妙法莲华经文句卷第二下 妙法莲华经文句卷第二下5
复次众经明放光不同。大品从足下千辐轮相。乃至顶髻。一一各放六万亿光明。如彼广说。大经面门放光。此经白毫放光。缘宜不同耳。又收光不同。育王经云。收从背入欲记过去事。收从前入欲记未来事。而不见记现在事。私谓胁入应记现在事也。足入记地狱。踝入记畜生。脚指入记鬼。膝入记人。左掌入记铁轮王。右掌入记金轮王。及记诸天。脐入记声闻。口入记缘觉。白毫入记菩萨。肉髻入记佛。而今经放白毫光。而未见收光之文者略耳。又解云。放光照现在事。收光明将来事。此经正论此土他土诸佛道同。故正论放光。若解诸佛道同。即开示悟入。任运获记则放光为正收光是傍。故略而不说耳。若丈六佛放光者。三藏义也。若尊特佛与丈六佛共放光者。通义也。若尊特佛独放光者。别义也。若丈六佛即毗卢遮那法身放光者。圆义也。旧云此土六瑞讫至腻吒天。今寻文从照东方万八千土下。即是他土六瑞之文。盖斟酌由人耳。旧云实照十方。照东方者。表一乘因果是诸因果之上。万是数圆表果位满。八千数缺表因果未足。若照东方义已足。更照九方复何所表。今明东是方始。表十住是位始迹门说法生身菩萨朗然见理入于十住开佛知见。举初即知中后。故云靡不周遍者。当知诸方亦然。诸位亦然。若就本门说法。四方佛集即表本门说法法身菩萨增道损生四位增长也。观解万八千者。约十八界。论百法界千性相。即有一万八千。此等境界佛慧未开今应当开。故以数表之耳。文云从阿鼻狱上至有顶。即六法界也。又见诸佛菩萨比丘等。十界具足。故文云靡不周遍。即此意也。若分文属此土第六相。若属他土即是总相照他土文。次明光照他土六瑞者。一见六趣二见诸佛。即是上圣下凡为一双。三闻佛说法。四见四众得道。即是人法一双。五见菩萨行行。六见佛涅槃。即是始终一双。既有可化众生。即有能化之佛。有佛即有说法。说法即有弟子。弟子即是行始。行始必致终也。若此土六瑞。总报众生当获自觉。彼土六瑞总报众生当获觉他。又此彼六瑞。表此彼诸佛道同。从尽见彼土六趣众生下。至行菩萨道者。是现彼土已与此同。从复见诸佛下至七宝塔者。是现此土当与彼同。略说竟。更广说者。从又见六趣众生。是现彼佛为五浊故出现于世。此佛亦然。二土出世意同也。及闻诸佛所说经者。是现彼佛初从无相一法非顿而顿与此土初说华严意同也。从并见诸比丘下。是现彼佛非渐而渐与此土佛次说三藏意同也。从复见诸菩萨下。是彼佛三藏之后。说方等般若众经。与此土佛三藏之后意同也。从复见诸佛下。至起七宝塔。是现彼佛般若之后开权显实收无量法还入一法唱入涅槃息化起塔。光照彼土始终究竟炳然在目。当知此土从一出无量。非顿而顿非渐而渐其事已竟。必当收无量法还入一法开权显实息化归真与彼土同也。