十慧无减佛得一切智慧。十力四无所畏。四无碍智。成就圆极故。名慧无减。
十一解脱无减佛具二种解脱。故名解脱无减。何等为二。一有为解脱。谓无漏智慧相应解脱也。二无为解脱。谓一切烦恼。都尽无余也。
十二解脱知见无减。佛于一切解脱中。知见了了分明。故名解脱知见无减。所谓有为解脱。无为解脱。时解脱。不时解脱。慧解脱。俱解脱。不坏解脱。八解脱。不思议解脱。无碍解脱等。分别诸解脱相牢固。是解脱知见无减。
十三一切身业随智慧行佛先知。然后随知起一切身业。故有所现处。无非佛事。利益一切。故名身业随智慧行。
十四一切口业。随智慧行类如身业中分别。
十五一切意业。随智慧行类如身业中分别。
十六智慧知过去世无碍佛智慧照知过去世。尽过去际。所有一切。若众生法。若非众生法。悉遍知无碍也。
十七智慧知未来世无碍佛智慧照未来世。尽未来际。所有一切。若众生法。若非众生法。悉遍知无碍也。
十八智慧知现在世无碍佛智慧照现在世尽现在际。所有一切。若众生法。若非众生法。悉遍知无碍也。
大慈大悲初门第五十六
一大慈二大悲。
次十八不共法而辩大慈大悲者。诸佛得十八不共法等法。常在大慈悲住故。慈善根力。普熏三业。于十方世界普现而作佛事。利益一切。故次而辩之。释慈悲之名。虽同四无量中。而体殊别。非可为类。故至极果。方得受于大名也。
一大慈佛住大慈心中。以大慈善根力故。能实与一切众生世间乐及出世间乐。故云慈能与乐。若四无量中慈。虽心念与乐。而众生实未得乐。故不名大也。有二种与乐。一住大慈三昧。慈力冥熏。随所应得乐众生。各得安乐。二慈三昧力。普现三业。随有应得乐众生见闻知者。各获安乐。故名大慈。即是如意珠王身也。
二大悲佛住大悲心中。以大悲善根力故。能实拔一切众生世间苦。分段生死苦。及变易生死苦。故云悲能拔苦前四无量中悲。虽心念救苦。而众生实未得脱苦。不名大悲也。有二种拔苦。意同慈中分别。但有拔苦之异。故名大即是药树王身也。
三十二相初门第五十七
三十二相名目既多非可具列第下。
次大慈大悲而辩三十二相。八十种好。八音。三念处等四科者。至论法身虚寂。岂有形声心识之可见闻知乎。但以慈悲之力随有应见清净三业之机。而得乐免苦者。即便为现端严相好。及妙音声平等三念。与乐拔苦之缘。故次慈悲而辩相好八音三念处也。今此三十二通云相者。相名有所表。发揽而可别。名之为相。如来应化之体。现此三十二相以表法身。众德圆极。使见者爱敬知有胜德。可崇人天中尊。众圣之王。故现三十二相也。