释题2
方便菩提者，用此菩提心，行菩萨道，鉴机说法，种种设施，度脱众生，是为方便菩提也。
心字是凡夫心；菩提是佛之妙心，即是圣心。今合言之者，欲人即凡心见圣心，依本智求佛智故。何以能尔？发字其要矣！菩提心无人不具，凡圣平等，生佛体一之法，无论智愚贤不肖皆具。既然皆具，何以不同诸佛？即无此发字耳。
发者，心本无生，仗境方起；如世间顺逆境界，能令善恶心生。今发菩提心，亦须缘境。约而言之，有其四种：（一）外见佛，内观身，自惭奋勉故。（二）悯念众生同己，欲化净故。（三）观佛相好功德，因喜乐故。（四）最胜佛果，非不可得，因勤求故。
劝者，劝勉也。文中举十种因缘，皆是劝勉之词，观文可知，不烦历举。
别题四义已释，今通题‘文’字。文者，文章也；积名成句，积句成章。
丙二显体
此文以真性为体。虚明洞澈，湛寂常恒，寂照不二之体，不但三藏十二部一切经典皆以为体；即山河大地虚空，莫不以此为体也。
丙三明宗
此文以慈悲为宗。既发菩提心后，慈悲之心自然能生。与乐曰慈，拔苦曰悲。
丙四论用
此文以与乐拔苦为用。以慈悲之心，观于四谛，发四宏誓愿，不外慈悲二用。
丙五教相
此文以方等生酥为教相。佛一代时教，有华严、阿含、方等、般若，及法华涅槃五时，喻以乳、酪、生酥、熟酥、醍醐五味。此文属第三时者，以非余四时所摄也。既是第三时，则大乘教法矣。
前讲文题，次讲人题。
甲二释人题
古杭梵天寺沙门实贤撰
撰即作也。实贤，祖师之法名。贤者，望上非圣，望下非愚也。实本是行辈，但亦可作义解。祖师字思齐，能实践贤位，不徒空悬思想而已。祖师四十九岁生西，上品上生，且是西方圣人，名曰实贤，不亦宜哉。
沙门，此云勤息，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴言，非世俗人也。
古杭即今杭州。梵天寺在凤山门外，宋时开山，明代中兴。祖师在清雍正时住持此寺，掩关寸香斋，课佛十万声。师生于康熙二十四年八月初八日，于雍正十一年二月十四日生西。