嘱累品第八
大章第三流通分。嘱谓付嘱。累谓凭累。将此法付嘱国王。凭其宣演故云嘱累品。又付国王。若有灾难凭此救度。故云嘱累。又付嘱此经。令累代流行故名嘱累品。问何不如大品付嘱声闻法华付嘱菩萨。而乃付嘱国王耶。答此佛随病设药。以王国有灾厄弘宣得益故付嘱。又百事大供养深广。自非王力谁所能办。故付嘱也。又王若不信法即不行。行法在王故付之也。佛告波斯匿王下文二。先付嘱诫敕。后依教奉持。初中更二。先明略付嘱。诫谓诫劝。敕谓教敕。吾灭度后下。二广付嘱诫敕。初文二。初明付嘱。后明诫敕。初二先付时。后正明付人法。今初也。八十年者。佛去百年内五人住持。一迦叶。二阿难。三末田地三人见佛在世相次住持。经六十年法行不灭。次商那和修。优波鞠多。此二人不见佛相次住持。经四十年威仪法灭。故于此时言无佛法僧也。言八百年者。正法年内二十师住持佛法。并是圣人法不灭。第六百年马鸣菩萨。第七百年龙树。皆是菩萨法亦不灭。八百年中邪宗极盛。故于此时付嘱国王。提婆菩萨声王鼓申法是也。八千年者。像法尽末法时。众生信邪故法灭。此经三宝下。二明付人法更二。初付法可解。为三界众生下。二付人也。今教三行。一空行。二七贤行。三十善行。空即圣行。七贤即七方便。十善即凡行。从深至浅也。后五浊世下。第二广辨七诫文为七。一诫诸灭法过。二诫坏四众行。三诫禁不依法。四诫自毁。五诫使役。六诫自咎。七诫谬信。今初第一诫诸灭法过文三。初明灭法人。次辨灭法过。后结成过。今初文二。先明灭法时。即五浊也。一命浊。二劫浊。三烦恼浊。四见浊。五众生浊。文殊问经云。十岁众生乃至千岁。有短长为命浊。饥馑疲病刀兵为劫浊。多有贪嗔痴名烦恼浊。邪见戒取见取边见为见浊。不孝不义讥师长等是众生浊。比丘下。二灭法人也。明作制法下。二辨灭法过文中。先明制四正。后明立四邪。制四正者。一不听出家。二不听行道三不听造像。四不听造塔。立四邪者。一立统制众。二比丘地立白衣高座。三兵奴为比丘。四受别请也。当知尔时下。三结过也。大王坏乱吾道下。二诫坏四众行。为王不行正法则佛道坏也。大王法末世时下。三诫禁不依法。大王我灭度后下。四诫自毁文三。初自毁。二起恶后招报。初文二。先法后喻。今初文可见。如师子身下。二明喻也。此喻如莲华面经。佛告阿难。譬如师子命终身死。若空若地若水若陆。所有众生不敢食肉。惟师子身生诸虫。还自食师子之肉。阿难。我佛法中非余破坏。是比丘破我三大阿僧祇法。彼经但喻出家。此经通喻道俗。各坏我佛法下。二起恶。人坏佛教下。三招报文中。法喻合可见。六亲谓父母兄弟夫妻。喻有三。初二喻现报。后一喻生后报也。大王未来世中下。五诫使役。大王未来世中下。六诫自咎也。大王未来世中下。七诫谬信。文中为四。初示善。不坏正教曰流。开空法道曰通。能盛福智曰器也。诸恶比丘下。二示恶也。其王不别下。三谬信也。是为破佛下。四示过也。尔时十六国王下。第二大众奉持文二。先奉持。次奉行。初文先伤感。二嗟叹。初文二。先正明伤感。时诸国王等下。二受持也。尔时大众下。二嗟叹。伤此时也。尔时无量大众中下。二奉行文五。先列。大众闻佛所说下。二明闻佛法义。欢喜无量者。三明欢喜也。为佛作礼者。四礼佛也。受持般若波罗蜜者。五奉行也。