‘证道歌’浅释5
八解六通心地印
见性成佛后，八识融归佛性，皆得解脱，四智的妙用应机则显，故曰八解。六通就是天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽等六种神通。尽管神通二字名称相同，但因修者因地各异，所证神通的境界也不相同，只有成佛才会证到漏尽通的境界，这些都不离当人的心地，也都取决于当人的心地。
上士一决一切了中下多闻多不信
学法最重根器，倘使根器不逮，学法绝难成就。所谓根器，它的基本内涵是素质与性向，主要条件是：
智力——一个连罪福、正邪、真伪、善恶都辨别不清楚的人，又如何能修学最上一乘法？
信力——不具抉择能力和止于至善信心的人，不能参学宗门禅。
意志力——不具此种心力，必定遇事欲振乏力，知难而退，终其身一事无成。各宗教中之苦行，习武者的先执劳役，主要在锻炼、考验其意志力。六祖若忍受不了腰系石块舂米八个月的苦役，又怎堪继祖传灯？
具备以上条件的人，堪称上士，必能一决一切了，否则便是多疑多不信的中、下之士了。
但自怀中解垢衣谁能向外夸精进
因业积垢而成障，若不去除心垢，如何能见佛性？所以修行的起点，便是反省忏悔，去除心中的罪垢。垢除则障去，才有见性的可能，一旦桶底脱落，就是垢尽光显，清净圆满了。
起心是妄，动念即乖。起心精进，犹落有为，更何况向外自夸精进，二执宛然，岂不大错？
从他谤任他非把火烧天徒自疲
自性真空，不受薰染，任他毁谤、非议，无损正法丝毫，恰像痴人架火烧天，自陷疲惫，徒自劳苦而已。
我闻恰似饮甘露销融顿入不思议
在法界一真，法门不二的正觉中，恩与怨、毁与赞、人与我、众生与佛、毒液与甘露……一切平等不二，一一融归不思议的大圆觉海。
观恶言是功德此则成我善知识
观察恶言，无有自性，无明所现，因缘所生，并不真实。何况平等法中，一切声平等，倘若分别起念，妄生人我，便不免用他人的错误惩罚自己，徒增烦恼了。若能勘破恶缘，当下便是善知识。