楞严经势至念佛圆通章疏钞卷上9
【疏】彼佛、十二佛也。语言指示、谓之教。言念佛者。若据事念、一心忆想之谓念、三身接引之谓佛。则能念属己、所念属佛。若据理念、念即始觉、佛即本觉。以始合本、名为念佛。念佛有四。一称名、谓闻说佛名、一心称念。二观像、谓设立尊像、注目观瞻。三观想、谓以我心眼、想彼如来。四实相、即念自性、真实相佛。初二、事法界观、心即佛故。后一、理法界观、佛即心故。第三、事理无碍法界观、是佛是心故。又清凉云。约能念心、不出五种。一缘想境界念佛门。二摄境唯心念佛门。三心境无碍念佛门。四心境俱泯念佛门。五重重无尽念佛门。会曰。一、即前之初二、小乘教也。二、即前四、始也。三、即前三、终也。四、五、前所无者、顿圆教也。今此文中、约佛教边、四五俱通。约机禀边、唯局持名。然此持名、亦通圆顿。不唯局小。亦开五门。一持念佛名门、心外有佛名故、小教、事法界观也。二摄名归心门、佛名唯心现故、始教、理法界观也。三心名双融门、即心即佛故、终教。四心名俱绝门、非心非佛故、顿教、理事无碍法界观也。五圆通无尽门、一念心、一佛名、遍含法界、无有尽故、圆教、事事无碍法界观也。梵语三昧、此云正定、亦云正思。正心行处。一心念佛、名正定心。若他念者、即名邪思惟也。三昧、是禅观通名。念佛、是一行别目。又此念佛三昧、亦名一行三昧。亦名诸佛现前三昧。般若三昧。普等三昧。
【钞】言念佛下。释念佛二字。念佛有下、明念佛法门。称名者、文殊般若经云。众生愚钝、观不能解。但令念声相续、自得往生。弥陀经云。闻说阿弥陀佛、执持名号。观像、通二。一观现在相好光明之佛、如法华云、起立合掌、一心观佛。二观彩画雕塑铸造之佛、如优填王、以栴檀作佛像是也。观想者、十六观经云。诸佛如来、是法界身、入一切众生心想中。是故心想佛时、是心即是三十二相、八十随形好。实相者、观佛三昧经云。佛告阿难。住念佛者、心印不坏。释曰。谛了自心、名为念佛。如如不动、名为不坏。解脱长者所谓、我欲见极乐世界阿弥陀佛、随意即见、是也。初二下、约观料拣也。若依六根。称名、摄耳舌。观像、摄眼身。观想、摄鼻意。实相、摄六根。则一念佛三昧、六根无不摄也。又清凉下、引古明五也。缘境者、称名观像、皆属外境故。唯心者、依正相好、唯是心作故。无碍者、双照事理故。俱泯者、离相如空故。无尽者、于一切时处境念中、普见十身诸如来故。会曰下、会通古今也。又大疏云。古人已有五门。一称名往生念佛门。二观像灭罪念佛门。三摄境唯心念佛门。四心境无碍念佛门。五缘起圆通念佛门。此之五门、名则尽善、释义不周、故今改之。若欲曲会。一二、即清凉缘境。无碍、兼摄俱泯。圆通、即无尽门。小教等者、前之四门、约观。此之五门、约教。互相影显、思之可知。今此文下、约四五念佛门、判今经也。佛教、十二如来也。通四五者、以譬如下文中、但云忆佛念佛、不别指一门故。机禀、势至等也。局持名者、以佛问下文中、方云净念相继、的指出持名故。问。何以势至不通指耶。答。虽念佛三昧、古称径路。而持名一法、径而又径。何者。观像、则像去还无、因成间断。观想、则心粗境细、妙观难成。实相、则众生障重、解悟者希。至于无尽、则境界深广、从何领荷。唯此持名、最为简捷。但能继念、便得往生。如骥骤（余门念佛也）虽超群马（余门修行也）、未及龙飞（持名念佛也）。鹤冲（余门念佛也）己过凡禽（余门修行也）、争如鹏举（持名念佛也）。故龙树毗婆沙论云。佛法有无量门、如世间道、有难有易。譬如跛人、陆道步行则苦、一日不过数里。水路乘船则乐、须臾便过千里。易行疾至、应当念佛、称其名号、本愿如是。问。佛有无量功德、一名难可摄尽。况实相中、离名字相、云何专称名耶。答。极乐依正、言佛便周。佛功德海、举名即尽。经云。治世语言、皆与实相不相违背。岂有万德洪名、不即是实相耶。然此下、重显持名一门、摄尽大小乘教。无论利根、钝根。均可依之而修也。正定者、拣念佛外、皆邪定故。正思者、于所念境、正直思察故。正、拣寻伺。思、拣昏沉。正心行处者、谓定心正所缘境、异于无明邪所受故。或云调直定。由众生屈曲散乱、佛以诸三昧门、令直其屈曲、正其散乱故。禅观通名者、如智论云、一切禅定摄心、皆名三昧、是也、一行别目者。有二释。一谓万行中一行。如诸经中、或以真如海印德藏为三昧。或以如幻语言法界为三昧。或有缘有相、无得无诤等。二即指念佛三昧。文殊般若经云。佛告文殊。欲入一行三昧者、应处空闲、舍诸乱意。不取相貌、系心一佛、专称名字。随彼方所、端身正向。能于一佛、念念相续、即是念中、能见过去未来现在诸佛。念一佛功德、与念无量佛功德无二。若得一行三昧者、诸经法门、皆悉了知。问。此教念佛、为念十方佛耶。为念阿弥陀耶。答。但念阿弥陀佛。以十二如来同名阿弥陀故。下云、摄念佛人、归于净土。又普广问佛十方俱有佛土、何以独赞西方。佛言。阎浮提人、心多杂乱。令其专心一境、乃得往生。若念十方诸佛、境繁意散、不成三昧。况诸佛同一法身、念一佛、即念一切佛故。问。何十二佛、皆教势至、念自名耶。答。一者十二如来、本愿如是。如今法藏愿云。闻我名号、乃至十念、若不生者、不取正觉、是也。二者教念十二佛名、即是教念古弥陀十二别号。犹今法藏教念无量寿佛、即是教念无量光、乃至超日月光也。又此下。出异名、约义配教。念佛、小也。般若、始也。佛现、终也。一行、顿也。普等、圆也。如理思之。