佛说阿弥陀经要释 佛说阿弥陀经要释3
    (三)明宗:明是明白,宗是宗要。含有义理之所诠曰宗;统摄宗旨之所归曰要。明宗正是阐明修行旨要,会纳本体之枢机。前显体、是显于性,属性德。现在明宗、是明于修,属修德。从性起修,全修在性,而性德是秉承之于先天,这每一个人都是所俱有,唯修德则不然,必须以人力进修,才能得到成就其德。如果修学佛法者,不识宗趣,犹如道路多分歧的亡羊是一样,怎能会得到,领纳不思议之妙体!这欲更使明白浅现,特取一个喻说之:以梁柱喻宗,虚空喻体,谁都知道虚空是随处皆遍,但必须施设建架以作栋宇,方能遮蔽风雨。如果唯有体而无宗,则如虽有广大之虚空,终不能得以一日的安住!故显体之后,必须明宗。本来一切诸经的宗趣各有所诠,如法华经‘以一乘因果为宗’;金刚经‘以发菩提心为宗’。然,本经以何为宗?则以信、愿、持名,为本经修行的宗要。信:即相信,愿:即发愿,持名:即修行念佛。经中的文义是先说陈明依正庄严以起信;次则特劝求生以发愿;再而详示念佛以立行。如本经中云:‘尔等皆当信受我语,当信是称赞(劝信);应当发愿(劝愿);执持名号(劝行)。’在本经中处处常有明示。这微妙的法门,若非深信断不能够启愿,非愿无由导行,非行不能满所愿,所欲思证必须深信。当知,信愿行三者,如鼎三足,缺一不可的。但是信、要深信,愿、要切愿,行、要力行。今不厌烦,略略述之:先、明信,次、明愿,三、明持名。

    一、明信:信是断除一切疑,由智生解的意思,所谓:‘佛法如大海,信为能入。’如果不具信心,则如是胜妙的极乐世界,终久是不能到的。兹分七种来讲:(1)信佛言。(2)信佛愿。(3)信佛土。(4)信法门。(5)信自心。(6)信事理。(7)信因果。

    (1)信佛言:信此念佛法门,非是一切邪魔外道所能得知,更不是鬼神等无稽之谈,这是释迦如来金口所亲说的。佛陀是大圣人,三界的大导师,四生的大慈父,可信之!决无妄语欺人,如金刚经云:‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语、不异语。’以现代之有道君子,尚不妄语,况佛是出世之大圣人,岂有妄语之为!故当深信,受佛真实教诲,勿生疑惑为善,古德云:‘佛言不信,谁言可信。’可惜!有一班未深达佛法者,尝疑此经是佛寓言,认为佛陀欲引诱众生入道,假设方便之谈,既如此则弥陀极乐终成想像,佛口金言亦属虚妄了。更有教宗门下之辈,自恃聪明,藐视此经,甚至排斥,例如日本僧日莲,毁谤此经是伪造,真是罪过也!似此,实令人可惊可叹!