解脱歌”浅释7
梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
做梦时样样都有，但醒了之后一点痕迹也没有。我们现在也正在做梦：要修佛法、成圣，都是梦境。其实大家都是佛，没有圣凡！因现在迷于外境，著相追求，造业受报，从无生死中枉受生死轮回之苦，所以才有造善业生天、作恶业下地狱的六道假相。苟能当下一觉，不为假相所迷，犹如大梦醒来一样，哪有六道的影像？！所有山河大地、森罗万象都是一真法界。一切众生都具如来智性，四圣六凡都是分别妄心所造。不要以为只有睡著是做梦，醒来时著相也是做梦。现在我给大家说法，是梦中说梦话，有什么佛法可得？
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅。
能生烦恼的东西就是烦恼本。我们平常说‘佛性’就是成佛的根本，‘法性’就是成就一切事物的根本。这根本就是我们的觉性。没有这本性就不能起一切作用。烦恼就像水的波浪，无水不成波浪，有水遇风才起波浪。今天我们会发火，就是我们的菩提本性在起妄用。所以菩提本性是烦恼的根本。经云‘烦恼即菩提’，不是我们一天到晚烦恼就得了菩提的，而是指生起烦恼的根本就是佛性。去掉波浪水也没有了，所以烦恼不要去除，只须息下来，就恢复菩提了。‘罪福没性何处觅’，罪福没有自性，受罪享福都是我们妄心造成的。做善业，造福，受福报；做恶业、造罪，受罪报。自作自受，不是由谁主宰、指使的。所以罪福性空，唯由心遣。老子云：‘祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。’祸福无门，唯人自招，这都是自然而然的因果律，不用寻觅，也无处寻觅。我们只于一切时一切处都无住著，只随缘任运地去做一切善事。但也不要有意去做好事，求福报，以免心不空而堕在福报上不能成大道。
无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
我们做事，处处著相，求有所得，都是用绳子自己缚自己。假如你明白了一切名誉富贵、妻财子禄皆如空花水月之不可得，而一切放下，宛如大梦初醒一样，原来自己没有束缚，就当下解脱了。六祖大师说：‘前念迷即凡夫，后念觉即佛。’我们一著相，就被相捆住了。本来是清净无染、什么都没有的，所有烦恼、业障都是自己著相造的，你不去著相造业，则罪也没有，福也没有。明白这一切就潇洒自在、大摇大摆大休息了。真证道人是无处不可去的，牛胎马腹走走也不可怕，地狱去去也无所谓，这都是我们的自性变化嘛！有什么相可著？悟道实有深浅不同，像五百年野狐精的公案，就是破著相的例子。有人问他：‘大修行人还落因果吗？’他答曰：‘不落因果。’后来一想，佛说因果不空，我说不落因果不是错了吗？疑惑了，于是乎死后落了狐狸身。五百年修道，因它有善根，所以能化人身。百丈祖师说法时，他来听法。说法之后大家都散了，百丈见他不走，就问他：‘你还有什么问题吗？’他说：‘我有个问题要请教，大修行人，还落因果吗？’百丈答：‘不昧因果。’他听了之后就豁然省悟，解脱了。然后求师说：‘明天山后大盘石上有一黑毛大狐狸，就是我，请你按亡僧之礼荼毗。’百丈答应了为他火化。其实不昧因果与不落因果相去几微，只心空无住，即来去自由；即落狐身，亦无所谓。还要按亡僧之礼来荼毗，还有异类的分别见，实未真解脱，因为狐狸就是佛啊！有什么两样？所以悟道有深浅不同。