普门品闻记4
在法华经开权显实，第一个以罗汉权宜之身得授记将来成佛的，就是舍利弗，如来授记他将来成佛，号华光如来；第二位迦叶尊者得授记将来成佛，号光明如来；第三位须菩提尊者得授记将来成佛，叫做名相如来。同时，五百罗汉亦以权宜之身得授一乘佛果之记，皆号普明如来。阿难尊者乃至摩诃波阇波提比丘尼，亦得闻这个开权显实的一乘法而舍了罗汉的知见，不再执二乘的境界，成就了佛知佛见，得见佛的境界。而阿难尊者成佛，号山海慧自在通王如来；摩诃波阇波提比丘尼二千个眷属都同时得授记作佛，号一切众生喜见如来。世尊还普授一切人记，若有人闻法华经，一念随喜者，皆授记他将来成佛。
所以法华经是成佛之经。何处见得呢？经文云：‘若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。’这个是人天乘的修行，属缘因佛性。若用一朵花供养佛，就能与佛结缘；与佛有缘，常常见佛。闻法见佛性，属了因佛性；了因佛性须靠缘因佛性来助成。从了因佛性得见佛性，名正因佛性；有正因佛性，就一直修行乃至成佛。所以，一称南无佛，就种下缘因佛性。顶礼佛、供养佛、塑佛像，乃至用一朵花来供养佛，亦是缘因佛性。‘或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。’所以，成佛有三个佛性：第一个名为正因佛性，第二个了因佛性，第三个缘因佛性。法华经云举手低头供养佛，皆成佛道，这是缘因佛性；凡有闻法者，无一不成佛，这是了因佛性；‘诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘，是法住法位，世间相常住’，这是正因佛性。
正因佛性人人有，我们所欠就是了因，因此未能了了见佛性。了因之生起，皆由我们闻法，闻法就能了了见佛性。与佛有缘，才能闻法；与佛无缘，怎能闻到佛法呢？所以供养佛，名为缘因佛性。只要向佛一拜，念一声佛，便得见无量佛，闻无量佛说法。闻法就能了了见佛性，见佛性就从佛性起修，一超直入如来地。见佛性的人举手低头都是佛事，焚香扫地，献花奉水，粗言及细语尽皆佛事；既然有佛事，将来一定成佛。
什么叫做‘开权显实’，授记作佛呢？如来所得的法是实，是甚深。释迦牟尼佛十九岁出家，三十岁成道，悟道后三七日中思惟如是事：‘我所得智慧，微妙最第一，众生诸根钝，著乐痴所盲。如斯之等类，云何而可度？’‘我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，破法不信故，坠于三恶道，我宁不说法，疾入于涅槃。’释迦牟尼佛那时思维：我说一乘法，他们不懂；不懂就会谤法，谤法就堕落恶道。不如我不说法，入涅槃。但是，‘寻念过去佛，所行方便力，我今所得道，亦应说三乘。’‘思惟是事已，即趋波罗奈，诸法寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为五比丘说，是名转法轮，便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差别名。’