【护法品第九】3
在禅宗里，真正见性了，才知道过去用功都是白费，本来就是佛嘛，用了那么多的工夫，得到的不外是‘今日方知我是我’。五代时有个比丘尼的证道诗很能说明这个问题。
竟日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来却把桃花嗅，春在枝头已十分。
无生无灭，并不是离开了生灭，世间的一切都是在生，都是在灭。深入佛教后，见了道后，你就可见到生灭之中的那个不生不灭。‘因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦为中道义’。这是佛法的心要，千万要记住。一切东西都是有条件构成的，条件消失了它就不存在了。有个‘假名’，就有它的作用。若离开‘假名’另外还可以找个什么是找不到的。这个偈语把三藏十二部都包括在其中了。最后证悟了什么呢？‘春在枝头已十分，’现成得很啊，用不著你去追求，用不著你去制造，春天本来就是在这儿嘛。
六祖关于明暗的开示也很精到，一般人总是把明暗对立起来，把烦恼菩提对立起来。但是‘道无明暗，明暗是代谢之义’，你如果在明暗之中去寻道就错了。还是那一句，‘一切万法不离自性’，明也是它，暗也是它。洞山的《宝镜三昧》有两句可以作为六祖这里的注解：夜半正明，天晓不露。天黑了，万物都暗了，你的自性并没有暗，它正光明著哩！天亮了，阳光普照，你的自性也不会而之而明显了。为什么呢？这些明暗都是客尘，都是外境，都在自性中生灭，而这个自性动都未动。
有个和尚问大随法真禅师：‘劫火洞然，大千俱坏，不知这个还坏不坏？’——我们这个自性还坏不坏？大随说：‘坏！’那个和尚弄不清楚，又问：‘那么就不得已必须随它去，随它坏了吗！’大随说：‘是的。’那个和尚不服，认为自性是不生不灭的，怎么会坏呢？于是又去请教投子大同禅师。他把与大随的谈话向投子介绍了，投子马上向西方礼拜，说：‘想不到西川有古佛出世。’。这个道理讲明白了不好，大家可以参一参。坏，在道内还是道外呢？若在道外，那又什么是道呢？若是道内，那道会坏吗？成与坏是相对的。金刚不坏之体是包括了低层次的坏与不坏，你真的懂得了，那成也是它，坏也是它，生也是它，死也是它，你就得大自在了。不过须要点明的是，针对那个和尚执著于那个“不坏’、放不下，大随、投子是大宗师，就是要把他的那个执著破了，这才是禅宗的作略，并不是要在理论上给你辩论什么坏与不坏。