楞严经势至念佛圆通章疏钞卷下2
【疏】上二人喻、泛指亲友、犹觉宽缓。故此重将母子最亲切者为喻、使人起信行也。于中亦有二。先喻单忆有离。首三句、即上一人专忆。次二句、即上一人专忘。如来、母也。众生、子也。世间慈念最切者、莫如母亲。子若悖逆、忘恩负义。母念或衰、心生悔恨。佛念众生、更过于母。逆恶重者、佛念愈深。乃至入于阿鼻地狱、代此众生、受无量苦。又母念子、慈止一世。佛念众生、慈心无尽。世世相随、无有退转。故云佛念众生、如母忆子也。若子逃逝者、喻众生不念佛、而堕恶道苦也。虽忆何为者、喻如来单忆无益也。子若下、后喻双忆不离。初二句、即上相忆念深。末二句、即上生生不异。谓六道众生、慕念如来。犹如如来、怜念众生者。然方得感应道交、生佛不二也。故高齐大行和尚云。宗崇念佛、四字教诏。谓信忆二字、不离于心。称敬二字、不离于口。任意早晚、终无再住娑婆之法。此为念佛、第一要策。
【钞】泛指者、师资君臣、皆该在许。如来下、问。前言念佛、但念弥陀、不念诸佛。云何此言十方如来耶。答。有二意。一即指弥陀一佛。以三世十方、有无量弥陀故。观经云。从下方金光佛刹、乃至上方光明王佛刹。于其中间、无量尘数分身无量寿佛。二通指十方诸佛。谓不唯我弥陀一佛、悲愿如是。即十方诸佛、怜念亦然。正显佛佛道同故。华严问明品云。十方诸如来、同共一法身。一心一智慧。力无畏亦然。楞伽第四云。一切诸佛、有四平等。所谓字平等、语平等、身平等、法平等。观经云。见无量寿佛者。即见十方无量诸佛。怜念者、三昧经云。诸佛心者、大慈悲是。慈悲所缘、缘苦众生。若见众生、受苦恼时。如箭入心。欲拔其苦。是以求往生者、不可思维己恶、而疑佛不来接。谁知佛心、专于逆苦众生之中、种种救度。如何自生疑阻、甘心苦趣耶。问。逃逝二句、与上专忘、逢不逢义、有差别否。答。亦同亦异。同者、不念佛、则不能见佛。虽见佛、亦不蒙法利。此与逃逝无异、忆他何为。异者、谓前之喻意、尚明众生或有时而念。但念之不切、忆之不深。故若逢不逢、于佛忆犹为有益。此中喻意、竟明众生不唯忘念、而且谤佛。以不信故、堕在三途、受无量苦。故若逃逝、于佛忆则为无益。感应生佛者。子、喻生感。母、喻佛应也。道交不二、合不违也。故高齐下、彼论云、往生净土、要须有信。信千即千生。信万即万生。信佛名字、不离心口。诸佛即救。诸佛即护。心常忆佛、口常称名、身常尊敬。始名深信。