△第十一大门中，略作两番料简：
第一、劝一切众生，托善知识，作向西意。
第二、死后辨生缘胜劣。
○第一、劝托善知识者。
依《法句经》与众生作善知识。有宝明菩萨白佛言：“世尊，云何名为善知识也？”佛言：“善知识者，能说深法，谓空、无相、无愿，诸法平等，无业无报，无因无果，究竟如如，住于实际，然于毕竟空中，炽然建立一切诸法，是为善知识。善知识者，是汝父母，养育汝等菩提身故。善知识者，是汝眼目，能见一切善恶道故。善知识者，是汝大船，运度汝等出生死海故。善知识者，是汝絙绳，能挽拔汝等出生死故也。”
又劝虽与众生作善知识，必须归西。何以故？由住斯火界，违顺境多，多有退没，难出故也。是故舍利弗于此发心，修菩萨行，已经六十劫，逢恶知识乞眼因缘，遂即退转。故知火界修道甚难，故劝归西方。一得往生，三学自然胜进，万行普备。故《大经》云：“弥陀净国，无造恶之地，如毛发许也。”
○第二、次辨众生死后受生胜劣者。
此界众生，寿尽命终，莫不皆乘善恶二业，恒为司命狱率妄爱烦恼，相与受生。乃从无数劫来，未能免离。若能生信，归向净土，策意专精，命欲终时，阿弥陀佛与观音圣众，光台迎接。行者欢喜随从，合掌乘台，须臾即到，无不快乐，乃至成佛。
又复一切众生，造业不同，有其三种，谓上中下，莫不皆诣阎罗取判。若能信佛因缘，愿生净土，所修行业，并皆回向。命欲终时，佛自来迎，不干死王也。