楞严经势至念佛圆通章疏钞卷上7
【钞】梵语下、释人名也。先势至中、初约行、中修自行也。由有智断威势、故能震动一切。亦名下、次约愿、上求佛道也。由有想念势力、故能取证净土。亦名下、三约悲、下度众生也。由有化导势力、故能救拔三途。上二、自利。此一、利他。依本文者、上通诸经释名、此局当经释也。能念三句、亦约上求、中修、下度、三义以释。大势佛者、指弥陀言。十方三世佛中、弥陀为第一故。能念、非如众生不求大势佛、及断苦法故。能摄、非如众生六根、攀缘六尘故。能接、非如众生自利、不耐他荣故。有此三大德、威势之至也。菩萨名实相称、众生无势可知。于法下、次法王子。自在为王者、王以自在为义故。次补佛者、彼土弥陀佛后、次当观音补位。观音之后、次乃势至补位。犹如储君、暂居东宫。后必南面、绍王位也。与下、三与同伦。易曰。同声相应、同气相求、故曰声气相应。若依华严、有八十四同（始从念、慧、趣、觉。终至不虚、出离）。故名同类。如七十三、兹不繁录。道不同、不相为谋。同心言、其臭如兰。故云与同伦也。五下四、五十二。信佛是心、信心作佛、即摄十信法行。住在三昧、观佛实相、即摄十住法行。行念佛行、度念佛人、即摄十行法行。回念佛心、向佛心住、即摄十向法行。心地观佛、地如佛地、即摄十地法行。忆佛念佛、去佛不远、即摄等觉法行。心想佛时、是心即佛、即摄妙觉法行。则知超凡入圣、唯有念佛为妙矣。菩下、五菩萨。初义约心、谓能如是忆佛、即成大道心众生、名为菩萨。次义约境。谓能以念佛心、上求佛觉、下化有情、故名菩萨。从座下、释敬礼也。意可知者、谓意若不恭敬、则身不避席、口不发言、以身口礼白、随意主故。所以三业皆修敬者、表显念佛、乃是一切世间希有难信之法也。
（丁）二正陈所证（分二）初详引古佛教诏二略述自己修行
（戊）初详引古佛教诏（分二）先总明佛出次别示教道
（己）先总明佛出
我忆往昔、恒河沙劫。有佛出世、名无量光。十二如来、相继一劫。其最后佛、名超日月光。
【疏】我者、即自指法身、不同情计我也。明记不忘、为忆。过去、称为往昔。恒河沙劫者、约恒河中之沙以数劫、显其久也。梵语佛陀、此云觉者。觉人之不觉也。略开三义、一自觉我空、拣异凡外。二觉他法空、拣异二乘。三觉满俱空、拣异菩萨。出世者、无机不兴、根熟则现也。如来者、从真如起、来成正觉也。十二者、大弥陀经云。无量光佛。无边光佛。无碍光佛。无对光佛。炎王光佛。清净光佛。欢喜光佛。智慧光佛。不断光佛。难思光佛。无称光佛。超日月光佛。无量者、实智照理、无限量故。无边者、权智照事、无边际故。无碍者、慈光与乐、无障碍故。无对者、悲光拔苦、无敌对故。炎王者、光音应化。得自在故。清净者、离垢清净、发光明故。欢喜者、令他受用、生大喜故。智慧者、以大智慧、破诸惑故。不断者、常光不断绝故。难思者、本光不思议故。无称者、涌百宝光、不可称故。超日月者、放一切光、超日月故。俱名光者、因中念本觉佛、发明心光。果上成妙觉佛、现起身光故。十二如来、相继一劫者、一约能念。表行者、十二时中、于自性佛、净念相继、打成一片。不得弹指顷、念世间五欲。则无量性光、自然发明也。二约所得。则转十二类生、而成十二圣位。转十二处妄想、而成十二处佛德也。然十二佛、乃古如来、非今弥陀。而其名号同者、以师资一道、古今不异。如释迦观音之类。