大方广圆觉修多罗了义经直解36
此劝真修也。真修之士，不必将心待悟，亦不必广求多闻，只当降伏烦恼为第一行，亦不可得少为足。其未得涅槃，必志得之，其于未断烦恼，绝欲断之。但历境验心，若贪嗔爱慢一切烦恼，对境果然不生否。至若彼我恩爱，果然一切寂灭否。如此自验其心，即如古德云，学道不必将心求悟，但于一切烦恼境界上透得过，便是悟处。故佛说，此人渐次可以成就。虽然如是，更要求善知识抉择，邪正分明，亦不堕于邪见。如此修行，方有少分相应耳。学者可不勉哉。
若有所求，别生憎爱，则不能入清净觉海。
此重勉真修，诫令离过也。谓必如上所说，乃是真修。若舍此外，别起欣厌取舍憎爱之心，则毕竟不能入清净觉矣。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：“
净业汝当知，一切诸众生，
皆由执我爱，无始妄流转，
未除四种相，不得成菩提，
爱憎生于心，谄曲存诸念，
是故多迷闷，不能入觉城，
城喻涅槃，谓此涅槃，魔外不能侵，万德之所聚，众圣之所归，万行之所入。故喻如城。
若能归吾刹，先去贪嗔疑，
法爱不存心，渐次可成就，
我身本不有，憎爱何由生，
此人求善友，终不堕邪见，
所求别生心，究竟非成就？”
刹乃世界之都称，亦取喻涅槃。心爱涅槃，故示法爱。余颂可知。
于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：
进问威仪。
“大悲世尊，快说禅病，令诸大众，得未曾有，心意荡然，获大安隐。”
赞谢。
“世尊，末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人？依何等法？行何等行？除去何病？云何发心？令彼群盲不堕邪见？”
此正陈所问也。此问有五：一、问求何等人；下答求善知识。二、问依何等法。三、问依何等行。四、问除去何病。此三总答，依所证法，应离四病。五、问云何发心，未后发广大等心。下文俱明。
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
三展虔诚。