省庵大师略传
师讳实贤。字思齐。号省庵。常熟时氏子。世儒业幼出家。严习毗尼。寻入讲筵。明性相之学。参念佛者是谁话。四阅月。忽然开悟。曰。我梦觉矣。自是机锋迅利。才辩纵横。昼览藏经。晚持佛号。燃指于阿育王山佛前。发四十八大愿。感舍利放光。作《劝发菩提心文》。激励四众。诵者多为涕下。于雍正十二年四月十四日面西寂然。送者麋至。忽开目曰。吾去即来。生死事大。各自净心念佛可矣。合掌连称佛名而逝。赞曰。
悲心广大。菩提心文。四十八愿。愿力宏深。
行解真实。瑞应超伦。莲宗一脉。赖以常存。
予茅静远居士书1
省庵大师
前三月下旬，返自四明，过访居士。适遇他出，怅然而去，寻归回龙。玆又一月余矣，因数子相劝，欲讲《法华》，特到杭请经，因得致书于足下。居士造桥事毕，可谓莫大之功。然居士之心，好善无倦，一善甫完，复作一善。美则美矣，其如生死大事何。苟不以生死大事为急，而孳孳为善。所作善事如须弥山，皆生死业缘，有何了日。善事弥多，生死弥广，一念爱心，万劫缠缚，可不惧耶。居士世间公案，久已参透。西方净业，久已修习。然而生死心不切，家缘撇不下，人情谢不去，念佛心不专。何也。将名根不断耶，抑爱念牵缠耶。于此二者，宜加审察。苟不把家缘世事，一刀斩断，六字洪名，尽力提起，欲望娑婆之脱，安养之生，难矣。不生安养而欲脱生死，不脱生死而欲免堕落，抑又难矣。纵一生两生不失人身，济得甚么事。嗟乎，居士慧心如此明利，家缘如此丰足，贤嗣如此贤能，事事适意，尚不能放下万缘，一心念佛。为天负人耶，为人负天耶。不以念佛为急，而以世间小善为急，不以生死大事为先，而以人天福报为先，是不知先后也。居士虽不求福，而常作福，虽欲出生死，而反入生死。皆由不知所缓在彼，所急在此，致使北辕适越，却步求前也。居士今日要务，惟当谢绝人事，一心念佛，加以斋戒二字尤为尽美。大抵西方佛国，非悠悠散善所能致，万劫生死，非因循怠惰所能脱。无常迅速，旦暮即至，安得不为之早办耶。衲所知者甚寡。知识之中，求可以语此事者尤寡，舍居士一人，而深以期望者谁哉。倘不以人废言，幸加努力。若曰，吾不能也，则亦无可奈何矣。
谨按。修净土者，非不需作诸功德事（《无量寿经》谓念佛而广修功德者为上品，不修功德者为下品）。惟当以无所住心，随缘而为之耳。若不专心念佛，而惟孳孳专以世间小善为急，人天福报为先，是大不可。