大方广圆觉修多罗了义经直解26
便能内发寂灭轻安，妙觉随顺，寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命，皆为浮想，
此示观行成益之相也。以生灭既灭，寂灭现前，三德圆证，涅槃常乐，故云寂灭轻安，心心随顺，妙觉寂灭，故云自他身心所不能及。众生寿命皆为浮想，此则二障永断，二死永忘，所谓究竟一心之极证也。
此方便者，名为禅那。
此结名也。
善男子，此三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来，因此成佛，十方菩萨，种种方便，一切同异，皆依如是三种事业，若得圆证即成圆觉。
此总结方便之渐次也。谓此三法门，皆是随顺亲近圆觉之方便。即如来之因地，诸菩萨之万行，或渐次，或遍圆，皆依如是三种事业，或单复圆修，若一念圆证，即成圆觉。
善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷，随顺修习。
此结行显胜也。遍圆修习日劫相倍，故教多多二乘，不若暂闻此法，以是成佛正因故。
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
“威德汝当知，无上大觉心，
本际无二相，随顺诸方便，
其数即无量，如来总开示，
便有三种类：
总颂标立三种观行。
寂静奢摩他，
如镜照诸像；如幻三摩地，
如苗渐增长；禅那唯寂灭，
如彼器中锽。
此颂三种行相。
三种妙法门，
皆是觉随顺，十方诸如来，
及诸大菩萨，因此得成道，
三事圆证故，名究竟涅槃。
于是辨音菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：
初进问威仪。
大悲世尊，如是法门甚为稀有，
庆赞。
世尊，此诸方便，一切菩萨于圆觉门，有几修习？
此正陈问意也。谓前佛说三观，未审菩萨所修，为一人具三，为三人各一，为同时，为次第。故请开示，以便修习也。
愿为大众及末世众生，方便开示，令悟实相。