论用
    用者功用,论用即讨论依经所言,修行所得之最大功用也。

    本经以‘带业往生,住正定聚’为力用。什么叫业?即善恶等行所留印象于识田中,遇缘能起现行者。古德云:‘万般带不去,唯有业随身。’吾人从无始生死已来,因无明盖覆真如,于是造业多端。《地藏经》所谓:‘举心动念,无非是业’,其造业之多且久,可以想像。若业有体相的话,尽虚空不能容纳。今以专念无量寿佛,一心求生安养故,只此一念勇猛精进,压倒众业,临命终时,蒙佛接引,带业往生,一生成办。较诸余门学道专靠自力,破一分无明,证一分法身,无明破尽,方称功圆者,其难易之分,真是‘悬隔天壤’了。

    本经中云:‘其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。’原来人有三聚,此三聚义,大小乘立论稍分轩轾。《俱舍论》云:‘正邪不定聚,圣造无间余’,依丁福保氏《佛学大辞典》释云:‘预流向已上之圣者为正定聚,造五无间业者为邪定聚,在此二者中间修七方便之行者,为不定聚。’是为小乘人之说法。若大乘如《摩诃衍论》,则说:‘十圣为正定聚,三贤为不定聚,自余之凡夫为邪定聚。’经中既云:‘生彼国者,皆悉住于正定之聚。’则是不论大小乘行人,只要一生彼国,便住正定之聚,因彼国无邪定及不定聚故也。