修习止观坐禅法要讲述·序·修习止观坐禅法要 修习止观坐禅法要讲述·序·修习止观坐禅法要12
    正修第六善发第七觉魔第八治病第九证果第十

    正文有十章,第一须内具五缘,谓持戒清净,衣食具足,闲居静处,息诸缘务,近善知识。第二须外诃五欲,谓诃去其外五尘之色声香味触。第三弃五盖,摒弃其心念中之贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑之五盖,至此内外诸障既去,复须第四调和五事。所谓食则不饥不饱,睡眠不节不恣,调身不宽不急,调息不涩不滑,调心不沈不浮,身心调停,则能进行五法,故第五行方便,即欲、念、进、慧、一心,此五为善巧之方便,能资助正修。如是方便具足,则进修止观工夫,故第六明正修。正修有二种,一谓坐中修,二谓历缘对境修,其义详于下文。正助二行合一,则于功用中,开发善根,因吾等众生,无始以来,具足有种种顿渐善根,未修行以前,被烦恼尘垢所盖覆,不能开发;今修止观,则开发一切善根,故第七云:发善根。行人善根发动时,将自心无始以来,业识种子,根本动摇,则诸魔罗,恐其了生死,成佛道,非魔眷属,特来扰乱之,所谓道高一尺,魔高一丈,行人须预为防备觉察,方不为其所惑,故第八明觉魔。然虽能觉察魔境,而娑婆众生,业障深重,一大不调则有百一等病,生病则障于进修,病为障道因缘,故第九明对治病患之法。既魔去病除,行者得以认真做功,必有所证,水到渠成,吾人自心之三种大智,忽然涌现,三谛之理,彻底全彰,即证无上菩提道果,故第十明证果。

    次明列章之意

    今略举此十意,以明修止观者,此是初心学坐之急要。若能善取其意而修习之,可以安心免难,发定生解,证于无漏之圣果也。

    今略举十意,以明修止观之方法,及备明始末因果,此便于初心行人,最初修学坐禅,最急切最紧要之法门。若能善取其意,而修习之,则可以安其心,免其难。如陈针修习止观,能免短寿之难。又修止可发定,修观则生慧,如是止观双修,定慧齐发,方证于无漏之圣果也。当知此无漏圣果,非是小乘之无漏圣果,乃是中道无漏大般涅槃之圣果。以此观之,智者大师,唯以一大事因缘故,说此止观,欲令众生开示悟入佛之知见而后已。

    次正示十章自分十(一)具足五缘分五初持戒清净