正宗分 正宗分19
    六、正精进:以无漏智摄诸懈怠,勤求真正道果,远离一切邪行,住清净正精进,凡所进修均合正道,不妄修诸无益苦行,所谓‘非法勿行’,名为正精进。念佛行人二六时中一心念佛,勤求往生。

    七、正念:以无漏智摄诸妄想,念诸真正善法,远离一切邪念,住清净正念,凡所念者均合正道,所谓‘非法勿念’,名为正念。念佛行人专忆弥陀,慎除妄念。

    八、正定:以无漏智摄诸散乱,身心寂静,远离一切邪定(如外道无心定等),所谓‘非真勿著’,安住寂静名为正定。念佛行人专志西方,系缘弥陀,不被境迁,勤修念佛三昧。

    释八圣道竟

    以上所讲乃七科道品中之四科,经文虽未全举乃提要以赅余者。若欲具足则再加四念处,四正勤,四如意则成七科,谓之三十七道品(品者类也),因为这是修行入道之品类,所以称为道品。今略略明之:

    何谓四念处?念是能观之心属智,处是所观之境属法,以智观境名为念处。其法有四,故称四念处。1观身不净,2观受是苦,3观心无常,4观法无我。观成则离身、受、心、法,四种颠倒之苦;得常、乐、我、净,四德之乐。一切众生于色受想行识五蕴常起四倒;于色常起净倒;于受常起乐倒;于想行常起我倒:于识常起常倒。佛说欲令众生除此四倒,故说四念处法。

    1观身不净:观此内外色身(己身名内身,他人之身名外身),揽父母赤白二滞之所成,皮肉脓血,泪唾便利,从头至足毕竟不净,殊堪厌恶,众生颠倒妄生执著念念贪恋,不知血肉之身究竟不净,故说观身不净。念佛行人当常念净土莲花化身究竟清净,不同娑婆污秽不净之身。

    2观受是苦:领纳名受,六根对六尘有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境,则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦,众生颠倒以苦为乐,贪著一切妄作恶业,不知三界火宅,众苦煎迫,故说观受是苦。念佛行人当常念西方极乐,凡所受者无非殊胜妙乐之境,非同娑婆,有种种痛恼之苦。

    3观心无常:即指第六意识。谓此识心虚妄不实,起灭无常,众生迷昧不觉,念念迁流妄生执著,不知刹那生灭,没有常住性,故说观心无常。念佛行人常念极乐证悟自性真实常住,非同妄想生灭之心。

    4观法无我:三界依正一切诸法,幻化非真本无实我,众生颠倒妄计人我是非,处处执著造业受苦,不知四大假合,因缘所生,故说观法无我。念佛行人,当常念极乐依正庄严,妙用真实,非同娑婆诸法虚妄不实也。念佛行人若能修此四念处观自能放下一切,信愿坚固,精进念佛求生极乐。